نقاش:قبيلة آل مرة

طلب تعديل صفحة محمية في 6 أكتوبر 2018

قبيلة آل مره ايضا في عنس محافظة ذمار اليمنية

طلب تعديل صفحة محمية في 29 مايو 2019

قبيلة ال مرة يام لا تنتمي بأي صلة لقبيلة المرة الحضرمية يتاتا ولا يوجد اي وثائق تدل على ان المرة الحضرمية تنتمي لقبيلة يام بن يصباء

ال مره قسمين علي بن مره بن زوي بن نهد من قضاعه تحورهم fg8810 شبيب بن مره بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول(مره الاكبر) من يام حلف و تحورهم fg4415 -- يقال ان ال نجم بني عمومت الجعده ... ويقال ان ال زبدان بني عمومت همام والله اعلم اما يام لهم تحور اخر في by8 جشم ومذكر في Zs10760 وال هشام العجمان والوعله zs4062 مع ال وبير شبوه لقموش العجمان ال معيض قوم راكان بن حثلين

 zs2020  مع الجحادر والحباب سعيد الهمامي (نقاش) 10:54، 8 أغسطس 2021 (ت ع م)

سلمان اسم حلف الحقيقه هو سلمه وال مره بن سلمه هكذا الصحيح وليس لهم علاقه في بني سلمان جشم يام لا من بعيد ولا من قريب سعيد الهمامي (نقاش) 02:06، 26 فبراير 2022 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 29 مايو 2019

ال مرة اليامية لاينتمون لقبيلة المرة الحضرمية لا بالنسب ولا غيره ولا يوجد مري يامي من حضرموت أتمنى إنكم تستوعبون يا الحضارم انتم قبيلة لحالكم وحنا مريين ياميين ياخي انت ناقص نسب يا الحضرمي يوم تروح تقول انك من ال مرة يام

(( لعن الله من ينتمي لغير ابيه وقال الرسول عليه الصلاة والسلام فليتبواء مقعده من النار )) 

الرد ال مرة حضرموت ليسوا ناقصين شرف او صيت ي الهامل عشان تنقص من نسبهم روح حضرموت وتعرف من هم ولكن اووكد لك ان نسبهم توارثوه عن اهلهم اب عن جد ولاهم في عوزتكم بل بالعكس سياتي اليوم الذي تحتاجون لهم والله لا ينقصهم عزة ولا صيت هم من أعز قبائل حضرموت 109.83.27.213 (نقاش) 14:45، 30 يونيو 2021 (ت ع م)

ال مره قسمين علي بن مره بن زوي بن نهد من قضاعه تحورهم fg8810 شبيب بن مره بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول(مره الاكبر) من يام حلف و تحورهم fg4415 -- يقال ان ال نجم بني عمومت الجعده ... ويقال ان ال زبدان بني عمومت همام والله اعلم اما يام لهم تحور اخر في by8 جشم ومذكر في Zs10760 وال هشام العجمان والوعله zs4062 مع ال وبير شبوه لقموش العجمان ال معيض قوم راكان بن حثلين

 zs2020  مع الجحادر والحباب سعيد الهمامي (نقاش) 10:57، 8 أغسطس 2021 (ت ع م)

اكثر يام اهل نجران جدهم مصعب من مراد من مذحج Zs10760 من بيحان شبوه وال مره جنوب الاحساء وهمام نسبهم يجننع في جدهم مره بن سلمه fg4415-zs4207 والعجمان قسمين قسم من الوعله وقسم بني عم الجحادر والحباب .

سعيد الهمامي (نقاش) 06:50، 25 فبراير 2022 (ت ع م)

بني مره حضرموت ليست من ال مره يام

بني مره مصر من جذام وليست من ال مره يام Mo7gpYy8078 (نقاش) 15:18، 21 أبريل 2021 (ت ع م)

ال مره قسمين علي بن مره بن زوي بن نهد من قضاعه تحورهم fg8810 شبيب بن مره بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول(مره الاكبر) من يام حلف و تحورهم fg4415 -- يقال ان ال نجم بني عمومت الجعده ... ويقال ان ال زبدان بني عمومت همام والله اعلم اما يام لهم تحور اخر في by8 جشم ومذكر في Zs10760 وال هشام العجمان والوعله zs4062 مع ال وبير شبوه لقموش العجمان ال معيض zs2022 مع الجحادر والحباب سعيد الهمامي (نقاش) 10:56، 8 أغسطس 2021 (ت ع م)

