نقاش المستخدم:زاهر

مشكلة تنسيق

مرحبا زاهر، شكراً على جوابك السابق، لقد عملت بما اقترحت، وأنا أتطور في موضوع الصور. لقد ترجمت مقالة (شوكر كحيل الأول) و(شوكر كحيل الثاني)، فأرجو مراجعة تنسيقهما، حيث نبهني أحد الزملاء إلى مشاكل في مقالاتي، ويجب حذف مقالة شكر كوهايل الأول. كما أرجو قبول الإضافة إلى صفحة البردوني. شكراً لصبرك ومتابعتك الدائمة. وأتمنى أن تكون هناك آلية لنتواصل. Ahmed'Aliaan (نقاش) 03:26، 9 ديسمبر 2023 (ت ع م)

أهلاً عزيزي، ليس لديك مشاكل صارخة، ومع الوقت بتكتسب بنفسك من خلال مطالعة (مقالات مختارة)، وأقصد نموذج المقالات المختارة مؤخراً، بتفيدك، وأدواتك عموماً بتتطور مع كثرت التحرير، والتعديل، والاستفادة من نموذج المقالات المختارة. ملحوظ تطورك السريع ماشاء الله، وبالعكس مساهماتك بترجمة المقالات الأعجمية إلى العربية، هذا يثري الموسوعة العربية، ونشكرك على وقتك ومساهمتك. لا تكترث كثيراً، مع احترامي ومحبتي للزملاء الأثنين المتواصلين معك، ولكن ليس لديهم صلاحيات للنقد والمراجعة. ولكن تنبّه إلى تراتب وترتيب المصادر - المراجع والهوامش وشريط البوابات. بالنسبة للتواصل، ليس هناك حمل عليه، بالعكس هذا واجبي التفاعل كمراجع، ودائماً مرحباً بك، وسيتم مراجعة المقالات التي أشرت لها. زاهر (نقاش) 15:17، 9 ديسمبر 2023 (ت ع م)

أشكرك جزيل الشكر.

ألفت نظرك إلى صفحتي: اليمن الساساني و إعادة الاحتلال الساساني لليمن. هل ترى دمجهما أفضل؟ افعل ما تراه مناسباً. كما أرشح مقالة عثتر ومقالة ألمقه كمقالات مختارة.

مودتي Ahmed'Aliaan (نقاش) 02:46، 11 ديسمبر 2023 (ت ع م) Ahmed'Aliaan (نقاش) 02:42، 11 ديسمبر 2023 (ت ع م)

أهلا عزيزي. الصفحتين فعلاً موضوعها واحد، ويمكنك إضافة هذا القالب. بعد مرور فترة، إذا لم يوجد اعتراض من الزملاء، يمكن وقتها أن تدمج عن طريق تحويل الصفحة. بالنسبة إلى مقالات عثتر والمقه، حتى الآن هي لا ترقى لأن تكون مقالة مختارة، لأنها قصيرة إلى حد كبير. ولكن يمكن أن يكون لها حظ أوفر ضمن المقالات الجيدة، ولكن تحتاج توسعة محتوى، وصور أكثر، ومصادر أكثر، طالع (ويكيبيديا:معايير المقالات الجيدة). ويمكنك طرحها للمراجعة من خلال (ويكيبيديا:مراجعة المحتوى المتميز)، بوسم مقالة جيدة. مثلاُ آخر مقال تم وسمه بمقال جيد مقالة (العصر البرونزي)، خذ فكرة. والمسؤولين عن المقالات الجيدة الأستاذة الزملاء Muhends وباسم. وموفق... زاهر (نقاش) 16:25، 12 ديسمبر 2023 (ت ع م)

دعوة للمشاركة في مسابقة حرر

شارك في مسابقة حرر التي تنظمها مجموعة ويكيميديا الإمارات من 15 ديسمبر 2023 وحتى 15 يناير 2024.

