مستخدم:غيدي عبدالقادر/ملعب

ملحوظه هامه قبل البدء: لا تقوم بإستخدامها إلا في الخير حيث إنها شديدة الخطوره و الأمر لا يحتاج لمزاح حيث إنها من أحد تقنيات التاي جي و هو يعتبر ثاني أقوى فن قتالي في العالم و ثانيهم خطوره بعد أسلوب الديم ماك و إليكم الموضوع

المقدمة:

ان التأكيد على اهمية التأمل لتنشيط العقل و الجسم هي من مميزات جميع فنون القتال في الشرق الاقصى و لا يوجد فن ادق من النينجوتسو ...الطريق الصامت.ان النينجا يلعب دورا مهما في الجوانب الروحية و العقلية من هذه الفنون مثل الجانب الجسدي .القدرة على التفكير و التبرير و التذكر لها منزلة رفيعة في المجتمع حيث يشكل العقل السلاح الجوهري.و من هنا يطور النينجا تمارين متعددة ليزيد من حدة إدراكه الحسي و نظرته النفسية .و هذه الاساليب كذلك تجدد شباب الجسم و تهديء العقل و تشجع القوة الداخلية . وقد قيل سابقا ان مقاتلي النينجا القدماء كانوا يتمتعون بقدرة على تحسس الاعداء المختبئين و توقع الموت الوشيك لشخص مريض او طاعن في السن و كذلك التنبؤ بقطع العلاقة الزوجية.و هذا ليس لانهم خارقين للطبيعة او وسطاء روحيين بل لانهم عملوا جاهدين على تطوير قدرتهم على الملاحظة وسرعة البديهة و الحدس ليصلوا بها إلى درجة عالية من خلال التأمل و تمارين اخرى خاصة.

2- روح الإيمان هي قوة الروح للنينجا

الروح هي من الله و تلك مكرمة من الله للإنسان تسمو به عن كل الكائنات مع تشريف الله له بأن يكون خليفة يسوس الدنيا بشريعة الله ومنهاجه العلي العظيم.... فبالروح تحرك الإنسان بعد أن كان طينا و بالروح يدعمه الله و ينزل عليه ملائكته و نورا فهي من الله ومن أمر الله و إلى الله. قال تعالى: } فإذا سو يته و نفخت فيه من روحي. . . { ( سورة الحجر آية 29) } و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا. . . .{ (سورة الإسراء آية 85) فالروح هي سر الحياة و بدونها فجسد ميت لا حياة فيه و لا قيمة وسرعان ما سيتفسخ و تنفر منه النفس.... فإذا كان و لابد وأن يوارى تحت الثرى لخروج الروح منه التي هي الطهر و النور و الحياة* فالروح من الله نفخت من الله بقدرته في تراب ميت بعد أن أبدع الله تصوير و تشكيل جسم الإنسان العجيب و كان آدم أول إنسان تنفخ فيه الروح بحياة وقوة و ببدء النشأة* و سبحانه من أنشأ بقدرته ذلك الإنسان العجيب. قال تعالى: } الذي أحسن كل شيء خلقه و بدء خلق الإنسان من طين * ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه و نفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة قليلا ما تشكرون { (سورة السجدة آية 9) فالروح هي نور الإنسان التي بها تشرق النفس ببهجة الحياة و هي الطاقة المحركة لمادية الجسم وهي ترسل بأمر الله في كل رحم في الجنين فتدب فيه الحياة بعد أن كان مضغة لحم لا حياة فيها. . . . . .إلا إنها كانت محفوظة في الرحم برحمة الله. قال تعالى: } كيف تكفرون بالله و كنتم امواتا فأحياكم { (سورة البقرة آية 27) } و الله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا و جعل لكم السمع والأبصار و الأفئدة لعلكم تشكرون { ( سورة النحل آية 78) } و لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين* ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين * ثم أنكم بعد ذلك لميتون * ثم أنكم يوم القيامة تبعثون { (سورة المؤمنون 12-15)

3- كيف تكون بهجة الروح

أن الروح ما دامت في الأجسام فهي مرتبطة بالأرض و بالدنيا وما فيهما من فرح و ترح وسرور و بكاء وهناء وشقاء حتى تنساب منطلقة نحو السماء لبارئها سبحانه وتعالى وكلما كانت الروح متعبة حزينة شقية فهي شقاء صاحبها و انحرافه عن الصراط. . . ولذا تندمج الحالة الذاتية في ذات الروح فتخبث مثل صاحبها لأن شهوات النفس التي ترتع في الجسم هي متحركة أساسا بتلك الروح الخبيثة التي يبرأ منها الله و لذا عقوبتها أن تكون أسفل السافلين. و لكن ألا م بلسم يرد عنها جراحها و يمحو عنها دياجير النفس المظلمة باشراقة أمل جديد مع عهد سعيد ما دام العمر مديد. لا شك أن رحمة الله تسبق غضبه و الله يحب العبد التائب من الذنب كمن لا ذنب له* و الله يفرح بتوبة العبد كما يفرح أحدنا بعودة بعيره في الصحراء ضل عنه حتى إذا أدرك أنه هالك ونام مسلما للموت وجده عنده فوق رأسه. هكذا يفرح الله بنقاء و صفاء الأرواح التي دنستها شهوات الأجساد و دناءة النفوس الشقية بعد أن تتوب وتثوب إلى طريق الرشاد و قوة الإيمان. فلذا تكون بهجة الروح بسموها و جمالها و كمالها بعودة الإنسان إلى الله كمن كان في روضة غناء و حديقة فيحاء و عيشة ملؤها الصفا و الهناء. . . فإذا به يتمرد ويكفر بتلك النعم و يلقي بنفسه في مستنقع خارجها فلا شك ستخبث نفسه و تتلوث روحه فلا عودة إلا بعد التطهر من الارجاس و النقاء من أدران الآثام و ذلك بالغوص في ينبوع التوبة الفياض و اشتمال رداء الطهر و الستر الجميل مع دوام الذكر و الاستغفار و عمل الصالحات و الخيرات. بذلك يعود ربيع الروح للأجساد و بالخشوع و الطهر و النقاء تكون بحق بهجة الأرواح و قوتها. قال الله تعالى: } فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير و شهيق * خالدين فيها ما دامت السماوات و الأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد* و أما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات و الأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ { (سورة هود 106-108)

4- التأمل:

قبل أن تحاول عمل أي شيء مع الكي عليك أولا أن تتعلم كيف تتأمل و سيكون من المفيد أيضا أن تتقن هذه المهارة. حسنا* أولا أحب إن أقول أن عليك أن تتأمل كل يوم لتحصل على التأثير التام ومن المفيد لك أيضا أن تحدد وقتا معينا لكل يوم لكي تتأمل وان استطعت حاول أن يكون هو الوقت عينه كل يوم.حسنا* والآن لننتقل لكيفية التأمل. لتتأمل اجلس على كرسي أو على الأرض. إن جلست على كرسي اجعل قدماك مسطحتان على الأرض وان جلست على الأرض اثني ساقك بحيث تكون بطة ساقك اليمنى فوق بطة ساقك اليسرى.أي اجلس و اثن ساقيك. معظم الناس يطلقون عليها "الأسلوب الهندي" و الآن ضع قدمك اليمنى على ركبتك اليسرى.هذه هي الطريقة التي ينبغي أن تجلس عليها.و الآن تأكد من أن ظهرك مستقيما و لا تحنيه آو تدفعه للامام كثيرا* وان كنت تستمع للموسيقى الهادئة فهذا من شانه أن يساعدك كثيرا بشرط أن لا تكون عالية الصوت.أن إشعال بعض البخور يساعدني كثيرا فما رأيك أن تجربه.يمكنك أن تغلق عينيك أن أردت لأنها تيسر الموضوع.ثم حاول أن تصفي ذهنك وترخي كل عضلات جسمك ابتدأ بقدميك وصولا إلى رأسك ثم استرخ لعدة ثواني و استنشق الهواء من خلال انفك و أطلقه من فمك (الزفير) و لا تنسى أن تعد من ال10 حتى الصفر ثم من ال9 حتى الصفر ثم من إلى حتى الصفر وتستمر تنازليا حتى تصل للصفر.تهانينا. كل مرة تصل فيها للصفر قل محدثا نفسك:"اهدأ و استرخ" و الآن ستكون مسترخيا تماما و لا تفكر في أي شيء....تهانينا.....الآن أنت تتأمل.و لتستيقظ و تخرج من هذه الوضعية ما عليك سوى أن تعد من الصفر للواحد ومن الصفر للاثنين ومن الصفر للثلاثة حتى تصل للعشرة وفي كل مرة تعد تصاعديا حتى تصل لأعلى رقم مثلا العد من الصفر للخمسة و عندما تصل للخمسة قل محدثا نفسك:"استيقظ أكثر و أكثر" و سينتهي بك الحال وأنت في قمة الانتباه والنشاط و هذا من شانه أن يشعرك بالتحسن.و الآن يمكنك فتح عينيك أن كانتا مغمضتين. إن السر في التأمل هو الممارسة المستمرة و المواظبة و المثابرة و الاجتهاد و لا ننسى العزم فهو مهم جدا.و إن مارسته على اسس يومية فتوقع تقدم وتطور مستمر.ان التأمل ليس عملية تستطيع ان تتحكم بسرعتها فلا تتوقع نتائج جاهزة.و لكن ببطء و هدوء و بعد اسابيع قليلة ستلاحظ ان الاصابة القديمة لن تتفاقم وليس هذا فقط بل ستنعم بنوم هاديء كذلك. ثم ستحس حتى بالاصوات الدقيقة و الحساسة.و ان شعرت بالخفة و الوخز الخفيف اعلى العمود الفقري و صوت نبضات قلبك فهذه كلها دلائل و إشارات على التقدم الثابت و الراسخ.و من المنصوح به ممارسته على فترتين في اليوم الواحد* مرة بعد شروق الشمس و مرة قبل الذهاب للنوم.و يجب ممارسة التمرين في غرفة هادئة مظلمة و ليست بالدافئة جدا او الباردة جدا *وتكون الملابس فضفاضة و مريحة و لا بد من وجود وسيلة تهوية ملائمة لتسمح بدخول الهواء النقي ولا تنسى ان تتجنب الاصوات المزعجة و كل ما يلفت الانتباه. ان التحكم بالتنفس هو المفتاح لتأمل دقيق و الذي يمكن ان نعرفه بفن تبديل حالة العقل ولكن بوعي وُإدراك.و لتحقق ذلك عليك ان تعدل عامل ( Ph) وهو عامل ( توازن حامض اللاكلاين الموجود في الدم ) و ذلك عن طريق تنظيم معدل التنفس. ان هذا التمرين ليس غرضه اكتساب او استغلال او التلاعب بالقوة.ولا يجب عليك ان تمارسه و هذه الاهداف مرسوخة في عقلك لان ذلك من شأنه ان يعيق التقدم الصحيح.ان التامل عبارة عن تهدئة العقل و معالجة الجسد و تطوير النفس لتكون متناغمة مع تدفق الكون و لتكون مثلا يقتدى به من قبل جميع االناس. ان التامل و الجلوس بهدوء و الاصغاء لنفسك وأنت تتنفس يعتبر أول تمارين اختفاء مقاتلي النينجا. و ان اردت ان تتعلم المزيد عن التأمل و تعالج الكي الخاص بك فقط راجع هذه الصفحة.

