حج حتب، هو ثانوي في الديانة المصرية القديمة، إلهاً للأقمشة والملابس[1]، وإلى حد أقل، لإنتاج النسيج والموتى[2][3]. يوصف حج حتب أحياناً كإلهة بدلاً من إله[4]، حاملاً صولجان الواچ 𓇅 وعلامة عنخ[5]. ربما نشأ حج حتب من الجزء الشمالي من مصر الوسطى[6].
قد يكون هناك مركز عبادة لحج حتب في ذلك الوقت شرق الفيوم في اللاهون[1]. في قرية الحرجة القريبة، اكتشفت القطع الأثرية الوحيدة المخصصة حصرا وصراحة لحج حتب، وهي اللوحة AEIN 1540[8][9] من قبر رجل يدعى نبيبو الذي حمل ألقاب "ساقي" و"حافظ الملابس"[6]. يشير استخدام الأسماء في منطقة إهناسيا خلال الدولة الوسطى إلى أن حج حتب كان لديه طائفة متنامية وكهنوت مخصص[6]. ومع ذلك، لا يبدو أن حج حتب كان يُكرم من قبل الكهنة المخصصين في الفترات اللاحقة من تاريخ مصر القديمة، حيث ظهر فقط بشكل متقطع على التوابيت وفي السياقات الدينية الطقسية المكرسة للملك[10].
بالتوازي مع هذه التطورات، بدأت أدوار حج حتب الطبية في الدولة الحديثة. استدعي مع شسمو، إله إعداد المراهم، في علاج الصداع وآلام المعدة[11]، وفي صنع التمائم حيث كان مسؤولاً عن حبالها[11]. وثيقة بردية أخرى من نفس الفترة تقدم حج حتب في صورة ثنائية: مفيد كإله للملابس ولكنه ضار كإله ارتكب جريمة ضد منتو[12]، ربما هارباً مع إحدى زوجاته الإلهيات[13] أو أجبره على علاقة جنسية مشابهة لما حدث في "نزاع حورس وست"[14]. من هذا الوقت فصاعداً، غالباً ما يرتبط حج حتب بإلهة النسيج تيت وكذلك رننوتت.
أصبح حج حتب يُكرم بشكل متزايد خلال الفترة المتأخرة من مصر القديمة، مملكة البطالمةوالفترة الرومانية، حيث يظهر بديلاً عن حورس كابن إيزيس في مشاهد تقديم الملابس. في الفترة الأخيرة، يتطور التزامن مع الإله شو، مما يجعل حج حتب ابناً لـ رع وأول من ألبس العراة، بعد أن اخترع الملابس. ومع ذلك، يظل حج حتب بشكل أساسي الإله الذي يصنع ملابس الملك والآلهة والموتى، مما يحفز بالتالي قيامتهم[15].
Abd El-Mohsen، Bakir (1966). The Cairo Calendar No. 86637. Cairo: General Organisation for Government Printing Offices : Antiquities Department of Egypt. OCLC:1024642203.
Backes, Burkhard (2001): Rituelle Wirklichkeit, Über Erscheinung und Wirkungsbereich des Webergottes Hedjhotep und den gedanklichen Umgang mit einer Gottes-Konzeption im Alten Ägypten, Brussels, (ردمك 978-2-503-51285-3)
Boeser، P.A.A. (1915). Beschreibung der aegyptischen Sammlung des Niederländischen Reichsmuseums der Altertümer in Leiden. VII: Die Denkmäler der saïtischen, grie-chisch römischen und Koptischen zeit. Leiden: E.J. Brill. OCLC:492998807.
Borghouts، J. F. (1981). "Monthu and matrimonial squabbles". Revue d'Égyptologie. ج. 33: 11–22.
Engelbach، Reginald؛ Gunn، Battiscombe (1923). "Harageh". London: British School of Archaeology in Egypt and Egyptian Research Account. ج. 28. OCLC:166061822. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
Faulkner، R. O. (1977). The ancient Egyptian coffin texts, Volume II, Spells 355-787. Warminster: Aris and Phillips. ISBN:9780856680519.
Koefoed-Petersen, Otto (1948). Les stèles égyptiennes (بالفرنسية). Copenhagen: Publications de la Glyptothèque Ny Carlsberg. Vol. 1. OCLC:884603485.
Lorton، Claude Traunecker (2001). The gods of Egypt (ط. translation from the French by David). Ithaca, New York: Cornell University Press. ISBN:978-0-8014-3834-9.
Zecchi، Marco (2001). "The god Hedjhotep". Chronique d'Égypte. ج. LXXVI ع. 151–152: 5–19. DOI:10.1484/J.CDE.2.309159.
