مستخدم:Alanoud15555/ملعب4

The Charaka Samhita (IAST: Caraka- Saṃhitā، «خلاصة شاراكا») هو نص سنسكريتي عن الأيورفيدا (الطب التقليدي الهندي).  جنبًا إلى جنب مع Sushruta Samhita، إنه أحد النصين الأساسيين لهذا المجال الذي نجا من الهند القديمة.

يستند النص إلى Agnivesha Samhita، وهي خلاصة طبية موسوعية من القرن الثامن قبل الميلاد من تأليف Agnive. تمت مراجعته من قبل شاراكا بين 100 قبل الميلاد و 200 م وأعيدت تسميته إلى شاراكا سامهيتا.

يتكون نص ما قبل القرن الثاني الميلادي من ثمانية كتب ومائة وعشرين فصلاً. يصف النظريات القديمة حول جسم الإنسان، يتضمن كتاب شاراكا سامهيتا أيضا أقساما عن أهمية النظام الغذائي، النظافة والوقاية والتثقيف الطبي والعمل الجماعي لطبيب وممرضة ومريض ضروري للتعافي الصحي.

يذكر شاراكا سامهيتا أن محتوى الكتاب تم تدريسه لأول مرة من قبل أتريا، ثم قام بتدوينها بعد ذلك أغنيفيسا، الذي نقحه شاراكا، والمخطوطات التي بقيت في العصر الحديث تستند إلى مخطوطة أكملها Dṛḍhabala . Dṛḍhabala ذكر في «شاراكا سامهيتا» أنه اضطر إلى كتابة ثلث الكتاب بنفسه لأن هذا الجزء قد فقد، وأنه أعاد أيضا كتابة الجزء الأخير من الكتاب .

بناءً على التحليل النصي والمعنى الحرفي للكلمة السنسكريتية charak، تكهن تشاتوبادياي بأن charak لا يشير إلى شخص واحد بل إلى عدة أشخاص.  ذكر فيشواكارما وجوسوامي أن النص موجود في العديد من الإصدارات وأن الفصول بأكملها مفقودة في بعض الإصدارات.

تأليف

يذكر شاراكا سامهيتا أن محتوى الكتاب تم تدريسه لأول مرة من قبل أتريا، ثم قام بتدوينها بعد ذلك أغنيفيسا، الذي نقحه شاراكا، والمخطوطات التي بقيت في العصر الحديث تستند إلى مخطوطة أكملها Dṛḍhabala. Dṛḍhabala ذكر في «شاراكا سامهيتا» أنه اضطر إلى كتابة ثلث الكتاب بنفسه لأن هذا الجزء قد فقد، وأنه أعاد أيضا كتابة الجزء الأخير من الكتاب .

بناءً على التحليل النصي والمعنى الحرفي للكلمة السنسكريتية charak، تكهن تشاتوبادياي بأن charak لا يشير إلى شخص واحد بل إلى عدة أشخاص. ذكر فيشواكارما وجوسوامي أن النص موجود في العديد من الإصدارات وأن الفصول بأكملها مفقودة في بعض الإصدارات.

تاريخ

تواريخ تكوين Charaka Samhita غير مؤكدة. تاريخ مولنبلد للأدب الطبي الهندي يرجع تاريخه إلى ما بين القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي،  مع تجميع شاراكا المحتمل بين 100 قبل الميلاد و 200 الميلادي.  المراجعة Dṛḍhabala والإنجاز، مصدر النصوص الحالية، يعود تاريخها إلى القرن السادس الميلادي.

جذور

في اللغة السنسكريتية، يعتبر charak مصطلحًا للتجوال، sannyasi (الزاهد)، ويستخدم أحيانًا في سياق التقليد القديم للأطباء المتجولين الذين جلبوا خبراتهم الطبية وطقوسهم السحرية الدينية من قرية إلى أخرى.

ينص Surendranath Dasgupta على أن التقليد الطبي للأطباء المتجولين يمكن تتبعه إلى Atharvaveda، ولا سيما Caranavaidya shakha - واحدة من تسعة مدارس شاخا معروفة في المدارس الفيدية ومقرها أثارفافيدا. اسم هذه المدرسة يعني حرفياً «تجول الأطباء».