5- التصور و التخيل:

أن التصور يساعدك على استخدام عقلك بشكل أفضل.وهذا شيء لابد من القيام به أن أردت أن تكون قادرا على التخيل الوهمي وسأشرح لاحقا معنى هذه العبارة و لننتقل الآن للتصور و الخيال. في البداية تحتاج أن تتقن فن التأمل و عندها فقط ستجيد التخيل.أولا ابدأ باالتامل وعندما تشعر أن وضعية الاسترخاء متاحة لك تخيل شكل التفاحة وتصور انك تحملها و تلمسها ثم اقضمها و تذوقها ولاحظ كيف يصغر حجمها كلما أكلت منها.اشعر نفسك بالشبع مع كل قطعة تتناولها و عندما تنتهي من تناولها فكر كيف أن مذاقها كان طيبا و حاول أن تتذكر كيف كانت وبعد أن تتقن أسلوب التفاحة حاول أن تجرب مع مشهد أخر مثلا حاول أن تتخيل انك تسبح في بحيرة و اشعر بنفسك وأنت تحبس أنفاسك و الماء يجري بعكس التيار.هل الماء ساخن أم بارد ؟ تحسس السمك وهو يسبح بجانبك و تخيل وجود قرش.هل أنت خائف؟ أحس الذعر ثم تخيله وهو يتلاشى إلا أن أردته أن يستمر....تهانينا أنت تتخيل اللا موجود.حاول أن تتقن هذه المهارة قبل أن تنتقل للمهارة التالية.

تكمله 6- فهم الكي:

لتستخدم الكي والطاقات الأخرى يجب عليك أولا أن تفهم تماما ماهيتها. تشيChi الصينية آو الكيKi اليابانية هي القوى الداخلية آو الكامنة في أجسادنا أي إظهار الروح.إن مصدر هذه الطاقة مدفون بداخلنا ويدعى التان تين Tan Tien بالصينية آو هاراHara باليابانية .وتقع بمسافة21/2إنش أسفل سرة البطن و 3 انشات إلى الداخل وهذا هو مركز الاتزان بالنسبةالتوازن.العادي.أن الاسم مستوحى من فكرة "الارتكاز"والتي تمثل نقطة تمركزنا أي محور الروح و الطاقة و التوازن.هناك محور جسدي و مركز للاتزان ويمكننا أن نصف ذلك "بان النقطة هي المنشأ الملائم للاستيعاب".قد لا تؤمن بوجود " طاقة " تتغلغل داخلك الآن وقد لا تصدق ديانتك بوجودها و لكنها موجودة فهي التي تبقيك على قيد الحياة* إنها مصدر حياتنا وبدونها لا نستطيع أن نعيش.هذه الكي هي طاقة قوة الحياة والتي يمتلكها كل شخص منا إنها في الهواء و الماء والأرض وفي أنفسنا و على كل كائن حي أن يحصل عليها ليعيش.

7- تنفس الكي:

أن هذا التمرين هو أحد أهم التمارين التي عليك أن تتعلمها وهي مطلوبة في كل فقرة ومهارة في هذه الصفحة .عليك أولا أن ترخي جسدك تماما ثم تستنشق ببطء من خلال انفك و تزفر الهواء ببطء أيضا من فمك و على ظهرك أن يكون مستقيما طوال الوقت.و لا يهم أن كنت واقفا أم جالسا ولكن المهم أن تركز على طريقة تنفسك.صفي ذهنك تماما من جميع الأفكار. حسنا....هذا كل ما تحتاجه ولا تنسى أن هذا الأسلوب مهم لتتقن جميع الأداء الحركي التي تضمنها هذه الصفحة.

8- معرفة طاقتك الكامنة:

في البداية و قبل كل شيء عليك أن تعرف أن طاقتك الكامنة تجري داخلك في كل الأوقات و أن تؤمن بوجودها و أن انكرتها لن تكون قادرا على استخدامها الاستخدام الامثل . أولا أبدا بالتأمل و تأكد من أدائك لتمرين تنفس الكي KI والذي سبق ذكره ثم ركز جيدا على Tan Tien التان تين الكامنة. و أدرك أن طاقتك الكامنة مخزنة فيه ليتم التركيز عليها بشكل جيد. ثم تخيلها وهي تبدأ متوهجه وقد تبدأ بالشعور بالاهتياج أو الوخز الخفيف في هذه المرحلة وهذا هي طاقتك الكامنة.حاول الآن أن تركز جيدا عليها ثم آمرها بان تحرك يديك ثم تصورها تتجه نحو يديك.حدث عقلك وقل" اتجهي نحو يدي "و أن لم تتمكن من ذلك حاول أن تركز على يديك لأنها لابد أن تتحرك حسب الاتجاه الذي حددته لها و الآن حاول أن ترسل إشارات إلى كل موضع في جسدك.من المهم جدا أن تتقن هذه المهارة قبل الانتقال للمراحل التالية وقد يتطلب ذلك منك أسبوعا أو أسبوعين أو عدة أيام فقط . والآن لنتابع .

9- تمارين الكي:

أن التمارين التالية هي تمارين كي تقليدية والتي يجب عليك أن تمارسها يوميا وهذا ليس شيئا إجباريا ولكنه يزيد من قوة طاقتك الكامنة ليحولها لجينقjing وهي أقوى وارسخ أشكال الطاقة لأنها صراع قوى الحياة في داخلك* وستتعلم كيف تسخرها لأداء هذه التمارين . و تذكر أن تستنشق الهواء ببطء من الأنف وتزفره ببطء كذلك من فمك

تكمله وضعية دعم السماء بواسطة تشابك الأيدي:

قف مع التركيز على تباعد كعبي قدميك بشكل خفيف بحيث تكون أصابع قدميك على الأرض مع رفع قوسي قدميك و يداك مسترخيتان على جانبيك . ضع طرف لسانك بشكل خفيف تجاه أعلى (سطح) فمك وتنفس من خلال انفك ومد بصرك للامام وأرخ جميع مفاصلك . حافظ على هذه الوضعية لعده دقائق ثم ارفع ذراعيك ببطء وشبك أصابع يديك فوق رأسك وراحة يديك مقلوبتان وكأنك تدعم السماء و ارفع عقبي قدميك في نفس الوقت. والآن عد لوضعية البداية وكرر هذه الحركات أكثر من مرة.

رسم القوس على الجانبين: قف بتركيز و بوضعية مريحة والآن خذ خطوه جانبية بقدمك اليسرى و اثني ساقيك وتسمى هذه الوضعية بوضعية" ر كوب صهوة الجواد".لتتقاطع ذراعاك على صدرك و مد ذراعك اليمنى للخارج اليسرى لجهة اليسار مع الإشارة بالسبابة للأعلى و الإبهام مشدود للخلف أما الأصابع الأخرى فتكون معقوفة آو منحنية.وجه رأسك لليسار و انظر للسبابة اليسرى و نفس الوقت شكل قبضة بيدك اليمنى ومدها لمستوى كتفك اليمنى والذراع منحنية وكأنك ترسم قوسا. والآن عد لوضعية البداية ثم اعد الخطوات السابقة مرة أخرى و لكن بالعكس وعد لوضعية البداية مرة أخرى و كررها عدة مرات .

رفع ذراع واحد:

قف بانتباه وكعبي قدميك مضمومتان أو قدماك و كتفاك متباعدتان و الذراعان ممدودتان بشكل طبيعي على جانبيك.و الآن ارفع يدك اليمنى فوق راسك وراحة يدك وأصابعك مضمومتان و مصوبتان لليسار* وفي نفس الوقت اضغط بيدك اليسرى للأسفل وراحة يدك نحو الأرض والأصابع موجهة الأمام. حافظ على هذه الوضعية لعدة ثوان ثم عد لوضعية البداية. و الآن كررها مرة أخرى ولكن بالعكس ثم عد لوضعية البداية مرة أخرى. كرر هذا التمرين عدة مرات.

التنفس مع تثبيت القبضة: قف و قدماك متباعتدان بمستوى كتفيك . قبضتاك ومفصليك متجهان للامام و طرفا إبهاميك مضغوطتان بخفة بعكس فخذيك. استخدم التنفس الجوفي أو الداخلي.عند الاستنشاق مرة أخرى حافظ على قبضتيك مثبتتان وعند إخراج الهواء ثبت قبضتاك أكثر من قبل.كرر هذه الحركات عدة مرات.

حبس النفس وإطلاقه: قف و قدماك وكتفاك متباعدتان ضم راحتي يديك أمام صدرك و باتجاه الجزء السفلي من درع أو صفيحة الصدر و أصابعك مصوبتان للأعلى وطرفي إبهاميك مضغوطتان باتجاه الصدر ولا تنسى أن يكون الإبهامين هما فقط المنحنيان. حافظ على الكوعين بمستوى جانبيك عند الاستنشاق و ابعد راحتي يديك ببطء مع إبقاء الإبهامين مضغوطين بخفة باتجاه الصدر لتصلا للإبط. وفي هذه الأثناء سيهتز الجسد بقوة. ستعود راحتي يديك ببطء إلى وضعية البداية عند الاستنشاق و يجب أن تتناسق الحركات مع طريقة التنفس والتي لابد أن تكون بطيئة ومسترخية. كرر هذه الحركات عدة مرات.

