انتقل إلى المحتوى

مستخدم:AlnoktaBOT/مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ/مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ/خرق رقم 77

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


أولاد نايل[عدل]

    • قبيلة أولاد نائل هي قبيلة كبيرة العدد تتشكل من عدة أفخاذ ينتشرون في كامل أرجاء وسط الجزائر ويتمركزون على الخصوص في ولاية الجلفة يتميز أولاد نائل بثرائهم الواسع و بكرمهم و
    • الفرنسيين و الأمير الذي كان على ما يبدو يدخرهم كقوة احتياطية إلى ما بعد المعاهدة .. و ندرك اعتناء الأمير عبد القادر بهم و حرصه على استمالتهم من خلال وصفه

أولاد نايل[عدل]

    • قبيلة أولاد نائل هي قبيلة كبيرة العدد تتشكل من عدة أفخاذ ينتشرون في كامل أرجاء وسط الجزائر ويتمركزون على الخصوص في ولاية الجلفة يتميز أولاد نائل بثرائهم الواسع و بكرمهم و
    • الفرنسيين و الأمير الذي كان على ما يبدو يدخرهم كقوة احتياطية إلى ما بعد المعاهدة .. و ندرك اعتناء الأمير عبد القادر بهم و حرصه على استمالتهم من خلال وصفه

أولاد يحيى[عدل]

    • (1) "وكل من أمراء إبراهيم كتخدا متطلع للرياسة أيضًا بالبلدة أيضًا من الاكابر والاختيارية وأصحاب الوجاهة مثل حسن كتخدا أبي شنـب وعلـي كتخـدا الخربطلـي وحسـن كتخـدا الشعراوي وقرا حسن كتخدا وإسمعيل
    • كتخدا التبانة وعثمان أغا الوكيل وإبراهيم كتخدا مناو وعلـي أغـا توكلـي وعمـر أغـا متفرقـة وعمـر أفندي محرم اختيار جاويشان وخليل جاويش حيضان مصلـي وخليـل جاويـش القازدغلي وبيت الهياتم وإبراهيم أغا بن الساعي وبيت درب الشمسي وعمر جاويش الداودية ومطفى أفندي الشريف اختيارية متفرقـة وبيـت بلغيـه وبيـت قصبـة رضوان وبيت الفرح وهم كثيرون اختيارية وأوده باشيه ومنهم أحمد كتخدا وإسمعيل كتخدا وعلـي كتخـدا
    • وذو الفقـار جاويـش وإسمعيـل جاويـش وغيرهـم ، فأخـذ أتبـاع إبراهيم كتخدا يدبرون في اغتيال رضوان كتخدا وإزالته وسعت فيهم عقارب الفتن ، فتنبه رضوان كتخدا ، لذلـك فاتفق مع أغراضه ولمك القلعة والأبواب والمحمودية وجامع السلطان حسن ، وأجمع اليه كثير مـن امرائـه وغيرهـم مـن انضـم اليهم ، وكاد يتم له الأمر ، فسعى عبد الرحمن كتخدا والاختيارية في إجـراء الصلـح ،
    • وطلـع بعضهـم الـى رضـوان نصحهـم ، لأنـه كـان سليـم الصـدر ، ففـرق الجمـع ونـزل إلى بيته الذي بقوصون ، فاغتنموا عند ذلك الفرصة وبيتوا أمرهم ليلًا وملكوا القلعة والابواب والجهات ،
    • والمترجـم فـي غفلتـه آمـن فـي بيتـه مطمئـن مـن قبلهـم ولا يـدي مـا خبـئ لـه ، فلـم يشعـر الا وهم يضربون عليه بالمدافع ، وكان المزين يحلق له رأسه ، فسقطت على
    • اليهـم واخبرهـم بمـا فعـل أمر علي بك بقتله. ثم امر رضوان بك بالخيول وركب في خاصتـه وخـرج مـن نقـب نقبـه فـي ظهـر البيـت ، وتألـم مـن الضربـة لانهـا كسـرت عظم ساقه
    • ، فسار إلى جهة البساتين وهو لا يصدق بالنجاة ، فلم يتبعه أحد ونهبوا داره ، ثم ركب وسار إلـى جهـة الصعيـد. فمـات بشـرق اولـاد يحيـى ودفـن هنـاك"
    • بعد الغروب وذهبوا إلى جهة قبلي من ناحيـة الشرق، فلم يزالا إلى أن وصلا إلى أسيوط عند علي بك تابعه حاكم جرجا ، واجتمعت عليه طوائـف القاسميـة الهاربيـن الكائنيـن بشـرق
    • لطمة صغيـرة ، ثـم توجـه وعـدى الـى شـرق اولـاد يحيـى ، وكـان حسيـن بـك شبكـة مملـوك حسين بك كشكش نفـاه علـي بـك الـى قبلـي ، فلمـا ذهـب صالـح بـك إلـى قبلـي

