قبيسيات

القبيسيات أو جماعة الشيخة منيرة القبيسي هي جماعة دعوية نسائية إسلامية أسِّست في أوائل الستينيات من القرن العشرين، ومقرُّها دمشق في سورية، أسَّستها وقادتها الشيخة منيرة القبيسي، وهي داعية سورية الأصل، كانت من كبيرات تلميذات مفتي الجمهورية السورية الشيخ أحمد كفتارو شيخ الطريقة الصوفية النقشبندية في سورية، وهو الذي سلكها في هذه الطريقة الصوفية. وبرزت في الجماعة شخصيات عدة منها درية العيطة التي ألَّفت كتابها "فقه العبادات على المذهب الشافعي" ودرَّسته وعرفت به.

القبيسيات مجموعة نسائية، وهي جزء نشط من حركة الصحوة الإسلامية في سورية، تدعو الجماعة إلى الإسلام غير السياسي، وتهدف إلى تعليم الشابات والفتيات السوريات القرآن والحديث النبوي والتفسير والفقه الشافعي والقيم والتقاليد الإسلامية. تنظم الجماعة دروسًا دينية في المنازل، كان لها أثر فعَّال في نشر الالتزام والمشاعر الدينية بين الشابات. عملت الحركة منذ أيامها الأولى بشكل شبه علني حتى حصلت على الاعتراف بها من قِبَل الدولة السورية في ظلِّ حُكم بشار الأسد في عام 2003، وسُمح لها بممارسة أنشطتها علنًا في المساجد الرسمية.

انتشرت الجماعة في دول أُخرى مثل الخليج العربي، واليمن، وأوربا، وأميركا، وأستراليا. وفي لبنان برزت سحر حلبي فصِرنَ يُعرَفنَ هناك باسم السَّحَريات، وفي الأردن بالطبَّاعيَّات نسبة إلى أستاذة تُدعى فادية الطبَّاع، وهذه التسميات تصدُر من خارج الجماعة غالبًا، وإلا فعضواتها لا يسمِّينها بأي تسمية ظاهرة.

تاريخ الجماعة

منيرة القبيسي

مؤسسة المجموعة منيرة القبيسي (تلقب أيضا بالشيخة أو الآنسة الكبرى) كانت قد لدت في العاصمة السورية دمشق عام 1933، وانضمت مبكرا إلى الحقل الديني متأثرة بمفتي سوريا الأسبق الشيخ أحمد كفتارو. وعملت ضمن جماعة كفتارو لسنوات، قبل أن تتخذ خطا مغايرا بتأسيس حركة نسوية دينية أطلقت عليها تسمية «القبيسيات».  تخرجت من قسم العلوم الطبيعية بجامعة دمشق وعينت كمعلمة في مدارس مختلفة بدمشق ومكنها منصبها كمعلمة في المدرسة من الجمع بين عملها التربوي والدعوة الإسلامية، كانت أنشطة الدعوة هذه سبب سجنها بضع مرات خلال أوائل الستينيات. ومنذ نهايات ستينات القرن الماضي، انطلقت القبيسي كداعية شابة ضمن صفوف هذه الجماعة الصوفية النقشبندية. وبعد مجزرة حماة عام 1982 اضطرت الجماعة إلى القيام بأنشطتها الدعوية سرًّا حتى عام 2003،

شكل صعود بشار الأسد في العام 2000 نقطة تحول حيث تم السماح للحركة بالعمل بشكل علني، مع الإبقاء عليها تحت مجهر المخابرات السورية. وقد استفادت الجماعة بشكل كبير من التغيير في سياسات الحكومة السورية تجاه النهضة الإسلامية في المجتمع السوري؛ فألغى الرئيس بشار الأسد القانون الذي يمنع الفتيات من ارتداء الحجاب في المدارس الحكومية، ثم اعترف بالجماعة ودعاها إلى ممارسة أنشطتها علانية في المساجد العامة.

حرصت القبيسي على النأي بحركتها عن كل ماهو سياسي، بالاهتمام بالجانب الدعوي والخيري والاجتماعي من خلال التركيز على قطاعات بعينها كالتعليم (في تجربة شبيهة بالداعية التركي عبدالله غولن).

الحرب الأهلية السورية 2011

نجحت حركة القبيسيات في الحفاظ على وجودها لاسيما داخل الحواضر الكبرى في سوريا، رغم ظروف الحرب التي تمر بها البلاد منذ العام 2012، والتي أثرت على العديد من التنظيمات والمجموعات الدينية ذات الخلفية الفكرية المعتدلة، في مقابل صعود التيارات الراديكالية.

ذلك وبالرعم من ان الحركة قد واجهت بعض الانشقاقات في العام 2011 جراء موقفها ككل من الثورة في سوريا، والذي شكل بمثابة نقطة تحول كبير بالنسبة إليها خصوصا وأنها أبدت في السابق حرصا على الحفاظ على نوع من الحياد رافضة التوغل في الحقل السياسي، أو إبداء أي موقف بشأنه، وهو ما ساهم على مدى عقود في تغلغلها وانتشارها أفقيا داخل المجتمع السوري، بيد أن هذه الانشقاقات لم تؤثر على النحو الذي يعتقده منتقدوها.