أن هذه بعض من التمارين الخاصة بالكي و المعالجة بالطاقة و تذكر أن هذه التمارين تقليدية وليست أساسية وهي قاسية و لكنها أكثر قوة. ولك حق الاختيار إن أردت ممارستها أم لا فليس هناك طريقة سريعة لتعلم أو أداء تقنيات الكي لأنها تتطلب الوقت والصبر* فإذا لم يكن عندك الوقت والصبر فلا تجهد نفسك بالتفكير في الكي إطلاقا.

10- الرسم في الكي:

هناك العديد من الطرق المختلفة للرسم في الكي من اجل مهاراتك و حركاتك وخاصة للكي الأساسي و التمارين التي سبق شرحها هي تمارين ( Ki كي ) تقليدية * و كما ذكرت سابقا اختر الطريقة التي تفضلها . والآن لننتقل للأداء الحركي.

الوضعية الارضية: انها أكثر الطرق شيوعا لتجميع الكي و لتطبيقها يجب أن تقف و كتفاك متباعدتان وهذا يعني أن عليك أن تتواجد في الخارج . والآن اغمض عينيك و تخيل جذرا يخرج من اخمص قدميك ليدخل في باطن الأرض ثم تصور الكي يتدفق من الأرض إلى جسدك . حاول الآن أن تربط بين هذا الكي و بين التان تين الخاص بك وتفيد هذه الطاقة في تقوية الهجوم .

تنفس الكي: هذه سهلة جدا. اجلس أو قف بارتياح.أن اخترت وضعية الجلوس احن ساقيك و تربع* وان اخترت وضعية الوقوف قف مع تباعد كتفيك. ضع راحتي يديك إلى جانبيك و تنفس من انفك ببطء. أغمض عينيك و تخيل نفسك وأنت تتنفس بطريقة الكي و عند إخراج الهواء من فمك تصور الكي وهو يرتفع ليديك.كررها عدة مرات.

امتصاص الشمس: قف وكتفاك متباعدتان و أرخ ذراعيك إلى جانبيك و راحتي يديك ممدودتان للأعلى . أغمض عينيك و انظر عاليا إلى الشمس و تخيل يداك وهي تجمع الكي من أشعة الشمس الموجهة لجسدك. تنفس من انفك و اخرج الهواء من فمك ببطء و كرر ذلك لخمس دقائق .

تكمله 11- الوضعيات الأرضية:

قف في وضعية القتال و قدماك وكتفاك متباعدتان. والآن تخيل الجذور وهي تخرج من قدميك باتجاه الأرض لتتشرب الكي من الأرض ثم أكمل سلسلة الكي هذه لجميع أجزاء بدنك حتى تشعر بإحساس رائع. و يمكنك الآن إما أن تعيدها إلى الأرض أو أن تستخدمها و لا أنصحك بتخزينها فهذه المهارة تساعد في التخفيف من الإجهاد.

12- تحويل الكيKI إلى جينقJing: أن هذه المهارة ستحول طاقتك الكامنة إلى جينقJing. أن الجينق هجوم قوي لذا استخدمه بحكمة. كالعادة قف وكتفاك متباعدتان والآن أغمض عينيك وتخيل نفسك كهيكل عظمي فقط و ركز على الكي في ذراعيك وهو يتدفق إلى داخل عظام ذراعيك و حتى لب عظامك وفي كل مرة تطبقها تصور عظام ذراعيك وهي تتقلص ومارسها عدة مرات و على طاقتك الكامنة أن تندمج مع الجينق الخاص بك وكرر ذلك لخمس دقائق ولا تشكل بها كرة الكي وإنما شعاع الجينق فقط وهي مشابهة لإشعاع الكي و لكنك فقط تستبدله بالجينق إن هذا الأداء الحركي لا يتضمن عظام ذراعيك أبدا انه فقط يساعدك على دمج الكي الخاص بك و لا تتأثر عظام يديك بذلك إن استطعت فقط حاول قدر المستطاع إن تركز تفكيرك في طاقتك الكامنة و تجمعها بأسفل ذراعك أو معصمك ولا تفكر في عظام ذراعيك بل حاول قدر المستطاع إن تركز تفكيرك في طاقتك الكامنة و هذا أفضل.

13- إنشاء و رسم كرة الكي: هناك طرق مختلفة لعمل كرة الكي و عليك إن تختار الطريقة التي تناسبك وسأشرح لك الآن أسهل الطرق التي اعرفها. أولا عليك إن تبدأ بالتأمل إن كنت مبتدأ ثم اقترح بان تمارس تمارين حبس النفس و إطلاقه والتي تم شرحها مسبقا. ثم ركز على التان تين الخاص بك و استشعر الكي الموجود فيها وأرسله إلى يديك و لا تنسى ممارسة تمارين تنفس الكي والتي سبق وان شرحتها أثناء قيامك بهذا الأداء الحركي و عليك إن تحرك الكي ببطء. والآن استمر في التفكير بتحريك الكي ولكن أبدا أرخ يديك على جانبيك بحيث تكون اليد اليسرى بمسافة 4 انشات فوق يدك اليمنى أو العكس و ركز على المسافة والتي مقدارها إنشان فقط بين كل يد. أغمض عينيك و تخيل الكي وهو يتدفق من بين يديك إلى الفضاء و يجب إن تشعر يداك بالدفء و الوخز و كذلك يجب إن تدفعا وتجذبا و وكأنهما مغناطيس.لقد عملت الآن كرة كي. أقرا الجزء التالي لتتعلم كيفية الاستفادة من كرات الكي.

14- ماذا نفعل بكرات الكي؟ هذه قائمة بالأشياء التي تستطيع القيام بها بعد تشكيلك لكرة الكي. إن الفائدة الواضحة بجلاء هي عمل نفخة أو تيار الكي ولكن معظم المبتدئين لا يستطيعون تنفيذها ولذلك عليهم تجربة الأشياء التالية* فمثلا المعالجة و المداواة... ". نعم المداواة." .إذا جرح شخص ما فما عليك إلا إن تعمل كرة كي و تضعها فوق جسده ثم ادفعها أو دحرجها على كامل جسده راغبا منها إن تداويه.و ركز عليها وهي تعالجه. ونستطيع استخدام كرات الكي كذلك في تشكيل أنواع مختلفة من الأداء الحركي. اقرأ الفقرات التالية في هذه الصفحة لتتعلم بعضا منها.

15- كرات الكي المتعددة: بعد إن أتقنت طرق تشكيل كرات الكي حاول إن تشكل كرتي كي و لكن كل يد لكل جانب فمثلا اليد اليسرى للجانب الأيسر و اليد اليمنى للجانب الأيمن و يجب إن تكون يداك على معصميك و راحة يدك للأعلى ثم أرسل الكي الخاص بك لكل يد ولكل منطقة بما يقارب أنشان فوق كل يد. وهذا كل شيء. وهي تتطلب الإرادة لتتقنها* استمر بالممارسة لان هذا كله مناط بالوقت والصبر.

16- تيار الكي: قد تكون نفخة أو تيار الكي مميتة أن أجدت تطبيقها لذلك عليك إن تستعملها بحكمة. أولا تحتاج إن تشكل كرة كي ثم أغمض عينيك وتصور حزمة من الضوء تنبعث من يديك وتتجه مباشرة لتخترق خصمك. اشحذ الكثير من الطاقات الكامنة في كرة الكي و في معصمك و شد جميع عضلات جسمك ثم اعزم على إن يصيب التيار خصمك و فجر كل الطاقة للخارج باتجاهه واقذفه بها. إن هذه الأسلوب هو أحد أصعب الأساليب التي يمكن أن تتقنها. لاتتفاجأ إن لم تجدها في العشر محاولات الأولى و أنا أحذرك لأنها من الممكن إن تؤذي أي شخص.إن البعض يعتقد إن هذه الحركة ستدمر السيارات و المباني و الأشياء الأخرى ولكن الحقيقة غير ذلك.إنها تؤثر على تدفق الكي في الكائنات الحية مما يشعرهم بالألم و المرض و قد تؤدي بهم للموت أما التيار الذي يضر بالجمادات فيدعى تيار الجينق.

17- حجاب(ترس) الكي: إن حجاب الكي أصعب من تيار الكي. أولا ركز على منطقة معينة في جسدك والتي تريد إن تتخذ منها درعا ثم أرسل الكثير من الكي إليها.واعد هذه الكرة مع أسلوب الجينق والذي تم شرحه مسبقا في مقدمة هذه الصفحة والآن فجر الكي من هذه المنطقة إلى صفيحة معدنية وركز عليها لتصبح فوق المنطقة التي حددتها.من الصعب تطبيق ذلك ولكن استمر في المحاولة وان لم تجدها.

18- شعلة الكي: وهي المعروفة أيضا بمزود طاقة الكي و لتنفذ ذلك ركز على الكي في التان تين الخاص بك و خلّص هذا الكي من خلال جسدك و زد من سرعة الكي و ركز عليه وكأنه شعلة من نار. فكر فيها كنار و الآن أطلقها من جسمك في كل اتجاه. تصورها كلهيب من نار وهذا من شأنه إن يزيدك حماسا. إنها ليست صعبة ولكنها تحتاج إلى بعض المهارات.

19- تيارالجينق Jing: إن تيار الجينق يدمر أي شيء وكل شيء وانصحك بأن تتوخى الحذر مع هذا الأسلوب. ابدأ بالتركيز على الكي الموجود في ذراعيك و ليس يديك و قربها من معصميك. والآن حول طاقتك الكامنة إلى جينق ولقد سبق وتعلمت ذلك. ومن المتوقع الآن إن يكون الجينق في معصميك و لا تشكل كرة كي بالجينق لأنها خطرة ومن الممكن إن تؤذي يديك. ولتؤدي التيار ركز ببساطة على هدفك و تخيل وجود خط وهمي بينك وبينه. ادفع بيديك للامام وآمرها بان تترك يداك وتسير على الخط باتجاه هدفك و تذكر إن هذا أسلوب خطير جدا لذلك استخدمه بحكمة و ترو.