أولوموتس[عدل]

    • أولوموتس(بالتشيكية: Olomouc) هي مدينة في التشيك. عاصمة محافظة أولوموتس. تقع شرق البلاد في منطقة مورافيا التاريخية على ضفاف نهر مورافا.عدد سكان المدينة الإجمالي 102 ألف نسمة تقريبا.
    • بنيت قلعة أولوموتس في عام 1017 م بأمر من الأمير بجيستسلاف أحد أفراد عائلة البريميسلد الحاكمة. وظلت المدينة تتبع آل بريميسلد حتى قتل الملك فاتسلاف الثالث عام 1306 م في أولوموتس وتم دفنه في كنيسة القديس فاتسلاف أقدم الكنائس في المدينة. كانت المدينة على مر العصور مطمعا للمحتلين والغزاة نظرا لموقعها الإستراتيجي ومكانتها الاقتصادية ففي حرب الثلاثين عام احتلت المدينة من قبل القوات السويدية لمدة 8 أعوام. وفي عام 1663 احتلت منطقة مورافيا بما فيها مدينة أولوموتس من قبل العثمانيين ثم احتلت من قبل بروسيا في عام 1741 م.
    • تقع أولوموتس في منطقة مورافيا الجبلية. تصل مساحة المدينة لحوالي 103 كم². يتراوح ارتفاع المدينة ما بين 210 م إلى 420 م عن سطح البحر. تقع أولوموتس في منطقة المناخ المعتدل التي تتميز بجو دافئ في الصيف وبارد ممطر رطب في الشتاء. معدل درجة الحرارة في يناير يبلغ 3- درجة وفي يوليو 17 درجة. المعدل السنوي لهطول الأمطار يتراوح ما بين

أوليس[عدل]

    • بعد فوزهم بالحرب فقد صديقا عزيزا فاخذ يلعن الالهه فغضب منه إله البحر بوسايدن فعاقبه بأن يتوه في البحر 10 سنين لاقى فيها أهوالا كثيرة.

أوليمبيا (مدينة)[عدل]

    • أوليمبيا هي مدينة و موقع هيكل إغريقي قديم في أقصي جنوب اليونان. وهذه المدينة ظهرت بها الألعاب الأوليميية عام 776ق.م عندما عقدت أول دورة أولمبية. وكانت هذه السنة بداية التقويم الإغريقي.
    • وكان بها معبد زيوس أوليمبس وهيرا وغيرهما من الآلهة. وهيبدروم لسباق الخيل والعجلات وإستاد لإقامة المباريات الأولمبية في الملاكمة وسباق العدووالمصارعة ورمي الرمح والجري وسباق الخيل ورمي القرص والقفز والعجلات. وكانت تقام بها دورات المباريات الأوليمبية كل 4 سنوات وتسنمر 5 أيام .وكان يطلق علي الفترة بين كل دورتين أولمبياد. وكانت الدورة تقام عتدما يكون القمر بدرا بعد الإنقلاب الصيفي. وكانت
    • النسوة ممنوعات من الإشتراك فيها أو حضورها. وكانت تبدأ أول يوم بإحتفال والألعاب لمدة 3أيام وفي اليوم الخامس كان يقام إحتفال إنتهاء الدورة . وكانت المسابقات قاصرة علي الإغريق.

أوليمبياس[عدل]

    • أوليمبياس (Ὀλυμπιάς باليونانية)(376 ق.م.-316 ق.م.)ابنة نيوبطليموس ملك إيبروس وزوجة فيليبوس الثاني المقدوني والذي أنجبت منه الإسكندر الأكبر.

