أقيال
| أقيال | |
|---|---|
| البلد | اليمن |
| تاريخ التأسيس | 2017 |
| الأيديولوجيا | قومية |
تعديل مصدري - تعديل  | |
هي حركة قومية يمنية، ظهرت عفوياً على وسائل التواصل الاجتماعي بعد سنوات من استيلاء الحوثيين على السلطة عام 2014، ولاقت رواجاً واسعاً منذ عام 2020. وتضم الحركة شباباً ناشطين على فيسبوك وتويتر، المستقلين سياسياً بالإضافة إلى كثير من الناشطين المتحزبين، وتحرص الحركة على عدم تبنيها لأيدلولوجية معينة حفاظاً على التنوع داخلها، رغم محاولات أدلجتها المتكررة.
لغوياً
[عدل]القَيْل في اللغة اليمنية القديمة، ويرد بصيغتي قول أو قيل (جمعها: أقول) بحسب المعجم السبئي: هو أحد أفراد بيت رئاسة في شعب، أو قادة ومتحدثون باسم قبيلة؛ والمَقْوَل في النقوش هو مسكن القيل.[1] ونجد في المصادر الأدبية الإسلامية لفظ قَـيْـل (جمعه: أقيال، أقوال) للإشارة إلى نبلاء جنوب الجزيرة، وقصيدة نشوان الحميري «القصيدة الحميرية» على سبيل المثال تحمل عنوان «ملوك حمير وأقيال اليمن».[2]
خطاب النبي إلى الأقيال
[عدل]وقد خاطب النبي محمد "أقيال وعباهلة حضرموت"[3] بهذا الاسم، وقال:
«بِسْمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحيم. مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم إِلَى الأَقْيَالِ مِنْ حَضْرَمَوْتَ، بإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ... »[4]
جذور تاريخية
[عدل]يمكن تتبع أصول تاريخية لحركة الأقيال الحديثة، في الصراعات الكلاسيكية منذ العصور الإسلامية الأولى، والمتمثلة بالتنافس المحتدم بين القبائل القحطانية والعدنانية، والذي انتقل معهم إلى شتى الحواضر الإسلامية وخصوصاً بغداد؛ حيث عرّف اليمانيون أنفسهم بأنهم عرب، ولكنهم على وجه التحديد «جنوبيون/عرب جنوبيون» (بمصطلحات مثل: اليمانية، اليمن، قحطان)، في مقابل «الشماليين/عرب الشمال»، الذين حددوا هويتهم تبعاً لجدهم الأكبر: عدنان، مَـعْـد، نِـزار، ومُـضَـر، وكل منها تسمية تحمل دلالات متشابهة إلى حد كبير.[5] ويستلهم منظرو الحركة رموز وشخصيات تلك المرحلة، مثل أبي الحسن الهمداني ونشوان الحميري وعبهلة العنسي وغيرهم.
سياسياً
[عدل]
بعد استيلاء الحوثيين على السلطة في اليمن في عام 2014، ظهرت حركة الأقيال، واجتذبت طيفاً من الكتاب والأدباء والصحفيين والإعلاميين اليمنيين في الداخل والخارج؛ على خلفية تصاعد الاهتمام بالتاريخ القديم والخط الحميري.[6] ويُنادى المنتسبون إلى حركة الأقيال بالاسم الحركي «قَيل» للذكر، و«إكليلة» للأنثى، رغم عدم ورود اللفظ الثاني في النقوش.
وقد ازداد استعمال الخط اليمني القديم بشكل ملحوظ بين الجمهور اليمني، وفي قنوات التلفزة وعلى اللافتات الدعائية للمحلات وأصبحت اليمن القديم ثيمة متكررة في الفنون البصرية والسمعية؛ حيث اتخذت الحركة من عناصر اليمن القديم (كالوعل، وخط المسند) رموزاً لها. ورغم عدة محاولات لهيكلتها في شكل نقابي أو حزبي، إلا أن حركة الأقيال ظلت محافظة على نمطها الشعبي غير المتحزب، ومعادية للهاشمية السياسية في اليمن.
أعياد مستحدثة
[عدل]استحدث حراك الأقيال عدة أعياد وطنية جديدة بدافع وطني، يحتفلون بها سنوياً في الأيام التالية، وهي:
- يوم الوعل: 22 يناير.[7]
- يوم خط المسند: 21 فبراير.[8] (تم اعتماده رسمياً من قبل وزارة الثقافة[9]).
