العبودية في العراق

كانت العبودية موجودة في أراضي دولة العراق الحديثة حتى عشرينيات القرن العشرين.

عندما أصبحت المنطقة التي أصبحت فيما بعد دولة العراق الحديثة مركزا للخلافة العباسية (750-1258) كانت المنطقة وجهة رئيسية لتجارة الرقيق وكان يتم استيراد العبيد إلى العراق من الشمال على طول طريق تجارة الفولجا ومن الغرب عبر تجارة الرقيق في البحر الأحمر ومن الجنوب عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي. استمرت تجارة الرقيق إلى المنطقة والعبودية فيها خلال الحكام اللاحقين وظل العراق العثماني (1534-1920) وجهة لتجارة الرقيق الدولية في الشرق الأوسط.

في ظل الحرب العالمية الأولى وقع العراق العثماني تحت حكم البريطانيين الذين كرهوا العبودية. تم إلغاء العبودية رسميا في العراق عام 1924. كان العراق أول دولة خليجية تحظر فيها العبودية. العديد من أعضاء الأقلية الأفرو عراقية هم من نسل العبيد السابقين.

وفي القرن الحادي والعشرين مارس الإرهابيون الإسلاميون العبودية مرة أخرى في المناطق الخاضعة لسيطرتهم في سوريا والعراق.

التاريخ

تاريخيا انعكست مؤسسة العبودية في منطقة العراق المتأخرة في مؤسسة العبودية في الخلافة الراشدة (632-661) والعبودية في الخلافة الأموية (661-750) والعبودية في الخلافة العباسية (750-1258).

الخلافة العباسية (750-1258)

كان العراق مركز الخلافة العباسية حيث لعبت العبودية دورا رئيسيا. كانت تجارة الرقيق كبيرة أيضا خلال الخلافة الأموية ولكن بعد ذلك كانت تغذيها أسرى الحرب والأشخاص المستعبدين كضريبة ولكن خلال الخلافة العباسية حلت تجارة الرقيق محل الأشخاص الذين تم شراؤهم من خلال تجارة الرقيق التجارية المقدمة لأسواق الرقيق في البصرة وبغداد وسامراء.^[1]

تم نقل العبيد في القرن التاسع من تجارة الرقيق في البحر الأحمر إلى جدة ومكة والمدينة وبواسطة القوافل عبر الصحراء إلى بغداد وكذلك عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي بالقوارب عبر الخليج العربي إلى رأس الخيمة ودبي وبندر عباس وبوشهر والبصرة.^[2]^[3]

تم استخدام العبيد الإناث في المقام الأول إما كخادمات منزليات أو محظيات (عبيد جنس) بينما تم استخدام العبيد الذكور في عدد من المهام. ركزت تجارة الرقيق في العالم الإسلامي على النساء لاستخدامهن كخادمات منزليات وعبيد جنس.^[4] تم تهريب النساء إلى الحريم الملكي العباسي من أوروبا عبر طريق التجارة الفولجا وكذلك من أفريقيا وآسيا.^[5] قدر الكتاب المعاصرون في أواخر القرن التاسع أن هناك حوالي 300000 عبد في العراق. أدت الظروف القاسية إلى تمرد كبير للعبيد يُعرف باسم ثورة الزنج والذي استمر بين عامي 869 و883. ويقدر أن الآلاف وربما الملايين من الأفارقة والبربر والأتراك والأوروبيين من شمال شرق أوروبا (الصقالبة) قد استعبدوا في هذه الفترة الزمنية.

العراق العثماني (1534–1920)

تجارة الرقيق

خلال القرن التاسع عشر كان طريق الرقيق من إفريقيا إلى العراق العثماني من الساحل الشرقي لأفريقيا عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي وتجارة الرقيق في البحر الأحمر عبر الخليج العربي وبالقوافل عبر الصحراء على التوالي.^[6]

في عام 1847 أفادت القنصلية البريطانية في بغداد:^[7]

«كان متوسط استيراد العبيد إلى البصرة 2000 رأس - وفي بعض السنوات وصل العدد إلى 3000 ولكن في عام 1836 يفترض أنه بسبب الإحباط الذي تلقاه الاتجار من إمام مسقط لم يتم استيراد أكثر من 1000 عبد. [...] من العبيد المستوردين يتم إرسال نصفهم عادة إلى بلدة المنتفق على نهر الفرات والتي تسمى سوق الشوك ومن هناك يتم نشرهم في جميع أنحاء جنوب بلاد ما بين النهرين وشرق سوريا والربع يتم تصديره مباشرة إلى بغداد ويتم التخلص من الباقي في سوق البصرة.»

أثناء الإبادة الجماعية للأرمن في الفترة 1915-1923 استعبد العديد من الأرمن وخاصة النساء والفتيات والفتيان دون سن الثانية عشرة من قبل المسلمين في سوريا والعراق العثمانيين.^[8] تم بيع الفتيات والأطفال الأرمن من سوريا إلى الحريم وبيوت الدعارة في العراق العثماني مثل بغداد.

