استمرارية الآشوريين
استمرارية الآشوريين (Assyrian continuity) فرضية دعمها عدد من الباحثين والآشوريين المعاصرين تقترح أن الآشوريين المعاصرين في الوقت الحالي ينحدرون من الآشوريين القدماء، وهم شعب سامي يعود أصله إلى آشور القديمة، ويتحدث اللغة الآشورية القديمة، وهي لهجة عامية اشتقت من اللغة الأكدية ثم الآرامية. بُنيت مفاهيم الاستمرارية الآشورية على ادعاءات إثنية وجينية ولغوية وتاريخية، إضافةً إلى الاستمرارية المزعومة للموروث التاريخي والثقافي الآشوري بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية القديمة.[1][2][3][4]
أخذت ادعاءات الاستمرارية موقعًا هامًا في الحياة العامة لمجتمعات الآشوريين المعاصرين، سواء في بلدانهم الأصلية أو على امتداد الشتات الآشوري.[5][6][7] من المقبول أن الآشوريين المعاصرين أقلية إثنية أصلية تقطن في العراق الحديثة وجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا وعلى المناطق الحدودية في شمال غرب إيران، وهذه المنطقة تغطي تقريبًا أرض آشور القديمة.[8][9]
الآشوريون شعب معاصر ما يزال يتحدث ويقرأ ويكتب اللغة العامية الآرامية الشرقية المتأثرة بالأكدية[10] مثل الآرامية الآشورية الحديثة، ويعتنق أغلبهم الديانة المسيحية، ومعظمهم ينتمون إلى طوائف مسيحية سريانية متنوعة:[11] كنيسة المشرق الآشورية،[12] وكنيسة المشرق القديمة، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية، والكنيسة السريانية الكاثوليكية، إضافةً إلى الطوائف البروتستانتية التابعة للكنيسة الآشورية الخمسينية والكنيسة الإنجيلية البروتستانتية الآشورية.[13]
دعمت مجموعة كبيرة من الباحثين المعاصرين الاستمرارية الآشورية، ومنهم سيمو بربولا[14][2][15] وريتشارد فراي[16][17] ومردوخاي نيسان[18] وروبرت بيغز[19] وهنري ساغس.[20] كان الباحث السرياني والبروفيسور الجامعي أمير حراق من أبرز الباحثين الآشوريين الداعمين للاستمرارية الآشورية.[21][22][23]
الدليل على استمرارية الآشوريين من العصور الكلاسيكية القديمة[عدل]
يرجع الدليل على استمرارية الآشوريين من فترة العصور الكلاسيكية القديمة إلى البيانات الآثرية والتاريخية المرتبطة بالاستمرارية الإثنية والثقافية والإقليمية خلال فترات حكم الإمبراطورية البابلية الحديثة والإمبراطورية الأخمينية والحكم السلوقي والإمبراطورية الفرثية والإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية الساسانية والفترة الباكرة من حكم الإمبراطورية البيزنطية (القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن السابع بعد الميلاد).[14][2]
وفيما يتعلق بعدم انقطاع تقاليد المناطق الآشورية وهويتها، يستند أحد أهم الدلائل إلى الحفاظ على اسم المنطقة الآشورية الذي استمر حتى بعد انهيار الإمبراطورية، واستُخدم رسميًا في وقت لاحق من قبل بعض الدول التي خلفتها ليكون تسمية إدارية (إقليمية) لموطن الآشوريين.[24][25][26][27]
تتعلق المجموعة الثانية من الأدلة بالاكتشافات الأثرية في فترات متنوعة تلت انهيار الإمبراطورية. أشارت الحفريات الأثرية الحديثة في موطن الآشوريين إلى وجود استمرار مستقر في التواجد المحلي للشعب الآشوري مع صون الهوية الثقافية خاصةً ما يتعلق باستمرار الطوائف الدينية الآشورية والممارسات الدينية.
برزت أسئلة أخرى طرحها كتاب عديدون سابقًا خلال العصور الكلاسيكية القديمة، وأشارت إلى العلاقات المرتبطة بعلم أصول الكلمات وعلم دلالات الألفاظ بين كلمة آشور Assyria وسوريا Syria.