أوليمبيك جروب[عدل]

    • في الثلاثينات بدا عبد الله سلام مؤسس اوليمبيك جروب في صنع أجهزه الراديو والاتجار بها والأدوات المنزلية الصغيرة وإنتاج المحولات الكهربية. وفى عام 1950 امتد مشروعه إلى تجاره التجزئة بإنشاء سلسله
    • وقد استمر الجزء الصناعي في مشروع سلام تحت اسم جديد هو شركة القاهرة للصناعات الخفيفة. وفى أوائل السبعينيات قدمت الشركة أول سخان كهربائي للمياه مصنع محليا تحت اسم اوليمبيك اليكتريك. وقد قدم هذا السخان المبتكر بديلا آمنا لسخانات المياه التي تعمل بالغاز والتي كانت شائعة في ذلك الوقت. وقد استفادت الشركة من تنامي طلب المستهلكين على الأدوات المنزلية الكهربية وأسعار الكهرباء الرخيصة
    • وفى عام 1987عاد الدكتور سعد سلام الابن الأكبر لمؤسس المجموعة إلى مصر بعد حصوله على الدكتوراه في الهندسة من جامعة مكماستر في اونتاريو - كندا. وأصبح مسئولا عن إدارة الشركة ليساعد شقيقاه الأصغرين نيازى سلام المسئول عن الجانب التجاري ونبيل سلام المسئول عن الجانب الإنتاجي في الشركة. وقدم الدكتور سعد سلام بخبرته المستمدة من العمل مع كبريات الشركات في أمريكا الشمالية رؤية
    • وحققت اوليمبيك قيادتها للسوق من خلال إتباع تكنولوجيا ت جديدة في الإنتاج وتنويع سلسلة منتجاتها وبناء صورة لعلامة تجارية قوية.
    • مع نهاية عام 1997 وسعت المجموعة ذراعها التجاري بإقامة متاجر أوليمبيك التي أصبحت الآن اسمها بي تك. والآن أصبحت بي – تك أكبر سلسلة متاجر تجزئة للاجهزة المنزلية في مصر تركز على البيع بالتقسيط من 42 منفذ موزع على مختلف أنحاء البلاد. و في عام 1998 عززت المجموعة وضعها القائم في السوق بشراء شركة ايديال أكبر صانع قطاع عام للاجهزة المنزلية في
    • اوليمبيك ستورز (بى تك) هى أكبر سلسلة متخصصة في عالم الاجهزة الكهربائية وهى عضوة في مجموعة شركات اوليمبيك. تمتلك الشركة 42 فرع لبيع الاجهزة الكهربائية في جميع انحاء مصر. تطبق الشركة سياسة البيع نقدا او البيع بالتقسيط . وتتعاون الشركة مع مجموعة شركات عالمية مثل سوني - فودافون - كرافت - ايديال - اريستون - فيليبس - أوليمبيك اليكتريك - دايو
    • بروكتر وغامبل توقع عقداً مع أوليمبيك جروب لتوزيع منتجات براون ومنذ ذالك الوقت اصبحت اوليمبيك جروب الوكيل الوحيد لبراون في مصر.

أون[عدل]

    • أون هي مدينة الشمس او هليوبوليس كما اسماها اليونانيون وتقع في ضاحية بشمال شرق القاهرة حيث تقف مسلة من الجرانيت الاحمر خلف المنازل . وهي المعلم الوحيد الظاهر
    • من مدينة عمرها سبعة آلاف سنة .ومدينة اون كانت مركز عبادة الشمس وهي مدفونة تحت ضاحية عين شمس ومنطقة المطرية القريبة منها . ففي غرب عين شمس حيث تقع
    • معابد مدينة أون يجري التنقيب في منطقة تبلغ مساحتها 26800 متر مربع . وتضم أثارمعابد ومكتبات للفلسفة وعلوم الفلك والرياضيات. ووفقا للمعتقدات المصرية القديمة تقوم المدينة على الموقع الذي
    • بدأت فيه الحياة . تسجل عصور العديد من الاسر وتعطي صورة اوضح لمدينة أون من الصورة التي اظهرتها المقابر التي عثر عليها في شرق عين شمس والتي لا تشير سوى إلى
    • من اقاموها . حيث عثرعن كنوز عديدة يجري ترميمها مثل مقبرة كاهن من الاسرة السادسة والعشرين ( ما بين عامي 664 و 525ق م) او يجري ردمها اذا وجدت في حالة

أويغور[عدل]