يحتوي Atharvaveda على فصول تتعلق بالطب والجراحة والطقوس السحرية الدينية. من المحتمل أن طبقة Atharvaveda من النص قد تم تجميعها في وقت واحد مع Samaveda و Yajurveda، في حوالي 1200 BCE-1000 قبل الميلاد. داسغوبتا وعلماء آخرون يذكرون أن مدرسة أتريا - شاراكا ونصوصها ربما تكون قد انبثقت عن هذا التقليد القديم، ويستشهد بسلسلة من ترانيم أثارفافيدا لإظهار أن جميع الأعضاء والتسميات الموجودة في شاراكا سامهيتا تقريبًا موجودة أيضًا في الترانيم الفيدية.

محتويات

يحتوي النص الموجود على ثمانية كتب، يبلغ مجموعها 120 فصلاً. ويتضمن النص قائمة بالمحتويات المضمنة في آياته، مع ذكر الأسماء ووصف طبيعة الكتب الثمانية، تليها قائمة بالفصول 120 هذه الكتب الثمانية هي

1. Sutra Sthana (المبادئ العامة) - تتناول 30 الفصول المبادئ العامة والفلسفة والتعاريف والوقاية من خلال الحياة الصحية وأهداف النص.  ينقسم إلى أربعة توائم من 7، مما يجعله 28 مع 2 الفصول الختامية.
2. نيدانا ستهانا (علم الأمراض) - 8 فصول عن أسباب الأمراض .
3. فيمانا ستهانا (تحديد محدد) 8 فصول تتضمن تدريب طبيب، وأخلاقيات الممارسة الطبية، وعلم الأمراض، والنظام الغذائي والتغذية، وتذوق الأدوية .
4. Sarira Sthana (التشريح) - 8 فصول تصف علم الأجنة وتشريح جسم الإنسان (مع قسم عن الكائنات الحية الأخرى).
5. Indriya Sthana (تشخيص قائم على الأعضاء الحسية) - 12 فصلاً يشرح بالتفصيل التشخيص والتشخيص، ويستند في الغالب إلى الاستجابة الحسية للمريض.
6. Cikitsa Sthana (Therapeutics) - 30 فصلاً تتناول الأدوية وعلاج الأمراض .
7. Kalpa Sthana (الأدوية وعلم السموم) - 12 فصلاً تصف الصيدلة وإعداد وجرعة الأدوية وعلامات تعاطيها والتعامل مع السموم .
8. Siddhi Sthana (النجاح في العلاج) - 12 فصلاً تصف علامات العلاج والنظافة والحياة الصحية.

تمت إضافة سبعة عشر فصلاً من سيكيتسا ستانا وكالبا ستانا وسيدي ستانا لاحقًا بحلول عام Dṛḍhabala  يبدأ النص بسوترا ستانا التي تتناول الأساسيات والمبادئ الأساسية لممارسة الأيورفيدا. وتشمل المساهمات العلمية الفريدة المقيدة لحساب Saṃhitā كاراكا ما يلي:

• نهج عقلاني لسببية المرض وعلاجه
• إدخال أساليب موضوعية للفحص السريري

طبيب وممرض ومريض وأدوية

يؤكد النص أن هناك أربعة أجزاء مهمة للممارسة الطبية - المريض والطبيب والممرضة والأدوية.  جميع الأربعة ضرورية للشفاء والعودة إلى الصحة، كما يذكر النص. يقدم الطبيب المعرفة وينسق العلاج، وهو الذي يمكنه «استكشف الجزء الداخلي المظلم للجسم بمصباح المعرفة» يجب على الطبيب أن يعرب عن الفرح والبهجة لأولئك الذين يمكنهم الاستجابة للعلاج، تجنب ذلك ببراعة وتوفير الوقت في الحالات التي يعاني فيها المريض من مرض عضال، يجب أن تكون الممرضة على دراية ومهارة في إعداد التركيبات والجرعات، المريض مسؤول عن كونه إيجابيا، لديه القدرة على وصف ما يشعر به، وتذكر واتباع تعليمات الطبيب باحترام.