شاركوا بتسجيل أسمائكم وتعرفوا على شروط المسابقة عبر الرابط

مشكلة ترجمة

مرحبا زاهر، لقد ترجمت مقالة William St. Clair Tisdall ولكن بدل من الضغط على زر "نشر" وجدت خيار فهمته بمعنى أنه يحفظها كمسودة لتنسيقها لاحقاً، فإذا بها تُنشر في مكان لا أدري أين هو، وغير مربوطة بالأصل الإنجليزي، أرجو ضبطها: مستخدم:Ahmed'Aliaan/ويليام سان كلير تيسدال . كذلك ترجمتي لمقالة قائمة آلهة الجزيرة العربية قبل الإسلام ليتك تساعدني في تنسيقها او ترجمة شيء منها فهي طويلة.

أمر آخر، المستخدم (Musharikhalaf) له تعديلات معلقة في مقالات دومة الجندل و الثمودية ب، أرجو النظر فيها. وكذ Ahmed'Aliaan (نقاش) 16:33، 16 ديسمبر 2023 (ت ع م)

دعوة للمشاركة في استبيان يوم ويكيبيديا العربية

مرحبًا جميعًا.

يحتفل مجتمعنا العربي في الشهر السابع من هذا العام بالذكرى العشرين لانطلاق نسخة الموسوعة باللغة العربية، ومن أجل أن يكون حدثًا مميزاً يليق بالمناسبة، تقوم مجموعة من المتطوعين حاليًا (محمد من فلسطين ولُمى من العراق ودُنيا من مصر) بإجراء هذا الاستبيان لجمع آرائكم ومقترحاتكم لهذا الحدث بهدف تعزيز التفاعل والمشاركة في تحسين المحتوى العربي.

يهدف هذا الاستبيانِ إلى التعرّف على أبرز الأمور والمشكلات التي يُعاني منها المجتمعُ الويكيميدي العربيّ، واقتراحاته حول الحلول الممكنة لها تمهيدًا لوضع خارطة طريق تُمكن من تنظيمِ أنشطةٍ تُحقق أكبر قدرٍ من التعاون واستغلال الخبرات الموجودة.

شكرًا لكم سلفًا

رابط الاستبيان (رابط خارجي)

مقالات سبأ

مرحبا زاهر، هل مازلت تعمل على مقالة مملكة سبأ؟ أرجو أن العمل يجري بسلاسة.. سأنضم لاحقا.

رأيت لك إضافة لصفحة خط المسند، بتقسيمه إلى شمالي وجنوبي، لا أتفق مع ذلك ولكني أعرف أنه رأي المدرسة السعودية (ولا يقول به غيرهم لا المدرسة الفرنسية ولا الألمانية). لا أعترض ولكن أرجو إضافة مصادر أكاديمية له، وتركه أحسن، لأنه تقسيم سياسي غرضه تعزيز هوية المملكة بفصلها تاريخيا عن الجمهورية اليمنية، وهو كما تعلم لا ينطبق على التاريخ القديم الذي كانت المنطقة فيه ديناميكية بل أحيانا توحدت.

لدي إصدارات سعودية من السبعينات قبل ظهور هذا التقسيم، فهو توجه حديث. Ahmed'Aliaan (نقاش) 16:57، 28 فبراير 2024 (ت ع م)

أهلاً عزيزي. نعم مازلت. وبتأخر، لعدم توفر صور بعض النقوش لدي، لكي نقدر فترتها، وقد يستغرق فترة حتى احصل عليها. ضبطت فترة (نهاية القرن الخامس قبل الميلاد - القرن السادس الميلادي)، في مقال قائمة حكام سبأ، لذلك تم كتابة القسم التاريخي من مقال مملكة سبأ في هذه الفترة بشكل متماسك. حاليا أبحث في الدوريات عن بعض النقوش الغير منشورة، لضبط فترة المكاربة. ليتم بعدها كتابة فترة (القرن الثامن - الخامس قبل الميلاد). وأنت تعلم جيداً هناك أن هناك حشر للمكاربة في القرن السابع، ووصل ببضعهم حشر حتى فترة الملوك وتقديمها إلى القرن السابع والسادس، في ضرب للسياق التاريخي، دون مراعاة للفجوات التاريخية التي بيتركها الطرح الذين يقدمونه، وهنا أقصد بعض الباحثين. لذلك، بتأخر شهر أو شهرين كحد أقصى - لتكون النتائج مرضية.

