نقاش المستخدم:Abofesal/أرشيف 1

هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة.

أرشيف 1

| أرشيف 2 ←

ارجو دعم قناة صفا ودعم قناة وصال ودعم قناة وصال فارسي ودعم قناة بيان ودعم قناة نور الفارسية

ارجو دعم نادي النصر العالمي

ارجو دعم الشعب السوري في سقوط الطاغية ونظامه الفاسد

ارجو دعم فلسطين ودعم غزة وكسر حصار غزة ومحاكمة الصهاينه في المحاكم الدولية

ارجو دعم الشعب الصومالي ومساعدة الصومال

يجب محاربة الفساد والفاسدين والمفسدين

ارجو دعم الشعب المصري ودعم الشعب السوري ودعم الشعب الليبي ودعم الشعب التونسي ودعم الشعب اليمني

طلب هام وعاجل

ارجو دعم الشعب المصري ودعم الشعب التونسي ودعم الشعب الليبي ودعم الشعب اليمني ودعم الشعب السوري

السلام عليكم ابو فيصل انا شيراز الزعبي اردنية من الاردن حابه احكي معك من اجل مساعدتي عندي العديد من المشاريع الالكترونية وحابب اني اصنعها وتصير ع ارض الواقع ايميلي هو kaswetalhayah@yahoo.com ورقم هاتفي 0779567621 اذا بتقدر تساعدني ارجوك ابعتلي ايميل او احكي معي وانا حكون سعيدة جداً والسلام خير ختام

احتاج الى رمز EES

احتاج الى رمز EES لتحويل فلوسي من الخارج لكنهم طلبو الرمز اذا تقدر تساعدني ترسلهم لي على ايميل وشكر MOVEI2008@HOTMAIL.COM

معرفه

السلام عليكم الرجاء اويد معرفة كيف السجل في الكلية

الأخطاء الإملائية

السلام عليكم نظرا لكثرة الأخطاء الإملائية في الموسوعة فهي تحتاج لمراجعة لغوية هل من الممكن العمل معكم على هذا؟ شكرا د. واصف العماصي

اني عراقي عكيلي سني استفسر حول طلب نسب الى السعودية علما ان جدي كان له اتصال بالسفارة السعودية بالعراق و كانت تبعث له السفارة مبالغ نقدية في كل مناسبة وطنية سعودية ونحن من منطقة العيون:شقاو قفا بين نجد و الحجاز راجين تعاون معنا واي معلومات تريدونها على الايميل awsoil85@yahoo.com الاسم:نور خضير عباس نور عبدالله العكيلي ولكم جزيل الشكر و امتنان

السلام عليكم اخي اتمنه اساعدكم بس ماعرف اشلون javascript:insertTags("%20--91.106.32.6 (نقاش) 22:06، 3 سبتمبر 2012 (ت ع م)","","")

محاولة تعديل واضافة معلومة

السلام عليكم لم استطع ان اشارك او اوجه رسالتي للمساعدة في معلومة خاصة بالممثل المصري كمال ابو ريا ولذلك قمت بفتح باب المساعدون ولفت نظري اسم حضرتك فقررت ان اتواصل معك وافيدك بالمعلومة التالية : كمال ابو ريا كان بطل مسلسل "حلم ابن السبيل" بمشاركة الممثلين وائل نور ومحمد الشقنقيري والممثل القدير حسن مصطفى , حيث يكون والده متزوجا من الممثلة فادية عبد الغني (والدته) ويحصل الطلاق بسبب ميل الوالد الى شرب الكحول وتتزوج هي من رجل اعمال صاحب معامل اخشاب وموبيليا وينجب ولد وبنت وتدور احداث المسلسل في عدة اتجاهات مشوقة ومثيرة شكرا لك على تحملي واتمنى اضافة اسم المسلسل في سيرته الذاتية

آسف على الاسم الخطأ في معلومة كمال ابو ريا والممثل القدير هو حسن حسني وليس حسن مصطفى وشكرا--108.89.219.224 (نقاش) 01:10، 27 أكتوبر 2012 (ت ع م)

سيدي أبو فيصل

حاولت تغيير إسم مقالة كتبتها فلم أنجح فحاولت حذف المقالة لكتابتها من جديد فأغلقت الوكيبيديا في وجهي--HishamAbad (نقاش) 14:27، 9 نوفمبر 2012 (ت ع م)