الوظيفة والظروف

كانت العبيد الإناث يستخدمن في المقام الأول إما كخادمات منزليات أو كمحظيات (عبيد جنس) بينما كان العبيد الذكور يستخدمون في عدد من المهام.

كان العبيد في الإسلام موجهين بشكل أساسي إلى قطاع الخدمات - المحظيات والطهاة والحمالين والجنود - وكانت العبودية نفسها في المقام الأول شكلا من أشكال الاستهلاك وليس عاملا من عوامل الإنتاج.^[9] الدليل الأكثر دلالة على ذلك موجود في نسبة الجنس بين العبيد الذين تم تداولهم في الإمبراطورية الإسلامية عبر القرون كان هناك ما يقرب من اثنتين من الإناث لكل ذكر. وبصرف النظر عن العبودية الجنسية الصريحة كان لدى معظم العبيد الإناث أعمال منزلية. وغالبا ما كان هذا يشمل أيضا العلاقات الجنسية مع أسيادهن - وهو الدافع القانوني لشرائهن والأكثر شيوعا.^[10]^[11]

النشاط ضد تجارة الرقيق

بعد الاحتلال البريطاني لبغداد العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى عام 1917 حرر البريطانيون 80 فتاة أرمنية مستعبدة من أسر مسلمة وفي عام 1919 أفاد البريطانيون أن هناك حوالي 1000 أرمني في بغداد وأن عددهم يزداد طوال الوقت عندما يتم تحرير المزيد من الفتيات والأطفال الأرمن المستعبدين من مختلف الأسر والقرى العربية.^[12]

بعد الهدنة أمرت الحكومة العثمانية في القسطنطينية الحكام المحليين في الإمبراطورية العثمانية بتوطين النساء والأطفال المسيحيين (المستعبدين) وتسليمهم للهيئات المسيحية.^[13] نظم الأرمن المصريون فرقا لاستعادة الأرمن المستعبدين من البدو في سوريا وبلاد ما بين النهرين (العراق) وذكر أحد هذه الفرق بقيادة روبن هيريان أنهم حرروا 533 امرأة وطفلا مستعبدا بين يونيو وأغسطس 1919.

عملت العديد من الجهات الفاعلة من بينها عصبة الأمم وأصدقاء أرمينيا البريطانيون وجمعية الإغاثة الأرمنية السورية وكارين جيبي على ضمان تحرير الأرمن المستعبدين وبعضهم نشط حتى أواخر الثلاثينيات.^[14] في تقريرها إلى عصبة الأمم في جنيف في مايو 1927 ذكرت كارين جيبي أنه تم تحرير 1600 أرمني مستعبد من العبودية في فترة خمس سنوات في المقام الأول من سوريا ومع ذلك ظل آلاف الأرمن في العبودية.

الإلغاء

في عام 1921 تحولت العراق العثمانية السابقة إلى مملكة العراق تحت الحماية البريطانية. وبالتالي كان الحاكم العراقي الجديد يعتمد على دعم البريطانيين الذين كرهوا العبودية. كانت الإمبراطورية البريطانية بعد أن وقعت على اتفاقية العبودية لعام 1926 كعضو في عصبة الأمم ملزمة بالتحقيق في العبودية وتجارة الرقيق والإبلاغ عنها ومكافحتها في جميع الأراضي الخاضعة للسيطرة المباشرة أو غير المباشرة للإمبراطورية البريطانية.

تم حظر العبودية رسميا في العراق في عام 1924^[15]^[16] بموجب مرسوم ملكي أصدره الملك فيصل الأول ملك العراق.^[17]

العديد من أفراد الأقلية الأفارقة العرب هم من نسل العبيد السابقين. وهم يتعرضون للتمييز العنصري فيما يتعلق بعبودية الماضي.^[18]

القرن الحادي والعشرين

للتعرف على إحياء العبودية في الأراضي التي احتلها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وسوريا في القرن الحادي والعشرين انظر العبودية في الجهادية في القرن الحادي والعشرين والإبادة الجماعية لليزيديين على يد تنظيم الدولة الإسلامية.