بالنسبة لموضوع المسند، في الحقيقة أشكال الحروف في النقوش المؤرخة من نهاية الألفية الثانية من جنوب الجزيرة العربية، على مايبدوا ليس لها صلة ببعض الحروف البدائية التي في المسند الشمالي، غير أن أبجدية الجذر البعيد السينائي أو السامي الغربي يجمعهم. لذلك من الصعب بعض خطوط المسند الشمالي- ليس كلها - أن نضعها ضمن المسند الجنوبي وفق المعطيات الحديثة. في السيتينات والسبعينات كان لدينا فقط ما قدمه فيلبي وبعض المستشرقين، وكان عددها محدود لا يمكن دراسة تطورة. الآن أن تعلم هناك عشرات الآلاف. مع ذلك، هناك نصوص جنوبية في الشمال، ولكن هي بعد التطور والشكل المعروف للمسند الجنوبي. الموضوع عزيزي جدلي، وقدم الجلاد وغيره أطروحات، هي لا زالت محل نقاش. لذلك لا نخطئ مثل الباحثين السابقين ونقولب الأشياء. مع هذا، ""ضيف ما تراه أكثر دقة"". أما بالنسبة لمقال سبأ، لا تتعجل على الأقسام التي تحت تحريرك، المهم لدينا يكون هناك مقال مميز. وموفق زاهر (نقاش) 21:27، 28 فبراير 2024 (ت ع م)

إطلاق موقع جديد

العزيز زاهر، لقد أطلق الفرنسيون موقعاً جديداً (Ancient Arabia) أشبه بموسوعة ويكيبيديا مخصصة لتاريخ الجزيرة العربية، بمشاركة جميع المختصين حول العالم. هذا يسهل علينا تحديث المقالات بأدق وأحدث المعلومات. رغم ان بعض إدخالات الموقع كما سترى قيد العمل.

نستفيد منهم مثلاً بالتالي: سد مأرب في موقعهم لتدقيق مقالة سد مأرب عندنا؛ مقالة الحكم الساساني لتوسيع مقالة اليمن الساساني عندنا؛ وكذلك سبأ ؛ قتبان ؛ حضرموت ؛ الخ وانا سأطور مقالات الآلهة. Ahmed'Aliaan (نقاش) 07:41، 7 مارس 2024 (ت ع م)

رائع جداً، وعلى الرغم من أن بعضها مختصرة جداً لكن مثرية ومذهلة. شكراً لتنبيهي، وبالفعل عمل جبار. بالمناسبة يمكنك الإطلاع على الجزء التاريخي الأولي من فترة المكاربة والأسرة الملكية السبئية التقليدية، صحيح لم تهذب ولم تنقح بعد، وهناك تفاصيل لم تضاف بعد، ولكن هذا شكلها الأولي مستخدم:زاهر/ملعب. وأكيد سيتم تعديل بعد المعلومات - بعد مطالعتي للموسوعة الفرنسية. شكراً لك ، وإن شاء الله مع الوقت يتحسن المحتوى القائم، وبالتأكيد ما سوف نقدمة لن يكون أسوء من الحالي 😂 زاهر (نقاش) 08:48، 7 مارس 2024 (ت ع م)

تهانينا

الأسبوع الـ12 2024
تهانينا لك زاهر تستحق هذا الوسام لحصولك على المركز الأول بإضافة النصوص شكراً لجهودك. مجتمع ويكيبيديا العربية

LokasBot (نقاش) 02:08، 25 مارس 2024 (ت ع م)