    • تاريخيا مصطلح اليوغور (الذي يعني الاتحاد أو التحالف) كان يطلق على أحد الشعوب التركية التي تعيش فيما يعرف اليوم باسم منغوليا. كان اليوغوريون مع الجوك تركيون أقوى وأكبر القبائل التركية التي
    • في عام 744 م استطاع الأويغور بمساعدة قبائل تركية أخرى بالإطاحة بالإمبراطورية الجوك تركية وأسسوا مملكتهم الخاصة بهم التي امتدت من بحر قزوين غربا حتى مانشوريا (شمال شرقي الصين والكوريتان) شرقا.
    • بعد العديد من الحروب الأهلية والمجاعات في المملكة الأويغورية سيطر القيرخيز على أراضي الدولة. نتيجة للغزو القيرخيزي هاجر أغلب الأويغوريين من أراضي مملكتهم متجهين إلى ما يعرف الآن بشينغيانغ أو تركستان
    • بعد ظهور السلاجقة واشتداد عودهم وازدياد قوتهم صارت المنافس الأقوى لدولة الكارا خانات في تلك المناطق (تركستان وكازاخستان حاليا).

أيام الشيعة الإثناعشرية[عدل]

    • يوم دحو الأرض طبقا للرويات الشيعية فإنه اليوم الذي دحيت فيه الأرض من تحت الكعبة ويقيمون فيه مجالس يتحدثون فيها عن الكعبة و مكة المكرمة وهو يوم صيام

أيام العرب[عدل]

    • بين الفرس والعرب. أكثر هذه الأيام وقع بين العدنانيين (عرب الشمال) بسبب شح موارد الصحراء. غير أنهم في بعض الأحيان أحسوا وطأة القحطانيين (عرب الجنوب) عليهم فناهضوهم في معارك سجلتها أيام
    • والهوى ما يدفعهم لتفضيل بعض القبائل المتنازعة على بعض بحكم انتمائهم العصبي. ولكن هؤلاء الباحثين لا ينكرون أن لها من الفائدة التاريخية نصيبًا يتمثل في إشاراتها إلى طبيعة العلاقات التي كانت

أيام شامية (مسلسل)[عدل]

    • الأغنام) وأصر أبو عبده ليعطيه المبلغ وهو خمس عشرة ليرة ذهبية عثمانية على ضمان لدَيْنه وكان الضمان أغلى ما يملكه محمود وهو شعرات شواربه.
    • أحمد كتمان الأمر حتى يستر على ابنة أبي أحمد ويعلن زواج ابنه منها على أن يطلقها فيما بعد ويحفظ عرض أبي أحمد ولا يتحدث بالحادثة لأحد. حيث هدف الزعيم من طرف

أيباك[عدل]

    • تعتبر منظمة الأيباك منظمة صهيونية و قد يكون أكبر دليل على ذلك الاسم السابق لها و الذي تأسست باسمه و هو American Zionist Committee for Public Affairs اللجنة الصهيونية الأمريكية للشؤون
      1. تقوية العلاقات ما بين واشنطن و الكيان الإسرائيلي من خلال التعاون ما بين أجهزة مخابرات البلدين و المساعدات العسكرية و الاقتصادية. (بلغت في سنة 2006 2.52 مليار دولار أمريكي.

أيدون[عدل]