20- الفا جينق Fa Jing : انه أحد الأسرار المدفونة في فنون القتالية لأنها تؤدي إلى قتل الناس لذلك قررت إن لا اشرحها في هذه الصفحة لان أعضاء المبتدئين في الكي سيفضلون تجربتها و في النهاية سيؤذون أنفسهم. 21- الخاتمة: حسنا هذا هو الكي وسيتطلب منك سنوات لتتقن كل حركة تجدها لذلك اشعر بان عليك إن تبذل قصارى جهدك وحظا موفقا و لا تهلك نفسك.إن هذه الصفحة ماتزال في قيد العمل .

من الطاقه الكامنه في عقولنا هى قوتنا في تحريك الأشياء نرى في حياتنا اليومية بعض الظواهر الغريبة لدى البشر لا نجد لها تفسيراً ، ونعدها من الخوارق البشرية وقد يرجعها البعض إلى السحر أو العلم أو إلى المجهول.ومن هذه الظواهر قدرة بعض البشر على تحريك الأشياء المادية دون لمسها ودون استعمال آلة من الآلات، وقد لاقت هذه الظاهرة حظها من دراسة العلماء والمتخصصين في مجالات عدة كعلماء النفس أو ما وراء المادة وغيرهم من المهتمين بمثل هذه الظواهر. وفي الحقيقة أنه امر مهم أن نبحث في كل ما لا نعرفه في محاولة لتحليل الظاهرة مهما كانت نادرة الحدوث في المواقف حتى نقف على أسبابها أو لمحاولة الانتفاع من قدرات صاحبها أو لإفادة العلم بالنتائج التي نتوصل إليها.وقد ثبت لدينا أن هناك من البشر من يستطيع تحريك الأشياء المادية عن بعد ومن مسافة قد تبعد أو تقرب ومن مصادر بعضها صحيح لدرجة اليقين وأخرى يربوا إليها الشك، ولكننا لا نستطيع إنكارها حتى من تلك المصادر المشكوك فيها، وذلك لتعدد الرواة وتفرقهم، مما يعطي لأقوالهم مصداقية ولو بنسبة ليست بالحد الذي يصل بها إلى اليقين ولدراسة هذه الظاهرة والرجوع إلى مصدرها ومعرفة خفاياها يجب علينا أن نطرح على أنفسنا بعض التساؤلات حول هذه الظاهرة ومدى انتشارها بين الناس طارحين المعلومات التي تحت أيدينا تؤكد إمكانية حدوثها من عدمه.وفي البداية نعرض ما وصل إلينا من معلومات من كتاب الله العظيم القرآن الكريم في موضعين أحدهما في سورة النمل: “قال ياأيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين* قال عِفريتٌ من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين* قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفُك” 38-39-40 والثانية في سورة سبأ: “ ولقد آتينا داود منا فضلاً، ياجبال أوبي معه والطير، وألنّا له الحديد} 10 “ولسليمان الريح غدوها شهرٌ ورواحها شهر وأسلنا له عين القِطر}12. الآية الأولى تروي لنا مشهداً في بلاط سليمان النبي عليه السلام، حيث وقف يطلب من تابعيه أن يأتي له أحدهم بعرش بلقيس ملكة سبأ، والمعلوم عن سليمان أنه كان ملكاً للكائنات جميعاً من إنسان وجن وطير وحيوان وحشرات وجمادات. فما كان من عفريت من الجن ـ كما هو وارد في الآية ـ أن قال : "أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك" والأمر بهذه الصورة ليس بغريب، كذلك فإنه لا يتعلق بموضوعنا مجال البحث، فالغالب أن هذا العفريت كان سيقوم بحمله بنفسه، وهذا الأمر لا يتعلق بنقل الأشياء عن بعد من جانب الجن وإن كان متعلقاً بعموم الظاهرة بالنسبة لبعض الناس الذين يلجأون إلى الجن لتحريك الأشياء وهو ما سوف نقوم بتفسيره في حينه إنما ما يهمنا الآن هذا الرجل من جلساء سليمان، والذي قال "أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك" والوارد في كتب التفسير أنه رجل ـ أي إنسان ـ وقد أتى بعرش بلقيس في حينه، والوضع كذلك هو قمة استخدام القدرات والصورة الكاملة للظاهرة نظراً لبعد المسافة التي قام هذا الرجل بنقل العرش منها (بين فلسطين واليمن) والزمن القياسي الذي قطعه للقيام بذلك "قبل أن يرتد إليك طرفك" فقد قطع المسافة في اللازمن. والظاهرة الآن ونعني بها تحريك الأشياء عن بعد تأخذ في معظم حالاتها أبعاداً أقل من ذلك بكثير، فلا تعدوا أن ينقل أحدهم شيئاً من مكان إلى آخر عدة سنتيمترات أو جزءاً من المتر أو أن يثني بعض الملاعق والشوك وهو ما يعد مجرد بداية للقيام بذلك الحادث الذي قام به رجل سليمان. ومن الآية الأخرى نجد أن الله ـ سبحانه وتعالى ـ يشير إلى أنه قد منح داود عدة مواهب كمعجزات للناس منها ثني المعادن ولكن في عبارة توضح قوة رهيبة منحت لداود (وألنا له الحديد) وهو ما يوحي بأن الحديد ـ وهو أصلب المعادن ـ قد أصبح ليناً سلساً في يدى داود إلى القدر الذي يصل فيه إلى المعجزة. والجدير بالبحث أن هذه المعجزات إنما تمنح للأنبياء ليتحدوا قومهم فيما أحسنوا ومهروا فيه. وهو ما نراه في معجزة القرآن الكريم عند العرب الفصحاء ومعجزة السحر لموسى عليه السلام لمهارة المصريين فيه والطب لعيسى عليه السلام لمهارة قومه كذلك.. فلما كانت معجزة داود؟هل كانت كذلك لتوافر قدرة قومه في ثني المعادن؟ هذا الأمر وارد ولاشك وإن كان داود بطبيعة الحال قد تجاوز كل قدراتهم في هذا الشأن حتى تكتمل المعجزة. وبعرض هذه الآيات يتضح لنا وجود هذه الظواهر في حقيقة الأمر، وإنها ليست مجرد أساطير أو تخيلات ولا يبقى سوى التحقق من مدعيها إن كانوا يملكون هذه القدرات من عدمه.وإن كنا قد توصلنا إلى القطع بوجود مثل هذه الظواهر في الحقيقة فإننا نرى ضرورة معرفة مصدرها وكيفية تمتع بعض الأفراد بها دون سائر الناس، والأمر عندنا لا يخرج عن إسناد ظاهرة تحريك الأشياء إلى عدة مصادر وهي: تحريك الأشياء عن طريق تسخير الجن. تحريك الأشياء عن طريق قدرات عقلية للتحكم في الطاقة الإنسانية. تحريك الأشياء عن طريق علم رباني يتلقاه العبد.

تحريك الأشياء عن طريق تسخير الجن والآية السابقة هي دليلنا على ذلك ، فقد ذكر القرآن الكريم قدرة سليمان عليه السلام بوصفه أوتي الملك من قِبل الله ـ سبحانه وتعالى ـ على تسخير الجن في أعمال شتى كالبناء والغوص في البحار لاستخراج كنوزها والصناعة، وكذلك الوضع بالنسبة لعفريت الجن الذي عرض على سليمان نقل عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين بناءً على طلب سليمان.أما الوضع بالنسبة لغير سليمان فإنه لا يعدو أكثر من استعمال بعض الناس لعلم السحر الذي من شأنه التحكم في بعض أفراد الجن وتسخيره فيما يأمر الساحر في تحريك شىء من مكان إلى آخر أمام الناظرين. أو حمله هو شخصياً من مكان إلى آخر وهو من الأمور المعروفة عند هؤلاء، ومنها قول الله تعالى : فخيل له من سحرهم أنها تسعى}. أي أن السحرة سحروا العصىّ والحبال بحيث تبدو للناس أنها أفاع وثعابين تتحرك، وكان ذلك في مصر في عهد موسى عليه السلام، فالإنسان صاحب القدرة على تحريك شىء مادي أو ثني شىء من المعدن قد يكون مصدر قدرته هو علمه بالسحر وتسخير الجن على تنفيذ ما يطلب من هذه الأشياء مدعياً قدرته الذاتية على فعل ذلك.وعلم السحر من العلوم المندثرة لقدمها ، وقد كانت من العلوم الشائعة عند القدماء وهي أيضاً من العلوم المحرمة في الشريعة الإسلامية، لما لها من تأثير ضار على الناس وكونها سبباً لفتنتهم وزعزعة عقيدتهم. لذا فهي لا يباح تعلمها سوى لمن يريدها دفعاً ودرءاً للخطر عن المسلمين وإصلاح ما أفسده السحرة دونما مصلحة مادية أو فائدة تعود على المتعلم سوى ابتغاء وجه الله تعالى وابتغاء ثوابه.