سؤال عن لحيعه ينوف الأول

السلام عليكم

ذكرتم في مقال لحيعه ينوف الأول بأن هنالك نقش نشره الباحث كريستان روبن يتلكم عن اسره لحيعه ينوف (بنو معاهر وهصبح) لكني بحثت عن الدراسه والنقش ولم أجده

ممكن اذا تكرمت ان ترسل لنا رابط الدراسه او رابط النقش لاني لم أجده في موقع داسي Y000zygyy (نقاش) 16:35، 12 مايو 2024 (ت ع م)

أهلا وسهلاً، النقش في بحث تحت اسم Complément à la documentation épigraphique du royaume juif de Ḥimyar من المقرر أن ينشره Festschrift. النقش لن تجده في أي موقع. عموماً، الملك لحيعة ليس من معاهر، إنما هي على الأرجح إقطاع لبنوه، حيث أنه منذ سقوط الإمارة المعاهرية الردمانية، أصبحت أرضهم إمارة يتداولها أبناء الملوك. لا يمكن تأكيد أصول أسرة "شرحبيل يكنف" حتى الآن، ولكن بالتأكيد مستقبلا بتنكشف التفاصيل. مع ذلك، أصبح مؤكداً أنهم ليسوا من بيت الملك أي سلالة ذمار علي يهبر الثاني. تحياتي زاهر (نقاش) 03:22، 13 مايو 2024 (ت ع م)

شكرا على الرد 🙏وايضا لدي سؤال اخر متى من المتوقع أن يتم نشر النقش في موقع داسي وغيره؟

لانه حقيقه هنالك ربط قوي بين ذو معاهر بالعائلة الملكيه يذكر الطبري بأن حسان يهامن كان يسمى حسان ذو معاهر وايضا ذكر في مسله ابرهه عن ابنه اكسوم ذو معاهر وذكر في كتاب الولاة للكندي عن أحفاد ابرهه (أيوب بن شرحبيل بن ياكسوم بن ابرهه الاصبحي) وذكر في كتاب الحاج عبدالله بن الصباح الاندلسي عن الاصابح ومنهم ابرهه ابن الصباح وابنه اكسوم وكان مقرهم في موكل في البيضاء وهو نفس موقع قبيله ذو معاهر

فهذا يدعم ماجاء في الخبر عن نسب العائله الحاكمه وارى بأن نقش لحيعه ينوف هو دليل قاطع عن هذا الكلام الذي ذكر (بنو معاهر وهصبح) طبعا ان صح كلام النقش كما قرات في المقاله ولا يمكننا القول بأنها أرض لذكر ذو معاهر كاقبيله وليست أرض وايضا في النقوش هنالك ممن ذكر عن نسبه لذي معاهر كا قبيله وليست أرض

وهنالك باحثين ممن تاكلمو عن بأنهم حلف قبلي من خولان والاصابحه وغيرهم تحت اسم ذو معاهر

كما لا يمكننا الجزم بأن شرحبيل يكف ليس من سلاله ذمار علي يهبر بسبب عدم ذكره لوالده

وفي الختام شكرا اخ زاهر على الرد وياليت تفيدنا أكثر وتصحح لنا 🙏 Y000zygyy (نقاش) 02:19، 15 مايو 2024 (ت ع م)