الحق يعلى ولا يعلى عليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز بوركتم وطاب مسعاكم لعملكم الدؤوب والرصين لنشر العلم والثقافة والتعريف بالعالم الذي نعيش فيه من حولنا ' الا ان لدي وقفة قال تعالى :1-(( واذا قلتم فاعدلوا)) 2- (( ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى)) بالنسبة للتعريف بالشيعة وموقفهم من القران الكريم اي نعم عوامهم يقولون ان القران الكريم لم يقع فيه التخريف والتحريف ولم يزد عليه او ينقص الا ان كل فرقة او مذهب المعتبر فيه راي الفقهاء والعلماء والمفسرين وكل صنعة المعتبر فيه راي اهل الصنعة سواء عند الشيعة او السنة واليك اقوال علماء الشيعة الاكابر في هذا الباب واهمه نقل الاجماع على تحريف القران قال الشيخ المفيد : (( ان الاخبار قد جاءت مستفيضة من ائمة الهدى من ال محمد ص باختلاف القران وما احدثه بعض الظالمين فيه من ح

الحق يعلى ولا يعلى عليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وفي اهلكم وعملكم ودمتم للعمل الرصين النافع . قال تعالى : ( واذا قلتم فاعدلوا)) وقال :(( ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى)) اخي الغالي هذا راي علماء المذهب الاثني عشري بالقران من كتبهم فمعلوم ان كل صنعة المعتبر فيها راي اهلها وليس عوام الناس ولكم حق الرد او البحث او الاعتراض . نماذج