يقول شاراكا سامهيتا إن كيرتن كان من بين أقدم النصوص التي وضعت مدونة أخلاقية للأطباء والممرضات، ونسبت «السلطة الأخلاقية والعلمية إلى المعالج». النص، في الفصلين 8 و 9 من Vimana Sthana يخصص العديد من الآيات لمناقشة المدونة. ينص على أن الطبيب يجب أن يطلب الموافقة قبل دخول مقر المريض، يجب أن يرافقه أحد أفراد الأسرة الذكور إذا كان يحضر امرأة أو قاصرا، يجب إبلاغ المريض أو الأوصياء بالحصول على موافقتهم إذا كان المريض قاصراً، يجب ألا يلجأ أبدًا إلى الابتزاز لخدمته، وألا يشارك أبدًا في أي أنشطة أخرى مع المريض أو عائلة المريض (مثل التفاوض على القروض أو ترتيب الزواج أو شراء أو بيع العقارات)، والتحدث بكلمات ناعمة وعدم استخدام الكلمات القاسية مطلقًا، وفعل فقط «ما يُحسب لفعل الخير للمريض»، والحفاظ على خصوصية المريض.

لا توجد نهاية في معرفة العلوم الطبية، وتدعي الآية 3,8,12 من Charaka Samhita، ويجب على الطبيب أن يتعلم باستمرار ويكرس نفسه لها. يؤكد النص أنه يجب على الطبيب مناقشة النتائج والأسئلة التي توصل إليها مع الأطباء الآخرين لأن «عندما يناقش أحدهم مع آخر يمتلك معرفة بنفس العلم، فإن هذه المناقشة تؤدي إلى زيادة المعرفة والسعادة»الآيات التالية توضح أن المناقشات يمكن أن تكون عدائية أو سلمية، والآية الأولى غير مثمرة، والآية الثانية مفيدة ؛ حتى لو واجه المرء انتقادات عدائية، يجب على المرء أن يقنع بالكلمات اللطيفة والطريقة، كما يؤكد النص.

الأفكار الدينية

يبجل شاراكا سامهيتا، مثل العديد من الأدب الهندوسي القديم، الآلهة الهندوسية ويصفها بأنها المصدر النهائي لمعرفتها. يذكر شاراكا سامهيتا أن بهارادفاجا يتعلم من الإله إندرا، بعد أن دافع عن ذلك «الصحة السيئة تعطل قدرة البشر على متابعة رحلتهم الروحية» وتتمحور الطريقة، كما يؤكد النص، حول ثلاثة مبادئ:  وهكذا يقول غلوكليش إن النص يفترض أن الأهداف المناسبة تشمل الصحة الروحية والجسدية على حد سواء.

يستخدم Charaka Samhita، بالإضافة إلى التلاوات الأولية، الافتراضات والقيم التأسيسية المضمنة في طبقات مختلفة من Vedas. تتضمن هذه الافتراضات العقيدة الفيدية القائلة بأن الإنسان هو نسخة طبق الأصل مصغرة للكون، والنظرية الهندوسية القديمة لستة عناصر (خمسة براكريتي وواحد براهمان)، ثلاثة فكاهة (فاتا، بيتا، كافها)،  ثلاثة Guṇas (ساتفا وراجاس وتاماس) كقوى مكونة فطرية في جسم الإنسان،  وغيرها.  تستند شاراكا سامهيتا إلى الافتراض الهندوسي بأن أتمان (الروح) موجودة، وهي غير قابلة للتغيير، وبعد ذلك يعرّف النص الأمراض الجسدية والعقلية بأنها ناجمة عن عدم وجود ارتباط واختلال في الجسد أو العقل أو كليهما بسبب عوامل خارجية (براكريتي، أشياء الحواس)، العمر أو عدم الارتباط (الانسجام المناسب، التوازن) بين الفكاهة الثلاثة أو الغونا الثلاثة.

يقول ستيفن إنجلر، الذي يخلص بعد ذلك، إن لدى Sushruta Samhita و Charaka Samhita أفكارًا دينية في جميع الأنحاء «العناصر الفيدية مركزية للغاية بحيث لا يمكن خصمها باعتبارها هامشية». تظهر هذه الأفكار، على سبيل المثال، في الأسس النظرية والاستعارات الفيدية المستخدمة في هذه النصوص . يقول إنجلر، إن النص يتضمن طبقة أخرى من الأفكار، حيث تزدهر الأفكار العقلانية التجريبية في المنافسة أو التعاون مع الأفكار الدينية، وكذلك الأدلة على الإضافات اللاحقة لبعض الأفكار البراهمية.