تحريك الأشياءعن طريق القدرات العقليةوهذا المصدر قد يكون هو المعنى بمجموع الدراسات القائمة الآن على هذه الظاهرة، ولمعرفة هذا المصدر بصورة مبسطة تتيح لنا فهمه، يتطلب منا الحديث عن بعض القدرات البشرية.لقد توصل العلم الحديث إلى نشاط كهربي لجسم الإنسان يترك أثراً في صورة مجال كهرومغناطيسي يحيط بجسم الإنسان ويتركز في أطرافه. وهذا المجال يمكن إدراكه عن طريق أجهزة حديثة يمكنها التقاطه، وعن طريق بعض الظواهر التي يتعرض لها القاطنون في الأماكن شديدة الجفاف، كما هو الحال لساكني الصحراء في وقت الظهيرة، فالصحراء تكون شديدة الجفاف مع ارتفاع ملحوظ لحرارة الجو. وقد لوحظ احتراق بعض الخيام المصنوعة من بعض الأقمشة الداخل في نسيجها خيوط صناعية دون أسباب ظاهرة أي تلقائية.وبعد البحث توصل العلماء إلى أن سبب ذلك هو صدور شرارة كهربية من أطراف النائمين بهذه الخيام مما يؤدي الحال معها إلى اشتعال النيران في تلك الخيام، وهو ما أدى بهؤلاء العلماء إلى إدراك هذا المجال بأجهزة أكثر تطوراً تعتمد على موجات الانتراسنك وهي موجات شديدة القصر، يمكنها تصوير هذه الهالة الكهرومغناطيسية في صورة ألوان طيفية متميزة. وهذا الاكتشاف الحديث لهذه الطاقة المنبعثة من جسد الإنسان تعود بنا إلى ظواهر أخرى قديمة يعرفها البشر ويستعملونها في أوقات عديدة وتعرف باسم ظاهرة الحسد والعين.وهنا قد يقول القائل إن هؤلاء يعودون بنا إلى الخرافة والدجل وأمور مجهولة لا يعترف بها الكثير من الناس.والواقع هو على عكس ذلك تماماً ، فدليلنا واضح تمام الوضوح وهو ثابت وقاطع على صحة ما نقول إنه كتاب الله تعالى قائلاً {من شر حاسد إذا حسد} وقد أعزى علماء المسلمون هذه الظاهرة التي يؤثر بها الإنسان على غيره من المخلوقات، وكذا الأشياء إلى طاقة عظمى مصدرها جسم الإنسان يمكن للبعض التحكم بها عن طريق العقل وتوجيهها إلى الآخرين أو إلى الأشياء فتغير من حالها وقد تصيبها إصابة شديدة تؤدي إلى تلفها أو وفاة الإنسان، وهذه الطاقة داخلية كامنة تخرج وتوجه عن طريق العين.وأمثلة الحسد والعين كثيرة لا حصر لها وأدلتها في الشرع كثيرة لا ينكرها إلا جاهل بشريعته وأمور دينه.وبربط ما توصل إليه العلم الحديث بما علمنا إياه ديننا الحنيف، فنجد أن هناك من البشر من وهبه الله قدرة التحكم في الطاقة الصادرة من جسمه بصور مختلفة وتوجيه هذه الطاقة لاستخدامها استخدامات شتى بعضها خير والآخر غير ذلك.ومنها القدرة على تحريك شىء مادي من مكانه أو ثني بعض المعادن أو التأثير على بعض الكائنات الحية بصور مختلفة.تحريك الأشياء بالعلم الرباني ورد إلينا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه (عبدي أطعني تكن عبداً ربانياً تقل للشىء كن فيكون( وقد سبق ذكر جليس سليمان العبد الصالح والذي توصل بما لديه من علم الكتاب أن ينقل عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين في اللازمن {قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك}. وقد ورد في أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن أناس كانت لهم قدرة تحريك أجسام ضخمة كصخور الجبال في حديث ما معناه: "أنه كان غلام آمن بالله تعالى فأمر ملك قومه برميه من أعلى جبل فذهب به رجال الملك إلى أعلى جبل فقال: ربي أكفنيهم بما شئت. فاهتز الجبل وسقط الرجال ورجع ماشياً".والأدلة على ذلك كثيرة في القرآن والسنة . ولا شك أن صلاح الإنسان في روحه وعقله وجسده في الإيمان بالله تعالى والاتصال الدائم به سبحانه والتقرب إليه بما يحب من عبادات وأفعال ومنها تنشيط الطاقة الكامنة في جسد الإنسان بمختلف صورها الروحية والجسدية وهو ما نعلم من قدرات الصالحين والتي ترقى إلى ذروة أوجها عند الأنبياء والمرسلين. ومنها ما ذكره القرآن عن قدرة داود عليه السلام على تشكيل الحديد وسليمان على إسالة عين القِطر) النحاس( دون استعمال وسائل مادية معلومة لنا في ذلك

. صادق جعفر الحسيني طالب دكتوراه/ كلية التربية الاساسية-قسم التربية الرياضية المقدمة تعد الفروق الفردية أحد الاركان الاساسية لكل من علم النفس العام والرياضي لهذا يحاول علماء نفس الرياضة فهم دور الفروق الفردية في الرياضة والتمرين من خلال البحث . كما يدرك علماء نفس الرياضة التطبيقيون اهمية تفرد الطرق لمقابلة القدرات والحاجات الفردية وهذه الفروق تعتبر أكثر ظهورا وخاصة فيما يتعلق بردود الافعال المرتبطة بالمنافسة . حيث تشهد السنوات المعاصرة تزايد اشتراك النشئ في برامج الريلضة التنافسية ويتوقع ان يصاحب ذلك زيادة اعباء التدريب او ما يطلق عليه التدريب المكثف وزيادة الضغوط النفسية وبرامج التدريب على المهارات النفسية . المهارات النفسية :- وهي قدرات لمواجهة الضغوط النفسية على التركيز من اجل وضع اهداف محددة . ويرى أسامة راتب (81:1) ان المهارات النفسية هي (برامج منظمة تربوية تصمم لتقديم المساعدة لكل من اللاعب والمدرب بغرض تحسين الاداء واتقانه فضلا عن جعل الممارسة الرياضية مصدرا للاستمتاع ) ويعرفها البعض (42:2) بانها (المهارات التي يمتلكها اللاعبين ومرتبطة بتحقيق الاداء البدني والمهاري الفائق وتوجد في العقل ويستطيع اللاعب استخدامها تبعا لظروف الموقف التدريبي او التنافسي ) اهميتها ومكوناتها :- من المعتقدات الرئيسية في علم النفس الرياضي ان المهارات النفسية تعتبر محددات مهمة للاداء اللرياضي ولهذا تم توجيه اهتمام ملحوظ للتعرف على المهارات المناسبة وارشاد المدربين والرياضيين وخبراء الرياضة حول كيفية تعليم وتطبيق تلك المهارات والاكثر من ذلك ان هناك دليلا على ان المهارات النفسية ترتبط بعدد من المتغيرات مثل الاداء وقابلية التعرض للاصابة -علاقة سلبية – كما يشير اليها عدد من الباحثين مثل جولد واخرون(1981) وماهوني (1989) وسمث وكرستنزن (1995) وتنبات المهارات النفسية دائما متغيرات تابعة مهمة في البرامج الخاصة بتحسين الاداء ولهذا فانه من المهم ان نكون قادرين على تقدير التغير في هذه المهارات كوسيلة لتقييم كفاءة البرنامج سمث (1989) . (126:4) مكوناتها :- لقد تناول العديد من الباحثين مكونات المهارات النفسية حيث يقترح رينر مارتنر (1:4) ان يتضمن البرنامج التدريبي المهارات النفسية التالية - التصور العقلي - إدارة الطاقة النفسية - إدارة الضغوط - الانتباه - بناء الاهداف بينما يشير العربي شمعون (362:5) إلى ان المهارات النفسية الواجب تنميتها في البرامج التدريبية هي - الاسترخاء - تركيز الانتباه - التصور العقلي - الاسترجاع العقلي فيما استخلص إبراهيم عبد ربه (13:4) أهم مكونات المهارات النفسية وذلك من خلال دراسة تاريخية تحليلية لاكثر من 69 دراسة وبحث عربي واجنبي واستخلص منها ان أكثر المهارات النفسية دراستا في المجال الرياضي وعلى مدى 30 عاما هي كالتالي - الاسترخاء - التصور - تركيز الانتباه - الثقة بالنفس - بناء الاهداف - إدارة الضغوط النفسية - الطاقة النفسية وتتفق ماجدة محمد إسماعيل واخرون (95:6) مع الباحثين الاخرين في ان أهم المهارات العقلية الاساسية هي - الاسترخاء - التصور العقلي - الانتباه - التحكم في الطاقة النفسية - التحكم في التوتر - وضع الاهداف - الاسترجاع العقلي - حل المشكلاتوفيما يلي نبذة لمفهوم وتعريف بعض مكونات المهارات النفسية (2: 42) الاسترخاء : أحد المهارات العقلية التي تساعد على التحكم في الضغوط وتوجيه الاستثارة الانفعالية خلال التدريب اوالمنافسة الرياضية . التصور العقلي : وسيلة عقلية يمكن من خلالها تكوين تصورات الخبرات السابقة او الجديدة بغرض الاعداد العقلي للاداء . تركيز الانتباه : مهارة عقلية لتثبيت الانتباه على مثير مختار لفترة من الزمن .

الضغوط النفسية : وهي مواقف غير سارة تعيد اشباع الحاجات النفسية وتتجاوز قدرة الفرد على التكيف لها ويدركها على شكل ضييق او ضجر او توتر . (7: 87) ((ان الضغوط النفسية في مجال الرياضه ما هي الا حالة من الخلل النفسي للاعب تجبر الجسم على القيام بواجبات وظيفية لمواجهة المتطلبات العقلية او البدنية او النفسية لاعادة التكيف والتوازن مع البيئة كذلك تعني تعرض اللاعبين إلى ازمات نفسية نتيجة شعورهم بعدم قدرتهم على الايفاء بمتطلبات التدريب )) (7: 91)

الانفعالات النفسية : وهي ازمات عابره وطارئه لا تدوم وقتا طويلا وانها حالة الفرد بصوره مفاجئة كما نلاحظ عند الرياضيين اثباء المنافسات الصعبة ونستطيع ان نعبر عنها بانها حالات من التوترات تصاحب الفرد وتؤثر في التغيرات الفسيولوجية الداخلية والخارجية على السواء لانها هي حالة الاحتياج العام وتفصح عن نفسها في شعور الفرد لنفسه وسلوكه.(7: 61) وهناك علاقة متداخلة بين هذه المهارات حيث ان تطوير وتنمية احدى هذه المهارات يساعد في تطوير المهارات العقلية الاخرى ويمكن ان نوضح ذلك التداخل في النقاط التالية:- 1- الوصول إلى حالة من الاسترخاء يؤدي إلى فاعلية التصور العقلي وفي نفس الوقت فان التصور العقلي ذو فاعلية في تعلم الوصول إلى الاسترخاء . 2- التحكم في الطاقة النفسية يؤدي الىتجنب التوتر وفي نفس الوقت فان التوتر العالي يؤدي إلى طاقة نفسية عالية . 3- يمكن تنمية تركيز الانتباه من خلال التصور العقلي وحتى يمكن التصور العقلي بفاعلية يجب تركيز على التصورات المطلوبة . 4- الانتباه والتركيز ضرورة في وضع الاهداف لتطوير الاداء ومن الاهداف العامة تنمية مهارات الانتباه لدى اللاعب . 5- تزيد فاعلية التحديات والاهداف الواقعية والسلوك الفعال والطاقة النفسية عندما يتم توجيهها عن طريق وضع الاهداف . 6- انخفاض او زيادة الطاقة النفسية يؤثر في القدرة على التصور العقلي بفاعلية ومن خلال التصور العقلي للاداء المثالي يمكن التعرف على مستويات الطاقة النفسية المثلى . 7- التحكم في التوتر والانفعال وتطوير تركيز الانتباه يساعد بصوره كبيرة في عزل اللاعب عن التركيز في الافكار السلبية والتي هي أهم مصادر التوتر . 8- التصور العقلي للاهداف طريقة فعالة للالتزام بالوصول إلى الاهداف ويمكن تطوير التصور العقلي بدرجة كبيرة عند وضع اهداف واقعية لممارسة التصور العقلي يوميا .