نسب المري

ال مره قسمين علي بن مره بن زوي بن نهد من قضاعه تحورهم fg8810 شبيب بن مره بن سلمان بن همام بن مره (مره الاكبر) تحورهم fg4415 -- يقال ان ال نجم بني عمومت الجعده ... ويقال ان ال زبدان بني عمومت همام ونسب همام هوى عيال الماجود بن اليس بن زبدان بن شبيب والله اعلم اما يام لهم تحور اخر في by8 جشم ومذكر في Zs10760 سعيد الهمامي (نقاش) 10:59، 8 أغسطس 2021 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 3 أكتوبر 2022

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. انا باحث في تاريخ ال بشر وتحديداً ال بحيح وشدني معاركهم وحروبهم مع الاتراك والقبائل ومن باب تقديم المساعده أود اضافة بعض بعض المعارك التي شهدتها الكتب والاشعار مع تقديم المصادر والاثباتات الشعريه

(باحث في تاريخ ال بحيح)

معركة ال فطيس وقبائل الشرق

ال فطيس فخيذه من قسم ال بحيح من قبائل ال مره

ويوجد لهم في التاريخ صولات وجولات مع

الشيخ احمد بن محمد ال ثاني

مثال

-معركة الضبان ١٣٢٠ هـ - 1902م

: ضد (سبيع - بني خالد - العجمان - ال عرجاء - مطير )

-معركة الاقليم ١٣٢١ هـ - 1904م

: ضد (المناصير) ثار للشيخ جوعان الذي استشهد غدر

-معركة دويّخه ١٣٢٤ هـ - 1906م

: ضد قبيلة بني هاجر ..

وقال الشاعر راشد بن فطيس قصيده طويله يذكر المعركه بالتفصيل.