هناك علاقة وثيقة بين الافتراضات المسبقة الفلسفية ونهج الطب في كاراكا سامهيتا.

التغذية والنظام الغذائي

تخصص شاراكا سامهيتا الفصول 5 و 6 و 25 و 26 و 27 لـ «Aharatattva» (علم التغذية)، مشيرة إلى أن النظام الغذائي الصحي ضروري للصحة الجيدة والوقاية من الأمراض، في حين أن الطعام غير الصحي هو سبب مهم للأمراض.

الأذواق ستة. إنها حلوة وحامضة ومالحة ولاذعة ومريرة وقابضة.

تستخدم بشكل صحيح، فهي تغذي الجسم.

تُستخدم بشكل غير صحيح (زائدة أو ناقصة)، وتؤدي بشكل حقيقي إلى استفزاز دوشا.

الدوشا هم ثلاثة: فاتا وبيتا وكافا.

عندما يكونون في حالتهم الطبيعية، يكونون مفيدين للجسم.

ومع ذلك، عندما يصبحون غير منظمين، فإنهم يصابون الجسم بأمراض متنوعة.

- شاراكا سامهيتا، 3.I.3-4

يشير النص إلى أن الأطعمة هي مصدر للحرارة والقيمة الغذائية وكذلك المواد الفسيولوجية التي تعمل مثل الأدوية داخل جسم الإنسان. علاوة على ذلك، إلى جانب الطب، تنص Caraka Samhita في الفصلين 26 و 27، على أن التغذية السليمة ضرورية للشفاء العاجل من المرض أو الجراحة.

اللحوم للغذاء والدواء

يقترح Charaka Samhita نظامًا من Mamsa Rasa (حساء اللحم) أثناء الحمل من الشهر السادس فصاعدًا.

ويوصي النص أيضا باللحوم الطازجة لعلاج السم: يتم ضغط اللحم المقطوع على الجزء المصاب أو بقعة من لدغة الحشرات أو الزواحف لامتصاص السم .

راي وآخرون. تدرج المواد الطبية من أكثر من مائة وخمسين حيوانًا موصوفة في شاراكا سامهيتا، والفصول الموجودة فيها.  تتراوح هذه من لحوم الحيوانات البرية مثل الثعلب والتمساح، إلى لحوم الأسماك المقطوعة حديثًا وزيت السمك وبيض الطيور وشمع النحل.  بالإضافة إلى ذلك، يصف النص مئات التركيبات وتؤكد أنها ذات قيمة طبية من خليط من المنتجات الحيوانية والأعشاب أو المنتجات النباتية ، فضلا عن المعادن الخاملة مثل الأملاح المختلفة والسناج والقلويات.

صيدلية قديمة

العديد من الفصول في Charaka Samhita مكرسة لتحديد وتصنيف البذور، الجذور والزهور والفواكه والسيقان والأوراق العطرية ونباح الأشجار المختلفة، عصائر النباتات والأعشاب الجبلية والمنتجات الحيوانية التي تتراوح من حليبها إلى نفاياتها بعد أن تأكل الحيوانات نظامًا غذائيًا أو أعشابًا معينة، [66] ويصف النص أيضا العديد من الوصفات التي توضح بالتفصيل كيفية إعداد صيغة معينة. تظهر وصفة نموذجية في كتاب Cikitsa Sthana من Caraka Samhita على النحو التالي:

وصفة Anu Taila

خذ قدرًا من بذور السمسم.

ضعهم في حليب الماعز.

ثم ضعها في حليب الماعز.

ضع المنتج المضغوط على قطعة قماش نظيفة.

ضع المنتج والقماش فوق وعاء مليء بحليب الماعز.

ضع حرارة خفيفة على الوعاء. دع الأبخرة من الحليب المسخن تغلي معجون السمسم قليلاً.

اخلطي المعجون المسلوق مع عرق السوس المسحوق، مع إضافة قدر مساوٍ من حليب الماعز.

اضغط على الزيت من المنتج المختلط.