ما تقدم يبرز لنا تساؤل لماذا هذا الاختلاف بتسمية المهارات فمرة ترد تحت تسمية المهارات النفسية وباحثون اخرون يسمونها مهارات عقلية ولازالة هذا الالتباس يجيب عن هذا التساؤل علي الامير(8: 240) بان العمليات العقلية العليا هذه التسمية تستعمل في العلوم النفسية والفسلجة تسميها الوظائف العقلية العليا او النشاط العصبي الاعلى اما الفلسفة فتسميها الحياة العقلية وفي لغتنا الاعتيادية نسميها النشاط الذهني وفي موضوع وظائف المخ ذكرنا هذه العمليات بانها النشاط النفسي .

تنمية وتطوير المهارات النفسية من الضروري ان يتم تعلم المهارات النفسية في تعاقب منطقي كجزء من خطة التدريب السنوية حيث يؤكد مارتنر ( ) ان برنامج تدريب المهارات النفسية يعتبر جزءا رئيسيا وهاما لبرنامج التدريب الرياضي ويضيف ضرورة ان يتم تطبيق هذا البرنامج على نحو متوازي مع برنامج التدريب البدني والمهاري والخططي . والى هذا الراي يذهب العربي شمعون (362:5) من ان تنمية المهارات النفسية يجب ان تسير جنبا إلى جنب مع تنمية عناصر اللياقة البدنية من خلال البرامج الطويلة المدى ويجب التركيز عليها كما هو الحال في المهارات الاساسية في الانشطة الرياضية المختلفة . ويشير جاك ج ليزيك ( ) ان هناك ثلاثة مراحل التنمية وتطوير المهارات النفسية هي : المرحلة الاولى : وهي مرحلة طويلة الامد يتم من خلالها اعطاء المهارات من اجل خلق قاعدة لتحقيق الاهداف الطويلة الامد وكذلك لغرض التعلم والحفاظ على الممارسة اليومية لهذه المهارات تبعا لاستحدامها على حسب حاجتها على اساس كل يوم ولفترات طويلة من الزمن وخطط بعيدة الامد تمتد لاشهر وسنوات . المرحلة الثانية : ويتم فيها استخدام المهارات بشكل فوري قبل الاداء وللتحضير للاداء اي انها تستخدم قبل المنافسة او فبل اداء المهارة مثل قبل ان يؤدي لاعب السلة الرمية الحرة وكذلك قبل قذف الكرة في رياضة الغولف . المرحلة الثالثة : ويتم استخدام المهارت خلال الاداء الفعلي للمهارة او النشاط اي خلال السلوك الفعلي للاداء . خطوات تعلم المهارات النفسية (6: 96) هناك ثلاثة خطوات اساسية يمكن ان نقدمها كما يلي : الخطوة الاولى : التعلم من المهم ان يتعرف اللاعب على ابعاد كل مهارة نفسية حتى يمكن 1- التحقق من ان هذه المهارات يمكن تعلمها . 2- تفهم الدور الذي تلعبه هذه المهارات في التاثير على الاداء . 3- تعلم كيفية تطوير هذه المهارات . الخطوة الثانية : الاكتساب في هذه الخطوة يتم مساعدة اللاعب على اكتساب هذه المهارات من خلال برنامج تدريبي منتظم يستخدم أفضل المعلومات المتاحة . الخطوة الثالثة : الممارسة الممارسة المنتظمة لهذه المهارات حتى يمكن الوصول إلى مرحلة التكامل بين العقل والجسم في المنافسة والطريق الوحيد للوصول إلى مستوى عال هو مزيد من الممارسة حتى تصبح في مستوى العاده . وهذه الخطوات السابقة وهي التعلم والاكتساب والممارسة هي نفس الخطوات التي تستخدم في تعليم المهارات الحركية وتضمن استراتيجيات اكتساب هذه المهارات النفسية التالية : 1- المتابعة الذاتية يطلب من اللاعب بعد تقديم هذه المهارات النفسية الاحتفاظ بمذكره يسجل فيها تقدمه في هذه المهارات التي يقوم بتعلمها . 2- التقويم الذاتي يقارن اللاعب المعلومات التي حصل عليها من المتابعة الذاتية مع المستوى الذي وضعه لهذه المهارة على وجه التحديد . 3- التدعيم الذاتي يمثل هذا البعد استجابة اللاعب إلى التقويم الذاتي ويفشل الكثير من اللاعبين في وضيع طريقة ملائمة لعمل التقدم في تحقيق اهداف الاداء البدنية والنفسية وهي خطوة هامة في المساعدة على تطوير المهارات النفسية . مبادئ ومراحل تطوير المهارات النفسية وتقدم في هذا المجال اطار عام في تطوير المهارات النفسية حتى يمكن التاكد من الوصول إلى الدرجة المطلوبة لاتقان هذه المهارات النفسية الاساسية الهامة والتي يترتب عليها المساهمة في تطوير مستوى الاداء والاعداد للمنافسات ويتضمن هذا الاطار العام ثلاثة مبادئ أساسية وخمسة مراحل متعاقبة ويؤكد هذا الاطار على النمو المستمر للمهارات النفسية وتطوير حاسة التدعيم الذاتي وتكامل التدريب العقلي مع مكونات التدريب الرياضي الاخرى . المبدأ الأول : الفروق الفردية Individual Differences ويتم ذلك عن طريق تطوير المهارات الفردية والصفات التي يستطيع اللاعب من خلالها ان يؤدي إلى اقصى ما تسمح به قدراته ويحتاج اللاعب إلى تطوير الخطة الشخصية والتي توضع في ضوء المهارات الفردية للاعب . المبدأ الثاني : التوجيه الذاتي Self-Direct يستوجب الاداء حتى اقصى ما تسمح به قدرات اللاعب في تطبيق خطة التدريب العقلي عن طريق التوجيه الذاتي او بطريقة اخرى يجب على اللاعب ان يؤكد على ماذا يستطيع ان يفعل بمفرده وينتقل من الاعتماد الكلي على المدرب إلى الاستقلال الذاتي والاعتماد عللا نفسه . المبدأ الثالث : حالة الأداء المثالية Ideal Performance State لكل لاعب حالة عقلية فريدة والتي تسمح له بالاداء إلى اقصى ما تسمح به قدراته ويحتاج كل لاعب إلى اكتشاف الظروف التي في ضوئها يحقق ذلك ويمكن استخدام الاختبارات والمقاييس ووسائل القياس المختلفة لتحديد هذه الحالة

وهناك خمس مراحل متعاقبة ضمن هذا الإطار العام هي كالتالي المرحلة الأولى : تطوير جو ايجابي من خلال خفض الضغط الخارجي وزيادة المساعدة الخارجية ويجب ان يشعر اللاعب بالقبول والاتجاه الايجابي قبل البداية في تطوير المهارات النفسية وتعطى في المرحلة الأولى المساعدة التي يحتاجها اللاعب . المرحلة الثانية : تطوير التحكم في الانفعال عن طريق الاسترخاء العضلي والعقلي بهدف التحكم في الانفعال وخفض الإزعاجات الداخلية . المرحلة الثالثة : تطوير التحكم في الانتباه بغض النظر عن الرموز المرتبطة بالواجب الحركي وتتضمن مهارات التحكم في الانتباه ، التصور العقلي ، تركيز الانتباه والاسترخاء الذي يساعد اللاعب على التصور البصري والاسترجاع العقلي بطريقة فعالة .

المرحلة الرابعة : تطوير استراتيجيات ما قبل المنافسة وأثناء المنافسة . المرحلة الخامسة : تطبيق المهارات والاستراتيجيات في التدريب على شكل منافسه وتتطلب هذه المرحلة التقويم المتواصل وصقل المهارات والاستراتيجيات ففي حالة الفشل في الاداء فان العمل الشاق على المهارات النفسية يصبح ضرورة قصوى . هذه الطريقة التعاقبية في تعليم وتطوير المهارات النفسية تم اختبار صلاحيتها في الوصول باللاعب إلى اقصى ما تسمح به قدراته وتعمل على حدوث التكامل ويتوقف هذا التكامل على الفروق الفردية بين اللاعبين فممارسة الاسترخاء قد تؤثر في تركيز الانتباه والعكس بالعكس وقد يصبح التصور البصري طريقة فعالة للتحكم في الانفعال والتحكم في الانتباه . ويمكن ان يكون الحديث الذاتي مكون هام لهذه المهارات الثلاث . وهناك علاقة ايجابية بين هذه المراحل الخمس والمبادئ الثلاثه فعندما يكون العمل على تطوير المهارات النفسية في المراحل الثلاث الاولى يجب التاكيد على المبدا الاول وهو الفروق الفردية ومبدا التوجيه الذاتي وعند الوصول إلى المرحلة الرابعة يجب تطبيق المبدا الثالث وهو حالة الاداء المثالية وعندما يكون اللاعب علة وعي بحالة الاداء المثالية يختار المهارات مثل المراحل الثلاث الاولى والتي تستدعي الاستجابات الايجابية . وقد اصبح واضحا ان تطوير وتنمية المهارات النفسية يجب ان يسير جنبا إلى جنب مع تطوير عناصر اللياقة البدنية كما اسلفنا وان المهارات مثل التصور العقلي وتركيز الانتباه والاسترجاع العقلي وغيرها يجب التخطيط لتنميتها مثل القوة والمرونة والسرعة من خلال برامج طويلة المدى ، وان التكامل في الاعداد وبصفة خاصة في المراحل الاولى يجب ان يهدف إلى التكامل في المهارات البدنية والمهارية إلى جانب النفسية والانفعالية حتى يمكن تحقيق أفضل النتائج في المنافسة واغفال مثل هذا التكامل في الاعداد يعوق الوصول إلى المستويات العالمية . هناك استراتيجيات للمهارات النفسية غالبا مايستخدمها ذوي المستويات العليا من الرياضيين لمساعدة أنفسهم على المنافسة والنجاح الرياضي. مثل :