يالله يالمطلوب يا معطي الحيا

ياعالم باخيارها واشرارها

يارب عاوني على طاعة الهدى

نفس الفتى مكتوبةً في قرارها

إن البخيت الي مطيع ومهتدي

مسعاه للجنه ويرجي زيارها

فانا دخيلك يا لولي ربنا العلى

من حاجة الدنيا ومن حر نارها

انا هاض مابي شيخنا يوم ثوّر

تثويرةً طال القبايل خبارها

طاع العدو فينا وحنا عشيرته

واحن رياجيله لاشب نارها

قود لصايل مابعد له مغوضه

ماله دليلً يوم قود أمهارها

دنا ركاب بالتواصيف كنها

كنها لدامي حققت في مذارها

ماجرا جرم علينا يعده

إلا ضربها عيلة يوم سارها

رد البرى ولا جعل له بواري

ألا صحابته تنزحت صوب دارها

(خمسين بيتً) من برا الشيخ دبرت

تبغي مساكنها وتبغي ديارها

الركب علينا بجموع الرويه

من زود قوتها وزود اعتبارها

اطلق رياجيله علينا وخيموا

يلعونهم ماقصروا في مغارها

لحقوا هل الابل فوق مثل المساجر

واللي لحق من جيشهم في عقارها

الى لحقنا عندها نرث البلا

عند ابلنا ربعي تبيع اعمارها

(دويّخه) ترجي الفكك من فزعها

ترجي فككها عادها نهارها

قوم (الهواجر) مابغوا باقي الطمع

والخيل حققت من طمعها انيارها

تغانموا ليل سروبه مع الدجا

خلوا ركايبكم عليها اقشارها

خلوا بنادقهم ارجودً على الشجر

والكل منهم حق ماعاد زارها

سمعوا عزاوي صلب جدي وهربوا

ضاعت هقاويهم وربعي دمارها

(سبعين عيرةً) كل ماحن خذينا

ماشيف منها قيل هذي اخيرها

كله لعينا هجمة شمخ الذرا

الي نكرم ضيفنا من حوارها

الي لبنها للمناره يعدا

واللي بقا نصا بيت جارها

نذبح البل للمنوخ كرامه

ونحط على صحونا قفارها

بيوتنا يفرح بها هاشل الخلا

اللي زمت له ضونا في شرارها

فلا ناخذ النشر الموالي بخونه

ترثة جدود وتبعتها صغارها

أهل مهار بالعطا مكرمينها

على الصليح ماتنوي مغارها

أهل بكار اللي تناوش حفيفها

فلا ابتعد منا قطبنا ازوارها

ومن عقب ذا ياركب من فوق عيره

أربع سنين مالهجها احوارها

تسرح وتضوي بك صبي اصمايل

(أبو مبارك) سعدها ياسرارها

ياسعد عينك يوم تاتيه من سبل

تسلى من الدنيا وينقل خطارها

(أحمد) نقي مايمالي على الردا

شيخ البلد واللي نزل في حضارها

يعطي الاصايل مايهمه عطاها

عز الله يعطيها وتغدي ودارها

(أحمد) كريمً في الصحن يمدحونه

فلا يهمه ربحها من خسارها

ياشوق نبنوبه غشى الطيب راسها

فيها الرزاعه ماتجي بيت جارها

لجت خلاخيله لنحا مع الدرج

لجت عصافير تهيا مطارها

ختمت باقيها صلاةً على النبي

عدد قنوف يوم هلت أمطارها

…

ومن غير معاركهم مع الشيخ (أحمد بن محمد ال ثاني)رحمه الله

لهم معركه شديدة البأس الا وهي

-كون الرمله ١٣٢٢هـ - 1904م

ضد قبيلة (المناصير - بني ياس)

وكان يبلغ عدد الغزاه من المناصير وبني ياس يقدر بـ 250 فارس

على غفلةً من ال فطيس.. وكان يبلغ عدد ال فطيس 8 وتاسعهم

امرأه يقال لها (مفلحه)

وكانوا ال فطيس فالربع الخالي خلف الجيبان قريباً من حدود الظفره

وأتوهم الغزاه طمع في أبل ال فطيس التي كانت من أندر سلالات

المجاهيم حينها ..

ودار رحى الكون وبالعلم انه لايوجد وجه مقارنه من حيث العدد،

وكان عندما يسقط شي من رماح الغزاه تأخذه مفلحه وتعين اخوانها

وأن وجدت مصاب من الغزاه تقتله

وسبب هذا غضب عقيد الغزاه وهو بن مشغونه وقال (اقتلوا هذي المرأه حشرتنا ) وبالفعل قتلوها رغم ان هذي ليست من عادات العرب في القتال وفالكون انفتح بطن راشد بن فطيس وظهرت امعائه لكنه لم يبالي بل اخذ عمامته وربط بطنه وواصل القتال حتى انتصروا فالمعركه وحموا ابلهم وقتلوا بن مشغونه كما هو وارد فالقصيده:

قال البحيحي كلميتنً بناها

من خاطرً كنه يصلابه الكير

عيني من الرقده كثيراً قلاها

على ابلي النيبات واباكير

يالله ياعلام النفس وولاها

ياخالق للعبد عسر وتيسير

طالبك الجنه وانا في رجاها

يالله الى انا صوب مرضاتك اسير

جانا جرودً ماعرفنا لغاها

جردة (بني ياسً وجردة مناصير)

حن لو نطبخ ماغدينا عشاها

ماغير تسعةً وردنا والمصادير

الحقت عند الذود نفسي هواها

الين قد جلدي من القوم تدمير

عادتني الكثره وانا باحماها

قد في وقد مني طعوون مطايير

نعت ربعي يوم شبت ضواها

جعالة لجلد المعادي شعاطير

منا علي عزوته مانساها

جنبية درعاً وعوده تكاسير

دوا دواية نجمة من سماها

دواية تطلق كلام الشعاعير

لكن مزق الدم في ملتقاها

مزق الوزور من البكار المعاشير

لحقوا هد البل لابتي كن عزاها

اصوات مياحً لاهل جلهة البير

مثل الفهود العاجيه في غذاها

يروون فالضيقا ارقاب السماهير

اكبارنا تعطي الشحم في قراها

هدوبهم في موضعاً مابعد زير

الجردة النمرا نطحنا شباها

بالله نعرضهم صعيب الشناضير

راحوا بهجمتنا (وخذنا قضاها)

(هجن) وصبحان الوجيه المسافير

(وخناجر) الصوغ الابيض غشاها

(وخذنا البنادق والسيوف البواتير)

مادامت الرمله تطرا وماها

تعرس الي قيّل فيها عواذير

تلبس أجداد نسعب من طواها

بأفعال اهلها يوم ردت لخابير

لقتنا البيضا تغطرف أغناها

تلعب بصوتً مثل صوت المزامير

هل البكار الي يرقع حفاها

وأهل المهار مسودسات المسامير

شيوخ قومانً تربنا لحاها

كن حن لها بوم الدويسه مداوير

(ابن مشغونه) حرمته مالفاها

وامه ادوج بين عوج الدواوير

وخلي (ابن عيد) لثعاله عشاها

سيّر وقمنا له بحق المسايير

والقصيده تعبر عن ماحدث فالكون

ومعانيها نادره وعجيبه مثال:

لكن مزق الدم في ملتقاها

مزق الوزور من البكار المعاشير

..