يا مرحبا. ردمان قبيلة قديمة معاصرة ليثع أمر وتر أول مكرب سبئي مؤكد، ولها نفوذ لقرون تالية. وفي سنة 74م نشأت إمارتها المكونة من حلف بين ردمان وخولان، وأمرؤها كانوا من أسرة معاهر وهم ردمانيون. بحلول القرن الثاني وصل رجل منهم يدعى "وهب إل يحز" إلى عرش سيأ بعد حربه على ملوك حمير، وبالمناسبة وهب إل يحز زمن إمارته زادت إمارة معاهر بانضمام القبائل المجاورة مضحا وهصبح وكان أميرهم جميعا، وتفكك هذا التحالف سريعاً، وبقى فقط الحلف الأساسي ردمان وخولان. بحلول القرن الثالث الميلاد، سقطت ردمان في يد حضرموت، وكان ناصر يهحمد أول أمراء ردمان التابعين لحضرموت. بحلول منتصف القرن الثالث، انضمت ردمان إلى ملوك حمير. خلال القرن الرابع الميلادي سقطت إمارة ردمان ومضحا وغيرها نهائيا واختفت من التاريخ، وتلاشى حتى تقويمهم المهم. بحلول القرن الخامس الميلادي، أصبحت معاهر إقطاع لأبناء ملوك حمير - الريدانيون، فيقال الأمير فلان ذو معاهر أي أنه أمير إقطاعة أرض معاهر، هذا مؤكد. نقش روبان - يذكر ردمان وهصبح معاً أي أننا أمام أصلين مختلفة، ولكن هنا هي إقطاعات لأبناء الملك لحيعة ينوف، وربما إقطاع له هو بعد أن تنحت أسرته عن العرش، وصعود مرثد ألن ينوف الذي مؤكداً ليس من أسرة شرحبيل يكف. التاريخ لا يقرأ بالطريقة التي استنتجتها- عاطفياً، لدينا معطيات كثيرة تؤكد ذلك. عموما، لحيعة ينوف الثاني بن شرحبيل يكف الثاني بن لحيعة ينوف الأول كان يطلق عليه لحيعة ذو هصبح، دون معاهر، وبذلك هصبح فقط إقطاعه وربما هي إمارتهم الأصلية. أما أن أكسوم ذو معاهر فسرتها أنه من أسرة معاهر، ذلك غير معقول وفق الدلائل المتوفرة، هي إقطاعة له من أبيه، ومؤكد أكسوم ليس من نسب معاهر أو حتى ردمان، يؤكد ذلك اسمه - أكسوم - الغير عربي جنوبي، ومعروف أصل الاسم بالمدينة المعروفة القديمة، واسمه دلالة قاطعة على أصوله. بالنسبة إلى أصول "شرحبيل ينكف" لا زالت غامضة، لديه نصوص رسمية عديدة، ولم ينتسب، وبذلك مؤكد ليس أبيه ملكا سابقا. لكن السؤال المهم هل هو ريداني مثل الأسر السابقة؟ أو كما نسب الهمداني "شرحبيل ينكف" إلى ذي أصبح، إن صح حديث الهمداني، فنحن أمام أسرة غير ريدانية، وبذلك غير شرعية. سبب وصول "ِشرحبيل ينكف" إلى العرش ما زال غامضا. مع ذلك، يجب علينا الحذر، قد يكون ريدانيا ولكن من فرع آخر غير أسرة ذمار علي يهبر، لأن كتب التراث لا يصح منها إلا نزراً قليل، لذلك نحن مقيدين بالأدلة الأركليوجية. استنتاجاتك محترمة، لكن الواقع التاريخي الأركيولوجي - لا كتب التراث - خلاف ذلك حتى الآن. أما النقش، قد ينشر عاماً خلال العام الحالي، لن يطول. مع محبتي زاهر (نقاش) 02:55، 15 مايو 2024 (ت ع م)

شكرا اخ زاهر على المعلومات القيمه Y000zygyy (نقاش) 21:57، 15 مايو 2024 (ت ع م)

اشكرك على المعلومات اخ زاهر لكن حاب اطرح بعض النقاط وياليت توضح لنا

نحنا فقط نحاول أن نربط ماجاء في الخبر مع الآثار الاركيولوجيه وحقيقه هنالك ترابط كما قلنا وليس كل شيء يذكر في النقوش لأنها تدون معارك وأشياء سياسيه وبناء وغيره لهذا نرجع للتراث اذا رأينا تطابق بما وجد في النقوش وكلمنا هنا علمي وليس به أي عاطفه، نعود لي اسم ذو وما اساس تسميتها وفق كلامك فهمت بأنها لا تعني نسب بل اقطاعات للاقيال وغيرهم، اي ان ذو يزن وذو جدن وباقي الاذواء كانو أصحاب اقطاعات او منصب معين؟ حقيقه قرات عند الباحث السيباني عن المصطلحات التي تتعلق بالنظام الاجتماعي وهي: شعب او القبيله "حضريه - بدويه، عشيرة، عشائر، معاشر، =نسب