أضف هذا الزيت إلى التفكيك (القياسي) لعشرة جذور بنسبة واحد إلى أربعة.

إلى مزيج الزيت هذا، أضف عجينة من ملح راسنا ومادهوكا وسندهافا بنسبة أربعة إلى واحد.

اغلي كل هذه معًا. مرشح. استخراج الزيت وجمعه.

كرر عملية الجمع بين معجون الجذر وزيت الملح والغلي عشر مرات.

النفط الناتج يسمى Anu-taila.

- شاراكا سامهيتا 6.XXV

بعد ذلك، يؤكد النص أن Anu-taila هذا سيُستخدم كزيت فرك وكقطرة أنف لفئة معينة من الأمراض. يذكر غلوكليش نصوصًا طبية أخرى من الهند القديمة والتي تشمل استخدام Anu-taila في العلاج الجلدي.

صحة جنسية

تناقش Charaka Samhita الأمراض الجنسية بالإضافة إلى نظريتها في علاج الاختلالات الجنسية والرجولة (Vajikarana). يركز النص على طرق تطهير الجسم، والصحة الجنسية التي تعزز السلوك والسلوك والنظام الغذائي. وتعتبر بعض تركيبات الأعشاب والمعادن جزءا من نظامها.  ويؤكد النص أن السمنة ونمط الحياة الذي يفتقر إلى ممارسة الرياضة مرتبطان بالاختلالات الوظيفية الجنسية (Kṛcchra فيافيا)، ويكرس العديد من الآيات لهذا الغرض.

النص، كما يقول أرنولد، يحتوي على العديد من الآيات المتعلقة بالصحة الجنسية للمرأة، مما يشير إلى «العصور القديمة لبعض الأساليب والعوامل العلاجية المستخدمة في علاج حالات أمراض النساء»، على سبيل المثال الكي، والحلويات، والغسيل القابض.

التعليم الطبي

يتضمن الفصل الثامن من كتاب Vimana Sthana لشاراكا سامهيتا قسمًا للطالب يهدف إلى أن يصبح طبيبًا.  يؤكد النص أن أي رجل ذكي يعرف التحدي والصبر اللازمين ليصبح طبيبًا يجب أن يقرر أولاً معلمه (المعلم) والكتب التي يجب أن يدرسها. يدعي شاراكا سامهيتا، وفقًا لترجمة كافيراتنا وشارما، أن «الأطروحات المتنوعة في الطب متداولة»، ويجب على الطالب اختيار واحدة من قبل عالم مشهور معروف بحكمته، وخالية من التوتولوجيا، ومنسوبة إلى ريشي، ومجمعة جيدًا ولديها بهاسيا (تعليقات)، التي لا تعالج سوى الموضوع المعلن، خالية من الكلمات العامية وغير المألوفة، وتشرح استنتاجاتها، وغير متناقضة، وهي موضحة جيدًا.

جب أن يكون مدرس التدريب المهني من يعرف المجال، لديه خبرة مكتسبة من علاج الأمراض بنجاح، وهو متعاطف مع من يقترب منه، الذي يعيش حياة شاوتشا الداخلية والخارجية، مجهز تجهيزا جيدا، من يعرف خصائص الصحة والمرض، من لا حقد عليه تجاه أي شخص، خالية من الغضب، تحترم خصوصية وألم مرضاه، عندما يجد المرء مثل هذا المعلم، يؤكد أن Caraka Samhita، يجب على الطالب أن يبجل المعلم مثل الإله أو الأب، لأنه من خلال نعمته يصبح المرء متعلمًا.

عندما يقبل المعلم طالبًا كمتدرب، كما يؤكد Charaka Samhita، يجب عليه في وجود حريق أن يبدأ الطالب بالتفويضات التالية خلال فترة التدريب المهني - "عليك أن تكون براهماشارين، ارتداء اللحية والشارب، أنت شالت تكون دائما صادقة، الامتناع عن اللحوم والنظام الغذائي غير النظيف، وعدم إيواء الحسد أبدًا، وعدم حمل الأسلحة أبدًا، قم بفعل أي شيء أقوله إلا إذا كان ذلك قد يؤدي إلى وفاة شخص آخر أو إلى ضرر كبير أو إلى خطيئة، أنت تتصرف مثل ابني، لا تنفد صبرك أبدًا، كن دائمًا منتبهًا، التصرف بتواضع، والتصرف بعد التفكير، والبحث دائمًا عما إذا كان جالسًا أو واقفًا لصالح جميع الكائنات الحية ".