من روايات تحريف

القران في كتب الشيعةالرافضة روى (الكافي) بالاسناد عن علي بن سويد ، قال : كتبتُ إلى أبي الحسن موسى عليه السلام وهو في الحبس كتاباً ـ وذكر جوابه عليه السلام ، إلى أن قال: ـ « أُؤتمنوا على كتاب الله ، فحرّفوه وبدّلوه ». راجع : الكافي 8 : 125 | 95 . روى الكليني في (الكافي) عن سالم بن سلمة ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : « إذا قام القائم قرأ كتاب الله عزّ وجل على حدّه ، وأخرج المصحف الذي كتبه علي» راجع : الكافي 2: 633 | 23. روى في (الكافي) عن أبي جعفر الباقر قال : «نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد هكذا : ( وإن كُنْتُم في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلَى عَبْدِنا ـفي عليّ ـ فأتُوا بسُورةٍ مِن مِثْلِهِ ) . البقرة 23. راجع : الكافي 8: 53| 16. ما روي في (الكافي) عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله في قوله تعالى : ( من يُطعِ اللهَ ورَسُولَه ـ في ولاية عليّ والاَئمّة من بعده ـ فَقَد فَازَ فَوْزَاً عَظِيماً ) (الاحزاب 33: 71)هكذا نزلت . الكافي 1: 417 | 26 . الكافي 1 : 414 | 8 . ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : « ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل إلاّكذّاب ، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ علي بن أبي طالب عليه السلام والاَئمّة من بعده عليهم السلام » راجع : الكافي 1 : 228 | 1 ، بصائر الدرجات 2: 213. ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، عن أبي جعفر أنّه قال : « ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الاَوصياء » راجع : الكافي 1 : 228 | 2 ، بصائر الدرجات : 213 | 1 ما رُوي في (الكافي) عن الاَصبغ بن نباتة ، قال : سَمِعتُ أمير المؤمنين يقول : « نزل القرآن أثلاثاً : ثلث فينا وفي عدوّنا ، وثلث سنن وأمثال ، وثلث فرائض وأحكام » . راجع : الكافي 2:627|2. ما روي في (تفسير العياشي) مرسلاً عن الصادق قال : « إنّ في القرآن ما مضى ، وما يحدث ، وما هو كائن ، كانت فيه أسماء الرجال فألقيت، إنّما الاسم الواحد منه في وجوه لا تُحصى، يعرف ذلك الوصاة. راجع : تفسير العياشي 1: 12|10 ما روي في (الكافي) عن البزنطي ، قال : دفع إليَّ أبو الحسن الرضا عليه السلام مصحفاً ، فقال : « لا تَنْظُر فيه » . ففتحته وقرأت فيه ( لم يكن الذين كفروا ...)( البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال : فبعث إليّ : « ابعث إليّ بالمصحف » راجع : الكافي 2 : 631 | 16 . ما رُوي في (الكافي) عن منخل ، عن أبي عبدالله قال : «نزل جبرئيل على محمّد بهذه الآية هكذا ( يا أيُّها الذينَ أوتُوا الكتاب آمِنوا بما أنَزَّلنَا ـ في عليّ ـ نُوراً مُبِيناً ) . الكافي 1: 417/ 27 وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا ( يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم ...) وأما آخرها ( نور مبيناً ) فهو في نفس السورة آية : 147 هكذا ( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا ) ولعله سقط من الخبر شيء . روى ابن شهر آشوب في (المناقب) من خطبة أبي عبدالله الحسين الشهيد في يوم عاشوراء وفيها : « إنّما أنتم من طواغيت الاَُمّة، وشُذّاذ الاَحزاب ، ونبذة الكتاب ، ونفثة الشيطان ، وعصبة الآثام ، ومحرّفي الكتاب » راجع : بحار الانوار 45: 8 وروى البحراني في شرحه لنهج البلاغة: ( أن عثمان بن عفان جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف وأبطل ما لاشك أنه من القرآن المُنزل) شرح نهج البلاغة /هاشم البحراني 1/1). ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الاعمال) عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله قال : « سورة الاَحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة، ولكن نقصّوها وحرّفوها » . راجع : ثواب الاعمال : 100 . ما رُوي في (تفسير العياشي) عن الصادق قال : « لو قُرىء القرآن كما أُنزل لاَلفيتنا فيه مُسمّين ». راجع : تفسير العياشي 1: 13 | 4 . ما رواه العياشي في (تفسيره) عن مُيسّر ، عن أبي جعفر قال : لولا أنّه زيد في كتاب الله ونقص منه ، ما خفي حقّنا على ذي حجا، ولو قد قام قائمنا فنطق صدّقه القرآن. راجع : تفسير العياشي 1:13|6. عن أبي جعفر: « إذا قام القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ضرب فساطيط لمن يُعلّم الناس القرآن على ما أنزله الله عزّ وجل ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لاَنّه يخالف فيه التأليف»راجع : ارشاد المفيد 2 : 386 تحقيق مؤسسة آل البيت ، روضة الواعظين 265. وروى نحوه النعماني في الغيبة راجع : غيبة النعماني : 318 و 319 . أنّ التحريف قد وقع في التوراة والانجيل ، وقد ورد في الاَحاديث عن النبي الاَكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : «يكون في هذه الاَُمّة كلّ ما كان في بني إسرائيل ، حذو النعل بالنعل ، وحذو القذّة بالقذّة» راجع : الفقيه 1 : 203 | 609 . ويقول محدثهم النوري الطبرسي: ( إن الأخبار الدالة على ذلك ـ التحريف ـ يزيد على ألفي حديث وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقق والعلامة المجلسي وغيرهم, واعلم أن الأخبار منقولة من الكتب المعتبرة التي عليها معول أصحابنا في إثبات الأحكام الشرعية والآثار النبوية)( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب 227). وينقل الإجماع على التحريف الجزائريّ في كتابه [الأنوار النعمانية] كما يذكر ذلك صاحب كتاب: [فصل الخطاب] ( إن لأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القران) راجع : فصل الخطاب ص 30). ويقول المفسر الشيعي محسن الكاشاني: ( إن القران الذي بين أيدينا ليس بتمامه كما أُنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله, ومنه ما هو مغير محرف, وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة)( تفسير الصافي /المقدمة - محسن الكاشاني). ويؤكد ذلك طيب الموسوي في تعليقه على تفسير القمي علي بن إبراهيم: (ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين, المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي والعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وأحمد بن طالب الطبرسي والمجلسي والسيد الجزائري والحر العاملي والفتوني والسيد البحراني, وقد تمسكوا في إثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الإغماض عليها) راجع : تفسير القمي المقدمة ص23). والمجلسي يُصرح قائلاً: ( أن عثمان حذف عن هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي, وأهل البيت, وذم قريش والخلفاء الثلاثة مثل آية " يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلا") (تذكرة الأئمة المجلسي ص9). قيل للحسين بن عليّ: إنّ فلاناً زادَ في القرآن ونقصَ منه! فقال الحسين: أؤمنُ بما نقصَ وأكفرُ بما زادَ(متشابه القرآن ومختلفه لابن شهرآشوب 2/ 77). وروى سالم بن سلمة قال : قرأ رجلٌ على أبي عبد الله ـ وأنا أسمع ـ حروفاً من القرآن، ليس على ما يقرؤها الناسُ! فقال أبو عبد الله عليه السلام: كُفَّ عن هذه القراءة واقرأ كما يقرأ الناسُ. (الكافي للكليني 2/ 462 ح3 2) . فمثلا يروي محمد بن يعقوب الكليني عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : لم سمي علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ؟ قال : الله سماه ، وهكذا أنزل في كتابه " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ( وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين ) اصول الكافي ، كتاب الحجة ج 1ص 479. وروى عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى " سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع ، ثم قال : هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآلهالكافي باب الحجة ج 1 ص 490. وروى عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا " فأبى أكثر الناس (بولاية علي) إلا كفورا ، قال : ونزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا " وقل الحق من ربكم (في ولاية علي) فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين (آل محمد) نارا . كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 493. وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الآية "ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به (في علي) لكان خيرا لهم. كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 492. وعن منخل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : نزل جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا : يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا (في علي) نورا مبينا. كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 485. وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا "بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله (في علي) بغيا. كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 484. ويذكر على بن إبراهيم القمي في مقدمة تفسيره " أنه طرأ على القرآن تغيير وتحريف ويقول: وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية: خير أمة تقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي ؟ فقيل له : فكيف نزلت يا ابن رسول الله ؟ فقال : نزلت كنتم خير أئمة أخرجت للناس" وقال: واما ما هو محرف منه فهو قوله : لكن الله يشهد بما أنزل إليك (في علي) كذا نزلت ، وقوله : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك (في علي) . تفسير القمي مقدمة المؤلفج 1 ص 36. عن أبي هريرة عن النبي قال: لما أسري بي الى السماء سمعت نداءا من تحت العرش أن عليا راية الهدى وحبيب من يؤمن بي، بلغ يا محمد، قال: فلما نزل النبي أسر ذلك، فأنزل الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي بن أبي طالب وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس . شواهد التنزيل ج 1 ص 249. ان اقوم الدين،الحنفية مسلمة غير مشركة ، ومن يعمل صالحاً فلن يكفره، وما اختلف الذين أوتوا الكتاب آلا من بعد جاءتهم البينة، ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وفارقوا الكتاب لما جاءهم أولئك عند الله شر البرية ، ما كان الناس آلا أمة واحدة، ثم أرسل الله النبيين مبشرين ، ومنذرين ، يأمرون الناس ، يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ، ويعبدون الله وحده ، وأولئك عند الله هم خير البرية ، جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشيه ربه.راجع تفسير روح المعاني للالوسي 1/ 25