وكان نظام الرئيس بشار الأسد حرص على استقطاب هذه الحركة الدينية النخبوية إلى صفه بعد أن كانت المواقف الرسمية تجاهها متباينة ومغلفة بالكثير من الشكوك وانعدام الثقة. وشكل اللقاء الشهير في القصر الجمهوري في العام 2011 بين عضوات الحركة والرئيس الأسد وتلاه بسنوات منح سلمى عياش إحدى العضوات منصب معاون وزير الأوقاف بمثابة إعلان عن انحياز هذه الحركة للنظام في وجه الثورة، وإن كان البعض يرى أن هذا الحضور لا يمكن البناء عليه للحديث عن اصطفاف واضح وصريح، خصوصا وأنه غابت عنه مؤسسة الحركة منيرة القبيسي وأيضا أميرة جبريل.

وغياب مؤسسة الحركة منيرة القبيسي التام في خضم هذا التحول يعيده البعض إلى سنها وآخرون يرون في الأمر علاقة بتمسكها بنهجها في البقاء على الحياد وعدم الانخراط في السياسة.

ويرى المدافعون عن الحركة أن موقفها كان اضطراريا للحفاظ على وجودها واستمراريتها، لأن استعداءها للنظام في تلك الفترة قد يقود إلى سحقها خصوصا وأن موطن ثقلها كان دمشق حيث مركز نفوذ الرئيس الأسد، منوهين إلى أنه لم يسجل أي تصريح علني من عضوات الحركة ينتصرن فيه لهذا الطرف أو ذاك.

في المقابل يجد هذا الموقف انتقادا من المؤيدين للثورة وقوى المعارضة، الذين يرون في أن بنية القبيسيات نفسها القائمة على الطبقة الثرية تجعل مصالح الحركة تتقاطع بالضرورة وحسابات السلطة. ويستشهد هؤلاء بتعيين إحدى عضوات الحركة سلمى عياش كمعاون لوزير الأوقاف، والذي كان الهدف منه ضمان ولاء الحركة ومكافأتها على جهود دعمها.

الطباعيات

الطبَّاعيات أو جماعة الطبَّاع نسبة إلى فاديا الطباع، وهي إحدى تلميذات منيرة القبيسي في الأردن. استلمت فاديا الطباع شـؤون الجماعـة منـذ مطلـع الثمانينيـات، فأصـبحت تعـرف بجماعة فاديا الطباع. ومن أبرز مؤسسـات الجماعـة في الأردن: مـدارس الـدر المنثـور التـي تـديرها فاديـا الطبـاع

عقيدتها الفكرية

هناك جدل حول أيديولوجية الجماعة. يدّعي البعض أن الجماعة متأثرة بالفكر الصوفي للطريقة الكفتارية النقشبندية. أساس هذا الافتراض هو أن منيرة القبيسي كانت من تلاميذ الشيخ أحمد كفتارو. كما أن طبيعة عمل المجموعة لها صفة صوفية. فهي تدعو إلى رفع مستوى الوعي الديني والأخلاقي للمجتمع من خلال تحفيز السلوك والعادات الأخلاقية للفرد. الافتراض الآخر هو أن فكر القبيسيات متأثر بالفكر البعثي إذ إن بعض أعضاء مجموعاتهم هن شقيقات وبنات لأعضاء من حزب البعث. هذا الافتراض قوي إلى حد ما ويدعمه أن الجماعة تولت مناصب في البعث بعد الثورة السورية.

تعمل جماعة القبيسيات بموافقة النظام السوري وأجهزته الأمنية، وينظر إليها العلمانيون على أنها من أخطر المجموعات الدينية؛ كونها تستهدف نساء الطبقات العُليا وتحوِّلهن إلى تابعات مخلصات لزعيمة المجموعة الشيخة منيرة القبيسي. كما أن للجماعة عددًا كبيرًا من رياض الأطفال التي تعتمد فكرة التنشئة الإسلامية للأطفال. وتلتزم هذه الجماعة بالدعاء المستمرِّ للرئيس بشار الأسد كما كانت تفعل تمامًا مع أبيه حافظ الأسد من قبله. وعلى الأرجح أن القبيسيات هي اليوم الجماعة الإسلامية الأكثر تأييدًا لنظام الحُكم في دمشق، ولا يزلنَ يمارسنَ نشاطهن الإسلامي والدعوى علانيةً على بُعد مئات الأمتار فقط من مقرِّ حزب البعث العلماني.  

هيكلها التنظيمي

مثل جميع الطرق الصوفية، فإن المجموعة لديها تنظيم هرمي. يتم توزيع النساء على مختلف الرتب داخل المنظمة. تُعرف رتبة عضوة في الجماعة بلون حجابها. غالبًا ما يتم التعرف على أعضاء المجموعة من خلال أسلوبهم المميز في اللباس، وهو حجاب مربوط بعقدة كبيرة تحت الذقن ومعاطف بأزرار تنزل على مستوى منتصف الساق. يرتدي الحجاب الأبيض أعضاء مجندون حديثًا أو أعضاء بدرجة منخفضة من الالتزام بأنشطة المجموعة. الحجاب الأزرق الفاتح يرتديه الأعضاء الذين تمت ترقيتهم وهم من الرتبة الوسطى. إلى جانب العمل على تجنيد فتيات جدد في المجموعة، يحق لأعضاء هذه الرتبة القيام بمهام تنظيمية وتعليمية. تتراوح المهام التنظيمية بين تنظيم الأحداث وترتيب أماكن الاجتماعات. تتمثل المهام التعليمية بشكل أساسي في تلاوة القرآن والأحاديث مع أعضاء المجموعة الشباب. يتم إعطاء الحجاب الأزرق الداكن للأعضاء النشطين وكبار الأعضاء؛ هؤلاء الأعضاء مكلفون بمهمة التدريس والوعظ بنصوص أكثر تعقيدًا مثل الفقه والشريعة.

وصلات خارجية

• جماعة القبيسيات.... النشأة والتكوين من جسور للدراسات