تعليقات

التعليق الأكثر شهرة على هذا النص هو Carakatātparyaṭīkā «تعليق على معنى الكاراكا» أو الأيورفيدا ديبيكا، «المصباح إلى الأيورفيدا» الذي كتبه تشاكراباني داتا (1066). تعليقات بارزة أخرى هي بهاتاراكا هاريشاندرا كاراكانياسا (من القرن الرابع إلى السادس)، Jejjaṭas نيرانتارابادافياخيا (c.875)، شيفاداسا سينا كاراكاتفابراديكا (c.1460). من بين التعليقات الأحدث Narasiṃha كاراكاتفابراكا لكافيراجا، Gaṅgādhara جالباكالباتارو لكافيراتنا (1879) وشاراكوباسكارا يوغيندرا ناث سين (1920).

قد يكون أقدم علماء البهاسيا (مراجعة، تعليق) باللغة السنسكريتية من Bhattar Harichandra's Carakanyasa على التنقيح من قبل Dṛḍhabala.  نجت مخطوطتان من هذه البهاسيا في العصر الحديث، وتم تخزينها حاليًا كرقم 9290 في الجمعية الآسيوية في كولكاتا ورقم 13092 في مكتبة الحكومة.

مقارنة مع سوشروتا سامهيتا

يعد Charaka Samhita من بين أهم الأطروحات الطبية القديمة. إنه أحد النصوص التأسيسية للتقاليد الطبية في الهند، إلى جانب Saṃhitā سوسروتا، Bheḷa - Saṃhitā، والأجزاء الطبية من مخطوطة باور.

Charaka Samhita هو أقدم نص هندوسي معروف عن Ayurveda (علوم الحياة)، يليه Sushruta Samhita و Ashtanga Hrdaya. باستثناء بعض الموضوعات وتركيزها، يناقشون العديد من الموضوعات المماثلة مثل المبادئ العامة وعلم الأمراض والتشخيص والتشخيص والتشخيص الحسي والعلاجات والأدوية وعلم السموم. تختلف نصوص سوشروتا وكاراكا في أحد الجوانب الرئيسية، مع وجود مؤسسة ساموتاكا.

مصدر للتاريخ الاجتماعي والثقافي والإيكولوجي للهند القديمة

النص ليس فقط مصدر مثير للاهتمام للممارسات الطبية القديمة، وقد يكون أيضا مصدرا للمعلومات القيمة عن البيئة، يصف النص الجغرافيا الطبيعية بكلمات مثل جانغالا، أنوبا، وسادهرانا، ثم سرد الأشجار والخضروات والبحيرات والأنهار، العديد من الأدوية المذكورة، كما يقولون، مرتبطة بمنطقة أصلها. (مثل المغادي من مغادا وكشماريا من كشمير) . وترد قائمة بالعديد من الثدييات والزواحف والحشرات والأسماك والبرمائيات ومفصليات الأرجل والطيور، وترد هذه الفصول في .

ينص النص أيضًا على أن العادات الغذائية للهنود القدماء تختلف حسب المناطق. كانت مامسا (لحوم) شائعة لدى الأشخاص الذين عاشوا في بهليكا وبهلافا وتشينا وشوليكا ويافانا وشاكا. وفقًا لترجمة بهافانا وشريفاثسا، فضل سكان براتشيا ماتسيا (الأسماك). أولئك الذين يعيشون في سيندو ديشا (الآن في ولاية غوجارات وجنوب باكستان) كانت معتادة على الحليب، وفقًا لكراكا سامهيتا، بينما كان سكان أشماكا وأفانتيكا يستهلكون المزيد من الطعام الزيتي والحامض. شعب داكشينا ديشا (جنوب الهند) فضلت بيا (عصيدة رقيقة)، في حين أن تلك الموجودة في أوتارا (شمال) وباشيما (غرب) تحب مانثا. فضل سكان مادهيا ديشا (وسط الهند) منتجات الشعير والقمح والحليب وفقًا للنص.