طالع أيضا

مصادر

^ [1]van Bavel, B. (2019). The Invisible Hand? How Market Economies Have Emerged and Declined Since AD 500. Storbritannien: OUP Oxford. p. 69-70 نسخة محفوظة 2023-10-21 على موقع واي باك مشين.
^ Black, J. (2015). The Atlantic Slave Trade in World History. USA: Taylor & Francis. p. 14 [2] نسخة محفوظة 2023-10-21 على موقع واي باك مشين.
^ [3]Hazell, A. (2011). The Last Slave Market: Dr John Kirk and the Struggle to End the East African Slave Trade. Storbritannien: Little, Brown Book Group. نسخة محفوظة 2023-10-21 على موقع واي باك مشين.
^ Black, J. (2015). The Atlantic Slave Trade in World History. USA: Taylor & Francis. p. 14 [4] نسخة محفوظة 2023-10-21 على موقع واي باك مشين.
^ El-Azhari, Taef (2019). Queens, Eunuchs and Concubines in Islamic History, 661–1257. Edinburgh University Press. ISBN 978-1-4744-2318-2. JSTOR 10.3366/j.ctvnjbg3q
^ Mirzai, B. A. (2017). A History of Slavery and Emancipation in Iran, 1800-1929. USA: University of Texas Press. p. 56-57
^ Issawi, C. (1988). The Fertile Crescent, 1800-1914: A Documentary Economic History. Storbritannien: Oxford University Press, USA. p. 192
^ Looking Backward, Moving Forward: Confronting the Armenian Genocide. (2017). Storbritannien: Taylor & Francis.
^ Segal, Islam's Black Slaves, 2001: p.4
^ Brunschvig. 'Abd; Encyclopedia of Islam, p. 13.
^ "The Truth About Islam and Sex Slavery History Is More Complicated Than You Think". HuffPost. 19 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 2024-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-13.
^ Morris, B., Ze'evi, D. (2019). The Thirty-Year Genocide: Turkey’s Destruction of Its Christian Minorities, 1894–1924. (n.p.): Harvard University Press. p. 312
^ Morris, B., Ze'evi, D. (2019). The Thirty-Year Genocide: Turkey’s Destruction of Its Christian Minorities, 1894–1924. (n.p.): Harvard University Press. p. 313
^ Looking Backward, Moving Forward: Confronting the Armenian Genocide. (2017). Storbritannien: Taylor & Francis. 104-106
^ Samonova, E. (2019). Modern Slavery and Bonded Labour in South Asia: A Human Rights-Based Approach. Storbritannien: Taylor & Francis.
^ Gordon, M. (1989). Slavery in the Arab world. New York: New Amsterdam.
^ Living in the Shadows. The Enduring Marginalization of Black Iraqis نسخة محفوظة 2024-05-27 على موقع واي باك مشين.
^ https://www.rudaw.net/english/middleeast/iraq/28012024 نسخة محفوظة 2024-05-31 على موقع واي باك مشين.

[:0-1] [1]van Bavel, B. (2019). The Invisible Hand? How Market Economies Have Emerged and Declined Since AD 500. Storbritannien: OUP Oxford. p. 69-70 نسخة محفوظة 2023-10-21 على موقع واي باك مشين.

[2] Black, J. (2015). The Atlantic Slave Trade in World History. USA: Taylor & Francis. p. 14 [2] نسخة محفوظة 2023-10-21 على موقع واي باك مشين.

[:1-3] [3]Hazell, A. (2011). The Last Slave Market: Dr John Kirk and the Struggle to End the East African Slave Trade. Storbritannien: Little, Brown Book Group. نسخة محفوظة 2023-10-21 على موقع واي باك مشين.

[4] Black, J. (2015). The Atlantic Slave Trade in World History. USA: Taylor & Francis. p. 14 [4] نسخة محفوظة 2023-10-21 على موقع واي باك مشين.

[5] El-Azhari, Taef (2019). Queens, Eunuchs and Concubines in Islamic History, 661–1257. Edinburgh University Press. ISBN 978-1-4744-2318-2. JSTOR 10.3366/j.ctvnjbg3q

[6] Mirzai, B. A. (2017). A History of Slavery and Emancipation in Iran, 1800-1929. USA: University of Texas Press. p. 56-57

[7] Issawi, C. (1988). The Fertile Crescent, 1800-1914: A Documentary Economic History. Storbritannien: Oxford University Press, USA. p. 192

[8] Looking Backward, Moving Forward: Confronting the Armenian Genocide. (2017). Storbritannien: Taylor & Francis.

[RSIBS2001:4-9] Segal, Islam's Black Slaves, 2001: p.4

[autogenerated1-10] Brunschvig. 'Abd; Encyclopedia of Islam, p. 13.

[Ali_2015-11] "The Truth About Islam and Sex Slavery History Is More Complicated Than You Think". HuffPost. 19 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 2024-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-13.

[12] Morris, B., Ze'evi, D. (2019). The Thirty-Year Genocide: Turkey’s Destruction of Its Christian Minorities, 1894–1924. (n.p.): Harvard University Press. p. 312

[:2-13] Morris, B., Ze'evi, D. (2019). The Thirty-Year Genocide: Turkey’s Destruction of Its Christian Minorities, 1894–1924. (n.p.): Harvard University Press. p. 313

[:3-14] Looking Backward, Moving Forward: Confronting the Armenian Genocide. (2017). Storbritannien: Taylor & Francis. 104-106

[15] Samonova, E. (2019). Modern Slavery and Bonded Labour in South Asia: A Human Rights-Based Approach. Storbritannien: Taylor & Francis.

[16] Gordon, M. (1989). Slavery in the Arab world. New York: New Amsterdam.

[17] Living in the Shadows. The Enduring Marginalization of Black Iraqis نسخة محفوظة 2024-05-27 على موقع واي باك مشين.

[18] ttps://www.rudaw.net/english/middleeast/iraq/28012024 نسخة محفوظة 2024-05-31 على موقع واي باك مشين.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]