بنو، بني، بن=نسب

ذو، ذي صيغه نسب سواء من بيت أو عشيرة او شعب اي قبيله

جميعها تدل على الصيغ الاجتماعيه القبليه النسبيه Y000zygyy (نقاش) 02:05، 16 مايو 2024 (ت ع م)

اما موضوع اسم اكسوم فهو اسم جنوبي عربي قد ذكره الهمداني في كتابه الاكليل

ويقول الهمداني في كتابه الاكليل

وكان ابرهه القيل سمي ابا يكسوم ولم يزل هذا الاسم في حمير ومنها كيسم وكسمه (كسمه موجوده اليوم محافظه ريمه) واكسوم ذي مناخ واكسوم بن الأسود بن ياسر المناخي وغيره الكثير.

ويقول الاكوع وهو محقق كتاب الهمداني ولعل اكسوم المعروف في الحبشه سمي بأحد فروع هاذي البطون والقبائل اليمنيه) ونحنا نعلم بأن اكسوم هي امتداد لحضاره دعمت السبئيه لذلك لا يمكننا القول بأن اسمها غير عربي جنوبي Y000zygyy (نقاش) 02:21، 16 مايو 2024 (ت ع م)

يذكر كتاب الحاج عبدالله بن الصباح الاندلسي بان يفتخر بي جده اكسوم هو جد الاصابح الذي ذريته كانو ملوك تهامه ومشائخ العرب في الجبال والبوادي (صفحه147) Y000zygyy (نقاش) 02:52، 16 مايو 2024 (ت ع م)

كنت اريد ان اكتب لك اكثر عن اكسوم ابن ابرهه وأحفاده لكن هنالك مشكله في ويكيبيديا يقول بأنه حسب هذا الفعل ضار والأفعال غير بنائه؟ Y000zygyy (نقاش) 02:55، 16 مايو 2024 (ت ع م)

للأسف اضطريت افصل الكلام لي اجزاء بسبب المشكله

نعود لي هصبح وهم الاصابح ومنهم الإمام مالك بن انس الاصبحي وشخصيات مشهوره اي انها قبيله ذا سمعه واسعه فكيف اصبحت مجرد اىض اقطاعيه؟ رغم عدم ذكر اي نقش بانها ارض وانصحك بقراءه الكتب لأنها مهمه وتطابق ماجاء في الخبر Y000zygyy (نقاش) 02:59، 16 مايو 2024 (ت ع م)

نعود لكتاب الطبري الذي يذكر بأن الملك حسان اسمه حسان ذو معاهر بن تبع اسعد الكامل! اي هذا العائله (ذو معاهر) كانت ترتبط بلملوك ولماذا بالضبط قالو المؤرخين ذو معاهر بالضبط ومن اين عرفو؟ ثم كما ذكرت ردمان وهصبح فصيلان مختلفان ونرى بأنهم تجمعو تحت حلف ذي معاهر كما رجحه البعض Y000zygyy (نقاش) 03:02، 16 مايو 2024 (ت ع م)

وفب لحث الدكتور فيصل اسماعيل البارد عن ذي معاهر ومنزله الساده والاشراف في المجتمع القديم - جماعه ذمار :

اذا يرد في النقش قتباني وهو المقش الموسوم (Q245/2) في صيغه العباره هوفعم يكهل وبنسم املك قتبان بن معهر

بن اسم مفرد بمعنى عائله او قبيله

معاهر هو اسم العائله او القبيله الحاكمه وجاء في لسان العرب ذو معاهر قيل من اقيال حمير

وهو اطول ومفصل اكثر وممكن تطلع عليه اذا اردت Y000zygyy (نقاش) 03:08، 16 مايو 2024 (ت ع م)