سورة الولاية وسورة النورين اللتان حذفتا من القرآن نص سورة الولاية { يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكم الى صراط مستقيم نبي وولي بعضهما من بعض ، وأنا العليم الخبير ، إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم ، فالذين إذا تليت عليهم آياتنا كانوا بآياتنا مكذبين ، إن لهم في جهنم مقام عظيم ، نودي لهم يوم القيامة أين الضالون المكذبون للمرسلين ، ما خلفهم المرسلين إلا بالحق ، وما كان الله لنظر هم الى أجل قريب فسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين } راجع منهاج البراعة ميراز حبيب الله الهاشمي ج 2/ 217 .

نص سورة النورين { يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين اولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم إن الله قد أهلك عاداً وثمود بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتفون وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون مثل الذين يوفون بعهدك أني جزيتهم جنات النعيم إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم وإن علياً من المتقين وإنا لنوفيه حقه يوم الدين ما نحن عن ظلمه بغافلين وكرمناه على أهلك أجمعين فإنه وذريته لصابرون وأن عدوهم إمام المجرمين قل للذين كفروا بعد ما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمناً ومن يتوليه من بعدك يظهرون فأعرض عنهم إنهم معرضون إنا لهم محضرون في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يرحمون إن لهم جهنم مقاماً عنه لا يعدلون فسبح باسم ربك وكن من الساجدين ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم الى يوم يبعثون فاصبر فسوف يبصرون ولقد آتينا لك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين وجعلنا لك منهم وصياً لعلهم يرجعون . ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلاً فلا تسأل عن الناكثين يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهداً فخذه وكن من الشاكرين إن علياً قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون إنا بشرناك بذريته الصالحين وإنهم لأمرنا لا يخلفون فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأموتاً يوم يبعثون وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون والحمد لله رب العالمين . النوري الطبرسي كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 180 .

لائحة بأسماء علماء الشيعة الذين اقروا التحريف علي بن إبراهيم القمي

قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت. وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .

أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار

فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213 .