• تنظيم وإدارة مستويات الإثارة ،
• إظهار الثقة بالنفس ،
• استخدام التركيز
• الشعور بالسيطرة والتحكم بالأشياء ،
• استخدام الصور الإيجابية في التفكير
• ممارسة أقصى حالات الالتزام والتصميم ،
• تحديد الأهداف ،
• وجود خطط متطورة جدا لاستراتيجيات المواجهة

يقترح بعض علماء النفس الرياضي نصائح وتوجيهات لأداء الرياضيين:

• لتعزيز الثقة ، ممارسة خطط محددة للتعامل مع المشاكل خلال المنافسة.
• الممارسة الروتينية للتعامل مع الظروف غير الاعتيادية والتوترات قبل وأثناء المنافسة.
• التركيز كليا على الأداء المقبل وحجب الأفكار والأحداث غير ذات صلة.
• استخدم عدة بروفات عقلية خاصة بالأداء تسبق المنافسة.
• لا تقلق بشأن المنافسين الآخرين أمامك في المنافسة – لكن بدلا من ذلك ركز على ما يمكنك التحكم به – أي الأداء الخاصة بك.
• وضع خطط مفصلة للمنافسة.
• تعلم كيف تتحكم في تنظيم الاستثارة والقلق.

المصادر. 1- أسامة كامل راتب : تدريب المهارات النفسية، تطبيقات في المجال الرياضي، دار الفكر العربي، القاهرة ،2000م . 2- احمد صلاح الدين خليل: موجات ألفا كمؤشر لتطوير المهارات العقلية ومستوى الأداء لدى بعض لاعبي المستويات العليا ،بحث منشور، المجلة العلمية للتربية البدنية والرياضة،جامعة حلوان، العدد الخمسون ،مصر،2007م 3- حسن حسن عبده: تقنين المهارات النفسية للرياضيين ، بحث منشور،المجلة العلمية للتربية البدنية والرياضة، جامعة حلوان، العدد الثالث والثلاثون، 2000م . 4- إبراهيم عبد ربه : المهارات النفسية والاداء الرياضي ، بحث غير منشور، مشارك في المؤتمر الاول للتدريب وعلم النفس الرياضي ،كلية التربية الرياضية ، جامعة تشرين،سوريا ، 2006م . 5- محمد العربي شمعون : التدريب العقلي في المجال الرياضي ، دار الفكر العربي ، القاهرة ، 1996م . 6- محمد العربي شمعون ، ماجدة محمد إسماعيل : اللاعب والتدريب العقلي ، مركز الكتاب للنشر،ط1 ، مصر، 2001م . 7- محمد جسام عرب، حسين علي كاظم: علم النفس الرياضي ، دار الضياء للطباعة والتصميم ، ط1 ،النجف الاشرف،2009م . 8- علي الامير: فسلجة النفس ، دار الشؤون الثقافية العامة ، بغداد ،ط1،2002م .

_________________ م . صادق جعفر الحسيني طالب دكتوراه/ كلية التربية الاساسية قسم التربية الرياضية / الجامعة المستنصرية

تعليق في الحقيقة لقد تطرقت إلى موضوع مهم جدا في علم النفس الرياضي ذلك لان علم النفس الرياضي من العلوم الرياضية المهمة التي لابد لنا ان نعطيها حجمها الحقيقي كي نصل بالمستويات الرياضية المختلفة إلى سلم الرقي والتطور سيما وان بلدان العالم قد اعطت لهذا العلم الاولوية في الانتقاء منذ الصغر والاهتمام الجدي عند الكبر ... لانه يبقى يسير جنبا إلى جنب مع الرياضي خلال سنين عمره . تحدثت في موضوع المهارات النفسية وقد اجدت في ايضاح تلك المهارات وبشكل مفصل مشكورا .. ولكن الذي شدني هو انه هناك بعض الباحثين او المؤلفين يطلقون عليها بأسم المهارات النفسية ومرة يطلقون عليها (المهارات العقلية) وارى ان المهارات العقلية هي بعيدة عما وصفته ووضحته من خلال رد : علي الامير(8: 240)... على اعتبار ان العمليات العقلية تقسم إلى جزئين هما العمليات العقلية الدنيا والعليا .. ومن جانب اخر فان المهارات او المهارة النفسية (حسب وجهة نظري) هي مقدار ما يملكه الفرد من امكانية لايجاد حلول نفسية للمشكلات التي يتعرض لها وهي المقدرة على تحقيق النجاح والتفوق النفسي من خلال التغلب على العقبات التي تحدث قبل الاداء الرياضي او خلاله او بعده نتيجة لتعرضه لمختلف الضغوط الخارجية او الداخلية. فالاستعداد النفسي يسبق العمل العقلي (المهارة العقلية) مهما كانت تسميته ..والاستعداد النفسي هو القاعدة الاساسية لتنظيم العمليات العقلية المختلفة والدليل بمجرد تعرض الانسان إلى هزة نفسية يختل جميع توازنه النفسي والعقلي وقد يصل الانسان إلى الصدمة النفسية ... فالمهارة النفسية ليست كالمهارة العقلية (حسب رايي) لان المهارة العقلية تعني كيفية تسخير كل العمليات العقلية في خدمة الجوانب الرياضية المتنوعة من تفكير وتذكر وادراك واستدلال ... الخ للوصول إلى الاداء الصحيح من خلال تلك العمليات .. اما المهارة النفسية فهي قاعدة تبنى عليها العملية العقلية الصحيحة الموجهة بالاتجاه الصحيح ولذلك نرى ان الرياضي ذو النفسية والروح العالية لا تتأثر عملياته العقلية كالادراك والتركيز والانتباه إلى المؤثرات الخارجية سواء جمهور او ظروف مناخية او ظروف صاخبة مشتتة لاداؤه وهذا ما نراه عند المحترفين وذوي المستويات العليا اما الهواة فأي ضوضاء من الجمهور مثلا او اي فشل مؤقت يحصل له تراه يفقد صوابه (اغلب عملياته العقلية) وعدم التركيز والانتباه او الادراك والتشتت وتظهر هنا مظاهر التجاوز على الاخرين سواء زملائه او المنافسين وحتى نحو الحكم ... بالاضافة إلى ذلك ان العمليات النفسية تحتاج إلى مقاييس مقننة مضبوطة علميا من اجل معرفة مدى التطور الحاصل في المهارات النفسية التي تفضلت بها نتيجة التدريب عليها سواء على المستوى القريب او البعيد ولعل القريب من الصعب قياسه لان النفس ليست كالبدن .. بالاضافة إلى ذلك لم تذكر (مثالا واضحا) عن برامج لتنمية المهارات النفسية التي تفضلتم بها احييك أخي صادق وادعو ان يوفقكم الله وتقبل تحياتي

_________________ م.م. حسين علي كنبار عضو الأكاديمية الرياضية العراقية

ززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززز

لا تكاد تتصفح مجلة صحية غربية حتى ترى صفحات وصفحات عن علم الطاقة النفسية المغناطيسية ، وفي عالمنا العربي بالكاد نسمع عن هذا العلم ، لضرورة تعريف قراء الموقع بهذا النوع استضافت مجلة عالم الصحةخبير الطاقة النفسية المغناطيسية د. محمد القادري المقيم في لندن ، وأجرى معه رئيس تحريرمجلة عالم الصحة اللقاء التالي مجلة عالم الصحة : بداية دكتور قادري ، كيف نعرف القارئ العربي بعلم الطاقة النفسية المغناطيسية ؟. - د. محمد القادري : علم الطاقة النفسية المغناطيسية هو علم يندرج في الإطارين العلاجي والوقائي ، فهو علم يجنب الإنسان من الوقوع في أمراض مستعصية ، وذلك عبر جلسات تمرر له هذه الطاقة ، لتخلق حالة من التوازن بين عقله وقلبه ، يتحقق له عبرها نوع من الانسجام الصحي الذي يوجه طاقة العقل نحو الجسم ، فيتم التعامل مع الهدف (الآفة المرضية ) بطريقة الشفاء عبر الوعي . - مجلة عالم الصحة : ماذا عن الطاقة المغناطيسية ؟..وكيف تصبح أداة علاجية

د.القادري : خلق الله طاقة مغناطيسية عند الإنسان  تقوم بتنظيم العلاقات بين الشخصيات كقوى جاذبة ونابذة ، لتمنحه النجاح والارتياح ، لكن ما يحدث هو أن هناك ما يضعف هذه الطاقة لديه ، فتتسلل الأمراض ، فتضعف مع ضعفها القدرة المناعية لجسم الإنسان ، وما يقوم به المعالج بالطاقة المغناطيسية هو إعادة الإدراك عند الشخص الذي تتم معالجته ، ليعرف التشويه الذي انتابه جسدياً بسبب عدم معرفة ماهية العلاقة بين طاقته المغناطيسية ، وجسده ، وهذه التشويهات هي نقاط الضعف التي يتسلل عبرها الضعف والوهن إلى الجسم ، مفسحاً المجال للمرض كي يدخل ويسيطر على عضو أو أكثر من الجسم

إعادة الوعي بهذه الطاقة يدفع المصاب إلى حالة مناعية أعلى يلمس نتائجها عقب جلسات علاج قليلة . - مجلة عالم الصحة : كدارس لعلم الطاقة المغناطيسية كيف تصنف فوائد العلم العملية على حياة الإنسان وصحته ؟. - د. القادري : لهذا العلم فوائد كثيرة أهمها : تصويب حياة الإنسان نحو علاقات تتناسب مع طاقته المغناطيسية ، فوفق علم الطاقة المغناطيسية – النفسية تتجاذب وتتنافر الطاقات المغناطيسية بين البشر ، لتطبع حياتهم بمنغصات ، أو مسرات لا يدرون سببها ، حين يلتقون بشخص فيشعرون بعاطفة تجاهه (كراهية – محبة ) ، ويكون هذا عائد أصلاً لتنافر أو تناغم بين طاقتيهما المغناطيسيتين

كذلك تفسر لنا الطاقة المغناطيسية تلك القدرات الخارقة لبعض الأشخاص فتدفعه لحمل الأوزان الثقيلة ، أو شد الآليات الضخمة بالشعر أو الأسنان ، فهذا من وجهة نظر علم الطاقة المغناطيسية ، عبارة عن تركيز للطاقة المغناطيسية في نقطة واحدة من الجسم ، وهذا يحتاج إلى تدريب وثقة كبيرة بالنفس. - مجلة عالم الصحة : وهل يمكننا قياس هذه الطاقة ؟.. - د. القادري : أعظم طاقة مغناطيسية موجودة في الجسم هي طاقة الدماغ (العقل) ، فطاقة الإنسان المغناطيسية مختلفة من عضو لآخر ، فطاقة اليد تختلف عن طاقة الرجل وهكذا ..