وفي نقش لحيعه ينوف ذو هصبح حقيقه لم اقرء النقش لكن هل ذكر بانه حفيد لحيعه ينوف الأول؟

لان ارى في مقالتكم في فصل مرثد الن ينوف عن الأسرة الحاكمه واستبداله بي مرثد الن ينعم وقلتم بان هنالك نظريه يرجح اليها بانه صعد الى السلطه بمساعده اكسوم او بتعين منهم

رغم ان في النقش الكي درسته الدكتوره اسمهان الجرو CIH597 الكي يقول وصول اسياد عمان وحراسهم بني لكيز الى العاصمه ظفار بطلب من مرثد الن ينوف لمساعدة في اعتلاء السلطه!

ممكن توضيح اخ زاهر اذا تكرمت Y000zygyy (نقاش) 03:14، 16 مايو 2024 (ت ع م)

أهلا وسهلا. بالنسبة إلى موضوع أكسوم ومعاهر أنتهينا منه أعتقد، والسياق التاريخي واضح جداً. وتأكد لو هناك فرضية ضعيفة، الزمن يدحضها، لأن النقوش تظهر كل فترة، وتغطي كثير من التسأؤلات. أما مرثد ألن ينوف فهو بالتأكيد ليس من أسرة شرحبيل يكف، حيث لدينا نقش لحيعة ينوف الأول يذكر كل أفراد هذه الأسرة حتى جيل الأحفاد ومؤرخ قبل أقدم نقوش مرثد ألن ينوف بعامين فقط. بالنسبة إلى (CIH 597) هو نقش مكسر وتالف تماما، سقط منه المعنى، الكثير حاول دراسته وتحميله فوق طاقته، وتم تحويل ظفار يريم العاصمة الحميرية دار الملك إلى عمان، وأيضا لفظ عمان غير مؤكد حيث قد يكون هناك حروف ساقطة عمنم[..]، من الواضح جدا جدا أن "عمنم..." ليس لها دخل في عمان الدولة، التي لم ترد أصلا في نقوش الفترة الحميرية. وفجأة يحاول البعض إظهارها بنص تالف! هناك لفظ "مهرجتم" ومن الواضح هناك هرج ومرج حصل في تهامة، لكن لا نعلم التفاصيل ولا نحمل النص أكثر من طاقته. أما كلمة حضرموت لم ترد في النص نهائياً، حاول البعض إعادة بناء النص حـ[ضرموت] على افتراض أن السطر الثاني فيه عمان. المحصلة أن عدم اكتمال النقش، جعل أنصاف الباحثين أو أصحاب العواطف يخلقون سياق تاريخي لا وجود له. عزيزي لا يمكننا قراءت هذا النص بشكل صحيح إلا عندما نعثر على نقوش أكثر لهذا الملك، والدكتور الصلوي له بحث محترم ورصين في هذا الباب. عموما، كله مع الوقت، بيتضح. وأعتقد بيظهر ملوك لم يكونوا معلومين بسبب شح النصوص في القرن السادس، هناك فجوة في العقد الثاني من القرن السادس الميلادي، ربما لدينا حاكم لم يصلنا اسمه، وأقول ربما، والقرن السادس الميلادي هناك انخفاظ تدوين ملحوظ فيه، حتى النقوش التي عثر عليها لآخر ملكين كانت من نجران والشمال، ولولا نقوش نجران ما عرفنا هؤلاء الملوك، وشككنا في وجود الملك يوسف على مذهب ديكارت. تحياتي لك، ووجهة نظرك محترمة، ولكن هنا نحن مقيدين بالمادة العلمية فقط، ولو هناك فرضية يكمننا قبوله من مختص، نقلاُ لا تأكيد. أعتقد إلى هنا نهاية النقاش. مع تقديري زاهر (نقاش) 06:19، 16 مايو 2024 (ت ع م)

شكرا والمعذرة على الازعاج 🙏 Y000zygyy (نقاش) 23:49، 16 مايو 2024 (ت ع م)