- يوم البن: 3 مارس.[10][11]
- يوم المَشَاقِر: 1 يونيو.[12]
انتقادات
[عدل]يرى بعض النقّاد اليمنيين في حركة الأقيال وجهاً عنصرياً مضاداً للعنصرية التي تمارسها جماعة الحوثي، وأنها تغذي الطائفية بين المواطنين وليست ظاهرة صحية، حيث تختلق قطيعة ثقافية بين تاريخ اليمن القديم وتاريخه الإسلامي.[13] في حين يرى آخرون أنها تعادي الدين الإسلامي وتمس المقدسات الإسلامية، وأنها قد تتلاشى مع مرور الزمن.[14]
في تاريخ 11 من أغسطس 2022، اتهم مهدي المَشّاط رئيس المجلس السياسي لجماعة الحوثيين، حركة الأقيال بأنها مؤامرة أمريكية وتوعد بالقضاء عليها، وذلك خلال فعالية عسكرية اقامتها جماعته في صنعاء.[15]
انظر أيضاً
[عدل]المراجع
[عدل]- ^ Swiggers، P.؛ Beeston، A. F. L.؛ Ghul، M. A.؛ Muller، W. W.؛ Ryckmans، J. (1984-09). "Sabaic Dictionary (English-French-Arabic)". Language. ج. 60 ع. 3: 672. DOI:10.2307/414034. ISSN:0097-8507. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2020.
{{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ=(مساعدة) - ^ Müller، Walter W. (2014). "Sabaic lexical survivals in the Arabic language and dialects of Yemen". Proceedings of the Seminar for Arabian Studies. ج. 44: 89–99. ISSN:0308-8421. مؤرشف من الأصل في 2022-08-12.
- ^ ابن سعد (2001). الطبقات الكبرى (ط. 1). القاهرة: مكتبة الخانجي. ج. 1. ص. 245، 248.
- ^ ابن كثير (1998). جامع المسانيد والسُّنَن الهادي لأقوم سَنَن (ط. 2). بيروت: دار خضر. ج. 4. ص. 358.
- ^ Peter (17 سبتمبر 2021). From the Sublime to the Ridiculous. Oxford University Press. ص. 283–328. مؤرشف من الأصل في 2022-08-12.
- ^ الحميري، محمد أحمد. "اللغة اليمنية القديمة.. لماذا تتصاعد المطالب في اليمن لإعادة إحيائها؟". www.aljazeera.net. مؤرشف من الأصل في 2020-06-23. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-12.
- ^ اليمني، المشهد (23 يناير 2024). "اليمنيون يحتفلون بيوم الوعل للدفاع عن "الهوية اليمنية" (صور) | المشهد اليمني". www.almashhad-alyemeni.com. مؤرشف من الأصل في 2024-01-24. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-23.
- ^ "يوم المسند.. اليمنيون يلوذون بهويتهم من تجريف الحوثي". العين الإخبارية. 22 فبراير 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-23.
- ^ "رئاسة مجلس الوزراء - وزير الإعلام والثقافة يعلن 21 فبراير من كل عام يوماً وطنياً لخط المسند". pmo-ye.net. مؤرشف من الأصل في 2024-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-22.
- ^ "3 مارس .. اليوم الوطني لزراعة البن اليمني – الأفق العربي". مؤرشف من الأصل في 2023-05-30. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-23.
- ^ الوطن، جريدة؛ webmaster (8 مارس 2022). "يوم البن اليمني". جريدة الوطن. مؤرشف من الأصل في 2024-01-24. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-23.
- ^ "لماذا يحتفل اليمنيون بـ «عيد المشاقر» ؟ ولماذا يحاول البعض سرقته !؟". البوابة الإخبارية اليمنية (بar-aa). 24 May 2023. Archived from the original on 2023-05-25. Retrieved 2024-01-23.
{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link) - ^ شجاع الدين، ميساء (15 نوفمبر 2021). "حركة الأقيال اليمنية.. إحياء هوية أم عنصرية مضادة؟". www.alaraby.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2022-07-18. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-12.
- ^ "أقيال اليمن... استدعاء قومي أم ظاهرة انفعالية تتلاشى بمرور الزمن؟". اندبندنت عربية. 7 أغسطس 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-13.
- ^ إبطالها، مأرب برس-حركة «الأقيال»تخرج«المشاط»عن صمته:الخطة مكشوفة لدينا وسنعمل على. "حركة «الأقيال»تخرج«المشاط»عن صمته:الخطة مكشوفة لدينا وسنعمل على إبطالها". مأرب برس. مؤرشف من الأصل في 2022-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-12.