كريم الكرماني الملقب " بمرشد الأنام

قال : " ان الامام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن ، فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل " (" ارشاد العوام" ص 221 جـ3 فارسي ط ايران نقلا عن كتاب الشيعة والسنه للشيخ احسان الهى ظهير صـ115). ما روي في (الكافي) عن البزنطي ، قال : دفع إليَّ أبو الحسن الرضا مصحفاً ، فقال : « لا تَنْظُر فيه » . ففتحته وقرأت فيه (لم يكن الذين كفروا ...) ( البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال : فبعث إليّ: « ابعث إليّ بالمصحف » . راجع : الكافي 2 : 631 . ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الأعمال) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ، قال : « سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة ، ولكن نقصّوها وحرّفوها » . راجع : ثواب الأعمال : 100 . تفيد طائفةٌ من أحاديث الشيعة أنّ علياً اعتزل الناس بعد وفاة النبي ليجمع القرآن ، بعد ان رأى انه يزاد فيه عن عكرمة قال : لما كان بعد بيعة ابو بكر قعد علي بن ابي طالب في بيته ، فقيل لابو بكر : قد كره بيعتك فارسل إليه فقال : أكرهت بيعتي ؟ قال : لا والله قال ابو بكر : وما أقعدك عني ؟ قال : رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي ان لا البس ردائي الا للصلاة حتى اجمعه. اتقان 1/77 . شرح ابن أبي الحديد 1: 27، أنساب الاشراف 1 : 587 ، الطبقات الكبرى 2 : 338 ، مناهل العرفان 1 : 247 ، كنز العمال 2 : 588 . وكان مصحف علي يمتاز عن المصحف الموجود بأنّه ، كان مرتّباً على حسب النزول ، وأنّه قدّم فيه المنسوخ على الناسخ ، وكتب فيه تأويل بعض الآيات وتفسيرها بالتفصيل على حقيقة تنزيلها ، أي كتب فيه التفاسير المنزلة تفسيراً من قبل الله سبحانه ، وأنّ فيه المحكم والمتشابه ، وأنّ فيه أسماء أهل الحقّ والباطل ، وأنّه كان بإملاء رسول الله وخطّ علي، وأنّ فيه فضائح قومٍ من المهاجرين والأنصار . روى الفتّال والشيخ المفيد ، عن أبي جعفر: « إذا قام القائم من آل محمد ضرب فساطيط لمن يُعلّم الناس القرآن على ما أنزله الله ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لاَنّه يخالف فيه التأليف». راجع : البيان في تفسير القرآن : 223. إرشاد المفيد 2: 386 ، روضة الواعظين : 265 . غيبة النعماني : 318 و 319 . عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر قال: لما نزلت هذه الآية (يوم تبيّض وجوه وتسود وجوه} قال رسول الله ترد أمتي عليّ يوم القيامة على خمس رايات. )) ثم ذكر أن رسول الله يسأل الرايات عما فعلوا بالثقلين، (( فتقول الراية الأولى: أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا، وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه، وتقول الراية الثانية: أما الأكبر فحرفنّاه ومزقناه وخالفناه، وأما الأصغر فعاديناه وقاتلناه... )) ( تفسير القمي ج 1 ص 109 ). عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول الله يقول: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل، المصحف والمسجد والعترة، يقول المصحف: يارب حرقوني ومزقوني، ويقول المسجد يارب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة يارب قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثوا للركبتين للخصومة، فيقول الله جل جلاله لي: أنا أولى بذلك. الخصال ص 175 . وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا ( يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم ...) وأما آخرها ( نور مبيناً) فهو في نفس السورة آية : 147 هكذا ( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا). راجع: الكافي 1: 417/ 27 عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله أنه قرأ الفاتحة: ·اهدنا الصراط المستقيم، صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، وغير الضالين . وذكر الطبرسي: ·وقرأ: غير الضالين عمر بن الخطاب تفسير القمي 1 29). عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى: ·ما ننسخ من آية نُنْسها نأت بخير منها أو مثلها البقرة 2:106) فقال: كذبوا ما هكذا هي نزلت إذا كان ننسخها ويأت بمثلها لم ينسخها؟ قلت: هكذا قال الله. قال: ليس هكذا قال الله. قلت: كيف؟ قال:·ليس فيها ألف ولا واوأي أو) وقال: ·ما ننسخ من آية ننسها نأت بخير منها مثلها (تفسير القمي 1 - 58). عن ابن سنان عن أبي عبد الله أنه قرأ: ·حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين (البقرة 2:238) (فصل الخطاب 207). قال الباقر: ·والذين كفروا بولاية على بن أبي طالب أولياؤهم الطاغوت (البقرة 2:257) قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا (فصل الخطاب 210). عن حمران بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله يقرأ: ·إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين. ال عمران 3:33) ثم قال: هكذا نزلت (فصل الخطاب 213). عن الحكم بن عيينة عن أبي جعفر في قوله تعالى: ·يا مريم اقنتي لربك واسجدي شكراً لله واركعي مع الراكعين آل عمران 3:43) (فصل الخطاب 214). عن الحسن بن خالد قال: قال أبو الحسن الأول: كيف تقرأ هذه الآية ·يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (آل عمران 3:102) ماذا؟ قلت: مسلمون. فقال: سبحان الله! يوقع الله عليهم اسم الإيمان فيسمّيهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام. والإيمان فوق الإسلام. قلت: هكذا يقرأ في قراءة زيد. فقال إنما هي في قراءة عليّ، عليه السلام وهي التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد: ·إلا وأنتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده (فصل الخطاب 216). عن أبي بصير قال: قرأت عند أبي عبد الله: ·لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة (آل عمران 3:123) فقال: مه! والله ليس هكذا أنزلها الله، إنما أنزلت: ·وأنتم قليل (فصل الخطاب 218). قوله تعالى: ·ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون (آل عمران 3:128) فقال أبو عبد الله: إنما أنزل الله: ·لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون. فصل الخطاب 218 219). عن حمزة بن الربيع، قال أبو عبد الله: ·يومئذٍ يودّ الذين كفروا وعصوا الرسول وظلموا آل محمد حقّهم لو تُسَوَّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثاً النساء 4:42) (فصل الخطاب 225). عن أبي الحسن في قوله عز وجل: ·أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب وعِظهم وقُل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً (النساء 4:63) (فصل الخطاب 225). عن زرارة عن أبي جعفر قال: ·ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك يا عليّ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً (النساء 4:64) هكذا نزلت. (فصل الخطاب 225).