يبدو أن اكتشاف نصب شينيكوي عام 1997 دعم الموقف السائد مسبقًا حول اشتقاق مصطلح «سوريا» من المصطلح الأكدي Aššūrāyu (بالكتابة المسماريرة .........) عبر حذف الأحرف الأولى. كُتب نقش شينيكوي الهيروغليلفي بلغة مزدوجة فينيقية لوفية، واكتشف في قرية شينيكوي في محافظة أضنة التركية (قيليقية القديمة)، ويعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد.[28]
اعتمد السلوقيون الإغريق لاحقًا هذا التحوير الهندي الأوروبي للمصطلح بدءًا من آواخر القرن الرابع قبل الميلاد أو أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، ثم أطلقوا التسمية (أو أساؤوا استخدامها) على الشعوب غير الآشورية (السوريون)، واجتمعت شعوب المشرق الكبرى من السلوقيين والآراميين والفينيقيين تحت مسمى «سوريين» أو «سريانيين» في العالم اليوناني الروماني القديم.[29]
في العصر الكلاسيكي اليوناني، استُخدمت كلمتا «سوريا» و«آشور» غالبًا بشكل متبادل، وكانت الفروق التي اقترحها هيرودوت بين الكلمتين في القرن الخامس قبل الميلاد استثناءً باكرًا ملحوظًا. أكد راندولف هيلم أن هيرودوت لم يطلق مصطلح سوريا على منطقة بلاد الرافدين، بل دومًا ما سماها «آشور»، واستخدم «سوريا» للإشارة إلى قاطني المشرق الأدنى المواجه لساحل المتوسط، ورغم إبقائه على هذه الفروق، ادعى هيرودوت أن أولئك الذين يُطلق عليهم السوريين بلسان اليونايين هم ذاتهم الآشوريون بلسان البرابرة (غير اليونانيين).[30][17][16][31]
المراجع[عدل]
- ^ Yana 2008، صفحة 19-60.
- ^ ا ب ج Parpola 2004، صفحة 5-22.
- ^ Gewargis 2002، صفحة 77–95.
- ^ Yildiz 1999، صفحة 16-19.
- ^ "Iraqi Christians' long history". BBC News. نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 2021-06-02.
- ^ "8 things you didn't know about Assyrian Christians". 21 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 2021-03-16.
- ^ "Who are the Assyrians? 10 Things to Know about their History & Faith". مؤرشف من الأصل في 2021-07-17.
- ^ "Iraqi Christians' long history". BBC News. نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 2021-06-02.
- ^ "UNPO: Assyria". مؤرشف من الأصل في 2021-08-12.
- ^ Kaufman 1974.
- ^ Khan 2012، صفحة 173-199.
- ^ Hanish 2015، صفحة 517.
- ^ Wolk 2008، صفحة 108.
- ^ ا ب Parpola 2000، صفحة 1–16.
- ^ "Assyrian Identity in Ancient Times and Today by Dr. Simo Parpola". atour.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-20.
- ^ ا ب Frye 1992، صفحة 281–285.
- ^ ا ب Frye 1997، صفحة 30–36.
- ^ Nisan 2002.
- ^ Biggs 2005، صفحة 1–23.
- ^ Saggs 1984.
- ^ Amir Harrak (2019): Assyrians of the 12th Century AD نسخة محفوظة 23 أغسطس 2021 على موقع واي باك مشين.
- ^ Harrak 2001، صفحة 168-189.
- ^ Harrak 2005، صفحة 45-65.
- ^ Dalley 1993، صفحة 134–147.
- ^ Kuhrt 1995، صفحة 239-254.
- ^ Curtis 2003، صفحة 157-167.
- ^ Curtis 2005، صفحة 175-195.
- ^ Tekoğlu et al. 2000، صفحة 961-1007.
- ^ Dalley & Reyes 1998، صفحة 94.
- ^ (Pipes 1992), s:History of Herodotus/Book 7
Herodotus. "Herodotus VII.63". مؤرشف من الأصل في 2014-10-11.
VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. This people, whom the Hellenes call Syrians, are called Assyrians by the barbarians. The Babylonians served in their ranks, and they had for commander Otaspes, the son of Artachaeus.
Herodotus، Herodotus VII.72،VII.72: In the same fashion were equipped the Ligyans, the Matienians, the Mariandynians, and the Syrians (or Cappadocians, as they are called by the Persians).
- ^ Joseph 2000، صفحة 21.