قياس المعالج لطاقة المريض تعود إلى كفاءته في التعرف على طاقته المغناطيسية (أي الطبيب المعالج ) وحسن السيطرة عليها ، وقد قمت شخصياً باستعراض معالجة لشخص مشلول أمام عدسة الكاميرا لإحدى المحطات الأمريكية ، وتمكنت من دفع المريض إلى حد الوقوف ، وكان العجز الذي لدى المريض ناجم عن حالة نفسية – لا عضوية ، خلال العلاج أدركت نقاط الضعف المغناطيسية لديه ، وحاولت سدها من خلال طاقتي المغناطيسية الخاصة ، كذلك عالجت حالات اكتئاب لم تنفع معها العلاجات النفسية والدوائية لأكثر من مريضة ومريض ، وكان هذا لا يحتمل أكثر من جلستي معالجة . مجلة عالم الصحة : لاحظنا توافد حالات كثيرة لاستشارتكم حول الحياة الزوجية فهل من علاقة بين هذا وعلم الطاقة المغناطيسية ؟ - د. القادري : توجد طاقة مغناطيسية تربط الأشخاص ببعضهم ، أو تقطع صلة التلاقي بينهم ، وبين الرجل والمرأة توجد تكاملات مغناطيسية ، بعض المتزوجين لا يجيدون اختيار الشريك ، فتحدث تنافرات تستمر في التفاقم طيلة فترة الزواج ، وتحقيق الطاقة الايجابية في البيت ينعكس على سعادة البيت ، والنمو النفسي لأفراده يكون متناغماً ، وهذا أيضاً ينعكس خارج البيت ، فيمنح الرجل والمرأة قوة إيجابية تساعد على توازن الطرفين وصحتهم .

الطاقة المغناطيسية تحاول التقريب بينهما إلى لغة مشتركة ، وأنصح من يقدم على الزواج بعدم إغفال عنصر ارتياحه أو عدمه ، فهذا له دلالة أولية على طبيعة الارتباط بينهما ، وإذا ما صرح أحد الطرفين للآخر "لا أريدك " فعلى الطرف الآخر ألا يعاند هذا الصوت الداخلي ، فهو غالباً ما يكون صوت طاقة عدم الانسجام بينهما مغناطيسياً .

الكراهية عموماً هي طاقة سلبية ، فالمدير الذي يبني الحواجز بينه وبين العاملين تحت إدارته يجب أن يحقق التوازن النفسي السليم لهم ، بتعزيز إحساسهم بإيجابيته نحوهم ، أما إذا بادلهم طاقته السلبية ، فإن كفاءة الأداء الوظيفي تنحدر ، فالشعور السلبي يولد شعوراً سلبياً لدى الآخر ، وتتأثر بذلك طاقة العمل لكليهما مجلة عالم الصحة : ماذا عن طاقة المكان المغناطيسية ؟..هل تؤثر على الأشخاص ، وطاقاتهم المغناطيسية ؟.. المكان عادة يخزن طاقة من فيه ، فإن كان سكنه يمتلك طاقة إيجابية ، أو سلبية ، بصورة مستمرة ، فإنه يختزن الطاقة ، فيشعر الساكن الجديد بالنفور أو الارتياح ، تبعاً للطاقة المختزنة ، وهكذا قد يشعر زوجان متفاهمان بازدياد وتيرة الخلافات بينهما ، عند الانتقال إلى بيت جديد ، ويكون هذا البيت قد شهد سابقاً طاقة متوترة بين زوجين كانا يسكناه ، وهذا ليس خرافة مكان ، إنه علم يدرس طاقتك وطاقة المكان مغناطيسياً ، ويمكن لأي كان أن يختبر الأمكنة في حياته ، ويستفسر عن السكان السابقين لهذه الأماكن ، ويمكن أن تتعارض اتجاهات النوم مع اتجاه المكان مغناطيسياً ، وللقارئ أقول : يمكنك تجربة ذلك بتغيير جهة نومك رأساً على عقب لتلمس الفرق في أحلامك ، والتعب الذي يحصل لك ، أو الارتياح ، فغالبية من يشعرون بصداع دائم يتعرضون لقوى مغناطيسية تعارض اتجاه قواهم وطاقتهم المغناطيسية . - مجلة عالم الصحة : كيف نفسر ظاهرة الاحتيال والنصب التي يتمتع بها البعض أمام البعض الآخر الذي يغرر به وفق الطاقة المغناطيسية

د. القادري : غالبية النصابين والمحتالين هم خبراء طاقة مغناطيسية فطريين ، فهم يدركون نقاط ضعف الشخص الذي يواجهونه ، ويقومون باستغلالها لصالحهم هم . - مجلة عالم الصحة : يتقدم أحدهم لخطبة من يحبها ، فتصدمه ردة فعل الأب ، هذا يحدث مع عدد كبير من الناس ، فما السبب من وجهة نظرك كاستشاري للحياة الزوجية ؟. - د. القادري : غالباً ما يكون الشاب (الخاطب ) حاملاً لانطباع مسبق بأن والد الخطيبة غول أو شخص سيء وهذا بسبب أن الخطيبة تكون قد أعطت لخطيبها انطباعاً وأفكار قد لا تكون دقيقة ، أو حقيقية عن أبيها، وهذا يخلق لديه التوتر والتحفز السلبي ، كذلك يقوم والد الخطيبة بتوقع أن الخاطب ليس كفؤاً أو أنه استغل عاطفة ابنته ، وهذا يولد رد فعل لدى الطرفين ، برغم أنهما قد لا يكونا متعارضي الطاقة المغناطيسية ، وهكذا تفشل الخطبة ، ومعظم هؤلاء يدركون الخطأ تجاه الآخر بعد فوات الأوان

نبدأ على بركة الله

الكونج فو : رياضه هجوميه ودفاعيه بتنقسم إلى جزئين (سندا - اساليب) السندا بتستخدم فيها ضربات رجل - ضربات يد - طرح وبطولتها قتاليه بين طرفين وليها بطولاتها المحليه والدوليه

الأساليب : بتنقسم إلى جزئين (قتالي - عرض) القتالي نادر تعلمه في مصر الأستعراضي موجود وبيتم فيه التدريب على اساليب شماليه او جنوبيه ومنها اساليب الحيوانات المعروفه وبطولاتها ليست قتاليه ولكنها عرض فقط للأسلوب المحفوظ

الملاكمه : رياضه هجوميه و دفاعيه تهتم بالقتال باليد فقط ليها تكنيكات كثيره جدا بخصوص ضربات اليد بطولاتها قتاليه تقام بين طرفين

الكيك بوكس :رياضه دفاعيه هجوميه تعتمد على القتالي بالأيد و الرجل وتشبه ضربات اليد فيها رياضة الملاكمه ولكن تم اضافة ليها ضربات القدم حتى تكون اوسع واشمل في القتال

الكراتيه : رياضه هجوميه ودفاعيه يعتمد على ضربات الرجل و ضربات اليد انواع التدريب في الكراتيه هم 3 الكيهون : وهو التدريب على الحركات الساسيه في الكراتيه الكاتا : سلسله من الحركات المتتابعه والمحفوظه وهي بغرض الأستعراض الكويميته : هي القتال الفعلي الذي يحدث بين طرفين وتقام له بطولات قتاليه

التايكواندو : رياضه هجوميه ودفاعيه تعتمد بصوره كبيره في القتال على ضربات الرجل وبعض الحركات الدفاعيه تكون بأستخدام حكرات اليد وينقسم التايكواندو إلى قسمين (قتال فعلي - بومزا) القتال الفعلي هي البطولات التي تحدث بين طرفين ويقام لها بطولات قتاليه البومزات تشبه الكاتا في الكراتيه والأساليب الأستعراضيه في الكونج فو فهي مجموعه من الحركات التي يتم حفظها في صورة قتال وهمي

الجودو : رياضه قتاليه تعتمد بنسبه كبيره على التشابك او التصارع بالأيدي والطرح بطولاتها قتاليه تكون بين طرفين الفائز فيها هو من يستطيع الألقاء بخصمه على الأرض والتحكم فيه وشل حركته

الجيوجيتسو : رياضه قتاليه تشبه بشكل كبير الجودو لكن اعتمادها على القتال الأرضي أكبر بكثير من اي رياضه اخرى فأغلب ان لم يكن كل الحركات التي تتعلمها في فن الجيوجيتسو تكون نهايتها هو القاء الخصم على الأرض ومسكه وتثبيته بحركه كسر وعدم قدرة الخصم على الفلات منها وتظهر هذه الرياضه بصوره كبيره في مباريات القتال المفتوح MMC

الأيكيدو : لعبه دفاعيه تعتمد رياضة الأيكيدو على استخدام قوة الخصم ضده وهي تشبه رياضة الجودو في هذه النقطه اي عندما يهجم عليك أحد الأشخاص تستخدم اندفاعه ضده ويتم السيطره على مفاصل و اجزاء معينه في جسم الخصم وقتها في حدوث ضرر بالغ له (كسر - خلع) في أحد مفاصله

الوينج تسن : فن قتالي صيني قوي جدا بيعتمد بصوره كبيره على حركات اليدين لكن بصوره سريعه جدا تحسب عدد الضربات فيه بالثانيه ويتم التدريب فيه على الدميه الخشبيه واعتمد بروس لي على هذا الفن القتالي عند وضعه لأسلوب الجيت كون دو والذي سنتحدث عنه تباعا