نعمة الله الجزائري

قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 : (( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف). نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )). ( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لهاوهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))). الأنوار النعمانية 2/357 ، 358. ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97: ((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة _يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة_ فإنهم بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن)) . ويقول الجزائري : أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 : ( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي. وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها النبي وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام. أما الذي كان يأتي به داخل بيته فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين علي لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية)). 2/360،361،362 وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى علي بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي هو ألفه وكان علي يعلم أنه طلبه لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده حتى يقول الناس : إن القرآن هو هذا الكتاب الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو الآن موجود عند مولانا المهدي مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين متعة الحج ومتعة النساء. وقد بقي القرآن الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا. وقال أيضا في ج 2/363 : فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير ، قلت قد روي في الأخبار ان أهل البيت أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرى ويعمل بأحكامه.

مصدر الموضوع لأول مرة...تحريف القرآن عند الشيعة الرافضة بالأدلة الداحضة....إعرف عدوك - منتديات الهندسة نت http://www.alhandasa.net/forum/showthread.php?t=180871#ixzz2JPo8OgBK

عدم القدرة على ارسال شكوى الى سامسونج الام

السلام عليكم— هذا التعليق غير الموقع أضافه 41.218.175.192 (نقاش • مساهمات) في 22:19، الأحد 4 أغسطس 2013 (ت ع م)

مشكلة مانع السبام وحظر مقالاتي

اخوي ابو فيصل , كيف حالك اتمنى تكون بخير وصحة وعافيه انا شاركت في بعض المقالات لويكيبيديا وكنت اتمنى ان اقوم باثراء المحتوى العربي في مجال التقنية والمعلومات ولكني تفاجات بحظر موقع كنت اضفته في احدى المقالات وهي (جوجل ادسنس) واشرت الى soualwjoab بان هنالك رابط يحل مشكلة التسجيل والربح القليل , لا اعلم من حظر الموقع ووضعه ضمن قائمة السبام والتي لا اعرف ايضاً كيف الغي الموقع منها

فياريت تساعدنا وتمدنا بخبرتك في كيفية حذف الموقع من قائمة السبام والتواصل مع من وضعه والتفهم منه السبب

واسال الله لك التوفيق والثبات

مشكلة بإنشاء موضوع جديد

السلام عليكم يا أبو فيصل.

ترجمت مقال بالويكيبيديا الإنجليزي إلى العربية عن سايروس سكوفيلد وعندما أردت إنشاء المقال وبعد كتابتي لحروف الكابتشا، ظهر لي أكثر من مرة التحذير التالي:

"هذا الفعل تم التعرف عليه تلقائيا كضار، ولذا تم منعه. إذا كنت ترى أن تعديلك بناء، من فضلك اتصل بإداري، وأخبره بما كنت تحاول أن تفعل. وصف مختصر لقاعدة الإساءة التي طابقها فعلك هو: تكرار أحرف في نص المقالة"

فأسعفنا بالحل بارك الله بك، علما بإنها ليست المرة الأولى التي أنشئ فيها مقالات بالويكيبيديا كما تلاحظ من الحساب. ملحوظة: نص الترجمة بما يحتويه من تنسيقات ويكيبيديا ومراجع بحوزتي.