وهو يعبر عن كيفية ظهور الدم من الجسم

..

وهناك شيء شد انتباهي الا وهو انه مع انتصار ال فطيس

الا ان ال مره حشدت جيش كبير جداً للثأر عن مقتل (مفلحه)

وهذا شي لايستهان به لأنه ليس من سلوم العرب في القتال قتل المرأه..

عندما حشدت ال مره جيش كبير وكان كبيرهم جابر المرضف

لكن جابر المرضف وضع عقيدهم

-حمد بن جلاب العوير ال غفران

وذلك تفائلاً به لأنه كان ذو حظ وقوه في المعارك

وسميت المعركه

..

-ثأر مفلحه ١٣٢٢هـ - 1904م

عندما كانوا ال مره في غزوتهم جمعهم حمد بن جلاب

وقال لهم اشربوا الماء وشربوا الماء وعاد الكره وقال اشربوا الماء

الى ان اكتفوا من شربها حينها قام على قرب الماء وقام بشقها

لكي لا أحد يرجع من المعركه وقال لهم : اليوم كلكم عزوتكم (مفلحه)

وفعلاً وصلوا ال مره الى (لجوا) ويقال انه سبب تسماية لجوا بهذا الاسم انه من كثر القتلى في ذلك اليوم ..

وعندما وصلوا ال مره قتلوا الاعداء شر قتله حتى انهم اذا وجدوا حامل شقوا بطنها واخرجوا الجنين وقتلوه ثأر لمفلحه

وقيل ان هناك شايب من قبائل الشرق قال في ذلك اليوم :

(لعنبوش يا مفلحه ماكثر خوانش اليوم)

وقال حمد بن عيشه ال ملهيه ال بحيح المري قصيده يبدأ فيها :

..

يالله يالمعبود يامعطي الحيا

يا معطي الجنه لطيب اعمالها

دنيا دنت واشوف فيها مواري

مشتبهة في أدبارها واقتبالها

غزينها وخذيناهم ورا وادي الصفاء

على فطر شيب قديمٍ حيالها

لكن خبيب شيبانهم يوم دبروا

ضبان صيف عديت من صلالها

نكسر عمود البيت للوسط عاد حن

ناخذ خواويرٍ كثير وشالها

لكايك كبود الي يعرفون سرها

نحسٍ وقمصٍ في ليالي شوالها

من عارض الروكه عرف له عرافه

منها الدقيقه رد فيها عقالها

ونعمين والله في طميش بن صالح

جوابرً تسقي البلا من حثالها

صبي يذلون المناعير منه

ان دار يمين الجيش داروا شمالها

الاد مره كل قرمً مجرب

ولا مذهبٍ ينقص مذاهب رجالها

ينجيهم الولى على الصدق والنقا

وكم طيبت ناس تقوت بمالها

عدوا (هل السمرا) مع كل جيد

شيوخ القبايل يوم تكثر افعالها

تنعت رفاقتها مع الغيظ والرضا

وتشري مصالحها بغالي حلالها

ونعمٍ ولا نجحد قروم النسابه

(عويرية) تعطي البلا من يسالها

أهل البنادق من على عصر جدهم

طول المعانق طول ستٍ قفالها

طالبك حسن الختم لاجات حتمي

وصار اللحد في حفرة فوق جالها

عسى حن من فرقة نبيك محمد

اذل نزل طوبا وجاء في ضلالها

…

وقصده بـ هل السمرا هم ال قنيبر ال عرجاء

وقصده بـ عويرية هم ال عوير الغفران باحث في تاريخ ال مره (نقاش) 01:03، 4 أكتوبر 2022 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 21 أكتوبر 2022

يرجى حذف وجود آل مره في مصر لا يتواجدون في مصر أبدًا لان ال مره في مصر ليسوا من قبيلة ال مره المعروفة حاليًا و انما من قبائل مصرية اخرى و قبيلة آل مره ليس لهم صلة في مصر لانهم لم يخرجوا من شبه الجزيرة العربية قط و هناك دلائل تثبت هذا الكلام. 212.70.114.204 (نقاش) 03:48، 21 أكتوبر 2022 (ت ع م)

لا يوجد في مصر بني مره في صعيد مصر اسيوط 2C0F:FC89:104:BBEF:840F:BBFF:F5F0:857C (نقاش) 16:35، 29 مايو 2024 (ت ع م)