تقبل أطيب تحية

انا اسمي احمد العزة وانا عندي طموح اني اكون شيف ويارب يا ابو سيف انك تساعدني بكون ممنولك ازا بتئدر تساعدني--Ahmad-alazzeh (نقاش) 18:13، 14 نوفمبر 2013 (ت ع م)

شئ غريب في سماء الاردن

رايت اليوم خيال طير او طيور في السماء تطير وتختفي وتطلع وشاهدت نفس هذا الشئ مع ابن عمي قبل سنه تقريبا ولكن على شكل اطباق مستطيل فماذا هذا

مقالة عن مستشفى الموسى التخصصي

السلام عليكم اخوي ابو فيصل,

هذه الرسالة موجهه لكم من مستشفى الموسى التخصصي بمدينة الأحساء, اكبر المستشفيات الخاصة بالمدينة. حاولنا اضافة المستشفى بمقالة في ويكبيديا لكن لأسباب نقص المراجع تم حذف الموضوع. المراجع متوفرة لكن نجد صعوبة في ادراجها كما ادراج بعض الصور التي من الممكن ان تفيد الزوار. بأنتظار ردكم

شاكرين لكم حسن تعاونكم منسقة قسم التعليم والتدريب, مستشفى الموسى التخصصي فاطمه بوعلي

تسجيل شخصيات إعلامية. ليست مشهورة بالصعيد الإنترنت

لو سمحت في أشخاص كثير في الإعلام السعودي لكنهم ليس معروفين على الصعيد الإنترنت. نبغا تنزل سيرتهم الذاتيه

اخي ابو فيصل انا عندي موضوع مهم وفيه خير للانسانيه--- بكمل الموضوع بعد الصلاه لانها وجبت عندي--77.31.61.1 (نقاش) 15:39، 18 أبريل 2014 (ت ع م)

مستخدم سعودي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه الرسالة مرسلة إليك بسبب إضافتك لصندوق مستخدم سعودي .. نحن مجموعة من الويكيبيديين في المملكة العربية السعودية بدأنا في خطواتنا الأولى لإنشاء مجتمع للويكيبيديين في السعودية. إذا كنت مهتم بالمشاركة ضمن المجتمع فبإمكانك مراسلتي في صفحة نقاشي --زياد ( ملفي • نقاشي • راسلني )

سأنقذ هذه المقالة! (لم يُذكر موعد الإصلاح؛ لن يحسب رأيك في النقاش)إطار|احيك اخي بتحية الاسلانم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احيك أريد ان اوصل لهدف واحد فقط وظعته امامي ولايمكن ان ارتاح اواريح جميع من حولي(وهم اولادي أريد منك ان ترسل رقم جوالك لكي اقوم بشرح الهدف الذي كتبته لك واتمني ان تكون من الاشخاص الذين يقفون مع كل مظلوم علي من ظلمه واتمنى ان تكون من الذين سمعت لهم في قنات الرياض ولك مني خاص شكري وتقديري

حذف مقالة أحمد بن محمد بن أحمد السديري

السلام عليكم

اريد ان اعرف لماذا تم حذف الصفحة

مع العلم بانه تم وضع جميع المعلومات بدقة

وشجرة العائلة وصفحة لكل من ابنائه وانجازاتهم وحياتهم ومناصبهم

اخذ الانشاء شهور طويلة من البحث والسؤال

هل باستطاعتك اعادته كما كان؟ او على الاقل تزويدي بمحتوى الصفحات؟

لان اعادة انشائه ستكون عملية طويلة ومرهقة

شكرا...

حذفها المستخدم Freedom's Falcon

ونسخت لك ما حاولت ان اناقشه معه تكرارا ولم يرد

اريد المحتوى على الاقل لاني لم احتفظ به

امكانية اضافة صفحة لي كممثل سعودي

السلام عليكم ارغب في إضافة صفحة باسمي كممثل سعودي في موقع ويكيبيديا حسب الضوابط المتاحة و حقيقة لا اعرف الطريقة ومستعد لتزويد الموقع بمايلزم من روابط ومعلومات وأنا على استعداد تام لتحمل كامل المسئولية بصحة المعلومات.

تقبلو فائق الاحترام والتقدير

تركي شيخ جدة - السعودية

boukhalfi.beidha@gmail.com

انا جديد في هده الامور واود المساعة من فضلك انا في الحقيقة اود نشر مقالة في جريدة ويكيبيديا واوالارشاد والتوجيه--41.100.97.218 (نقاش) 14:39، 27 أغسطس 2014 (ت ع م)--41.100.97.218 (نقاش) 14:39، 27 أغسطس 2014 (ت ع م)--41.100.97.218 (نقاش) 14:39، 27 أغسطس 2014 (ت ع م)--41.100.97.218 (نقاش) 14:39، 27 أغسطس 2014 (ت ع م)--41.100.97.218 (نقاش) 14:39، 27 أغسطس 2014 (ت ع م)

كيف يتم تأكيد معلومات الشخصية ؟

مرحبا عزيزي ابوفيصل .. تم كتابة نبذه عن شخصية معروفه ،و لكن بعد فتره تم وضع علامة تدل على ان الشخصية لا تبدو معروفه رغم انها معروفة ويوجد في المقال مراجع من صحف ومقابلات وتقارير تثبت ان ان الشخصية معروفه . فمن له الحق في تحديد الشخصيه ومن له الحق في مسحها؟ ، في حالة اذا كانت فعلا معروفه ومشهوره ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد التحية انا طالب فى قسم الهندسة النفطية ليبيا بنغازى (جامعة بنغازى) تحديدا.... وانت اكيد عارف شن صاير ف ليبيا عامة وبنغازى خاصة . وانا بالخصوص نبي ننتقل لاكمال دراستى فى مصر . اريد معرفت الاتى : انا طالب فى السمتر الرابع ولا اريد اعادة الدراسة اريبد معادلة . ماهى الجامعات الى تعادل مع جامعة بنغازى ليبيا ؟ وما موقعها الالكترونى ؟ وما هى تكاليف الدراسة ................................................................................... اسف ع الاطالة يرجى الررد ومشكور

استفسار

كتبت صفحة خاصة بي عن السيرة الذاتية الشخصية والعملية واتفاجى اليوم بانه تم مسحها ارجو مساعدتي

maximos_man1@yahoo.com

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته لو سمحت كنت عاوز أستفسر عن شىء أنا لدى كتاب شعر من تأليفى شعر جاهلى و سهل ممتنع و ليس عامى و به رسمه فى الصفحه المجاوره لكل قصيده من أبداع صديق أيضاً لى ... أذا أردت أخذ رقم أيداع و أن أودع الكتاب لديكم فما هى الأجراءات أو ما المطلوب منى لكى أسجله لديكم و أأخذ رقم الأيداع التسلسلى ؟

videos

Hi why u arent support video files ?--105.149.49.183 (نقاش) 04:18، 10 ديسمبر 2014 (ت ع م)--105.149.49.183 (نقاش) 04:18، 10 ديسمبر 2014 (ت ع م)

ويكي عربية، تونس

أهلاً Abofesal/أرشيف 1، تعلن لجنة تنظيم مؤتمر ويكي عربية الذي سينعقد في اليوم الثالث، الرابع، والخامس من أبريل 2015 بمدينة المنستير التونسية، أن باب الترشح مفتوح لطلب منحة تشمل تكاليف السفر ذهابا وإيابا من بلدكم إلى تونس ومصاريف التنقل والإقامة والأكل لمدة أيّام المؤتمر. تقبل الترشحات إلى غاية يوم الأحد 8 فبراير 2015 على الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي. للترشح يرجى منكم ملئ الاستمارة التالية: طلب منحة لحضور مؤتمر ويكي عربية 2015. لا تتردد في طرح أي سؤال في صفحة النقاش. إلى اللقاء صفحة المؤتمر | صفحة النقاش |WikiArabia2015 | فايسبوك

فوتو سنسر

السلام عليكم نبي نطلب منكم مفتاح فوتو ينسى طريقة التواصل لو سمحت

عيد فطر مبارك

منير توزري (نقاش) 19:24، 16 يوليو 2015 (ت ع م)

الااات

احتاج للمساعدة

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد انا بصراحة ليست لدي الخبرة الكافية و لكن لدي مشكلة في مقالة و احتاج الى ان اعرف عن كيفية تغيير اسم المقالة مع العلم انه تم التحرير على الاسم ولكن تم تحرير اسم المقالة بإسم خاطئ و ارغب في معرفة كيفية تعديل اسم المقالة و جزاكم الله خيرًا.

البنك السعودي للاستثمار

مرحبا اخي ابو فيصل الله يكرمك ويوفقك ساعدني راجع التعديلات تبع مقالة البنك السعودي للاستثمار وانشرها الله يوفقك باسرع وقت عم حاول انشر ما عم انجح بالنشر هناك تعديلات معلقة أرجو مساعدتك والله يجعلها بميزانك سيدي شاكر ومقدر والسلام عليكم ورحمة الله

ويكي المرأة - الجولة الأولى

أن تشعل شمعة خير من أن تلعن الظلام، فما بالك إن تم مكافأتك على إشعالك لهذه الشمعة؟! نحن نعاني من نقص حاد في المحتوى العربي عن المرأة على شبكة الإنترنت عمومًا وفي ويكيبيديا بشكل خاص. عالمنا ملئ بشتى الموضوعات التي تهتم بالمرأة بدءًا من السير الذاتية للنساء، وصولًا إلى مختلف الكيانات والمنظمات النسوية. ساهم في الكتابة عنهن وشارك في مشروع ويكي المرأة والجولة الأولى من مسابقة المشروع. لأية استفسارات، يُرجى التواصل مع فريق عمل المسابقة: Ravan (ن) ولا روسا (ن). مع خالص تمنياتنا بالتوفيق للجميع.