    • كلية ابن خلدون وكلية قرطبة إضافة إلى أن قسما كبيرا من جامعة اليرموك موجود ضمن حدودها الجغرافية إضافة إلى مدينة اربد أيدون تعتبر مدخل مدينة اربد الرئيسي فعبرها يمر الطريقان الرئيسيان في المحافظة اللذان يصلان اربد بالعاصمة عمان ومحافظتي جرش و عجلون كما أن بها "مجمع المواصلات الرئيسي في المحافظة" الذي يعد نقطة الانطلاق باتجاه كافة محافظات المملكة وهو مجمع السفريات الجنوبي أو مجمع عمان تمتاز أيدون بعد كبير من المحال التجارية والصيدليات ومحال المفروشات والأندية الرياضية والصحية كما أن بها فندقين سياحيين
    • تعتبر أيدون من المدن الرومانية القديمة في الأردن وقد وجد في أحيائها القديمة عدد من الأعمدة الرومانية كما يدل على ذلك الأحجار المستخدمة في مسجد أيدون القديم الذي يعود بناؤه إلى
    • هي المدينة الوحيدة من مدن الديكابولس التي لم يحدد مكانها تحديدا قاطعا وهناك موقع آخر اقرب إلى اربد هو بلدة " أيدون " ورغم التقارب بين الاسمين إلا أن موقع أيدون
    • محمد بن يحي الشيخ نجم الدين الأيدوني الدمشقي الشافعي من علماء القرن العشر الهجري كان خطيبا في جوامع دمشق توفي سنة 985 هـ75 . احمد بن يحي محي الدين الأيدوني الشافعي الشيخ الإمام المقرئ المجود أحد المنعم عليهم يحسن الصوت وجودة القراءات وحسن التأدية كان حسن القراءة يأخذ بمجامع القلوب درس الفقه والتفسير والتلاوة على
    • احمد بن احمد بن محمد بن تقي الدين الأيدوني الشافعي اخذ الفقه عن علمائه بدمشق كان عالما عاملا دينا خاشعا لله تولى وكان الناس يقصدون إمامته لحسن صوته قراءته توفي في

أيرلندا الشمالية[عدل]

    • المتّحدة 2 البعض من هذه الشروط لها نتائج جدلية حقيقة فيما يتعلق بالعقائد السياسية تتعلّق بالمنزلة الدستورية لآيرلندا الشّمالية.

أيسلندا[عدل]

    • سكن رهبان كلتيون الجزيرة في القرن التاسع الميلادي ثم النروجيون عام 930 م. منذ عام 1264 والجزيرة خاضعة للحكم النروجي ثم الدانماركي. أُعلنت مملكة مستقلة عام 1918 ولكن بقيت في اتحاد
    • عام 1941 لحل الاتحاد مع الدانمارك و سمحت باستعمال الأمريكيين للجزيرة عسكرياً. أُعلنت الجمهورية في 17 يونيو/حزيران 1944 بعد استفتاء شعبي وانضمت عام 1946 للأمم المتحدة. أيسلندا هي عضو مؤسس بحلف
    • شمال الأطلسي (الناتو) عام 1949 و بالمجلس الشمالي عام 1952. كما أنها انضمت إلى منظمة التجارة الحرة الأوروبية (EFTA) عام 1970. نشبت حرب تجارية عام 1958 و عام 1975
    • اتبعت أيسلندا سياسة موالية للغرب بشكل عام منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية (1939-1945). قامت عاصمتها ريكيافيك عام 1986 باستضافة قمة أمريكية سوفياتية بين الرئيسين ريغان و غورباتشوف. لها اتفاقيات عدة مع
    • هناك 23 مقاطعة و101 بلدية في أيسلندا. العاصمة ريكيافيك هي أكبر مدينة (113730 نسمة في 2004) تليها كوبافوغر ( 25784 نسمة في 2004) وهافنارفيورور (22000 نسمة في 2004).
    • الغذائية وخاصة المتعلقة بالأسماك هناك صناعة مواد البناء. عائدات البلاد من السياحة بازدياد و خاصة السياحة البيئية ومراقبة الحيتان. نسبة البطالة اللتي بلغت 2,6% عام 2004 هي ثاني أقل نسبة بطالة

أيغيس[عدل]

    • حديث هيرودوت عن النساء اللواتي يرتدين الأغيس يقصد نساء المكسياس التي كن يعبدن الربة نيث/آثينا/تانيت في طقوس عسكرية حربية يسميهن البعض بالأمازونيات الأمازيغيات. ويعتقد أن المكسياس عند هيرودوت هم نفسهم الأمازيغ

أيقونة[عدل]

    • و ترتقي بحياة الناظر إليها من الأمور الأرضية للروحية. لكنها من حيث المعنى الدقيق أبعد أيضا من التصوير فرسم إشارة الصليب هو أيقونة و خلق الله للإنسان على صورته و مثاله
    • الرمز و الرسم و كلمة أيقونجرافيا أو iconography نجد أنه من مقطعين icon رسم شبه مثال و المقطع التالي هو graphy و التي تأتي من الكلمة اليونانية غرافو و التي
    • الروسي هي نافذة على الملكوت لذا نجد كثيرا هالات الأشخاص تمتد إلى ما بعد الإطار الداخلي لتوحي لك بأن الشخص المرسوم يطل عليك من نافذة من العالم الآخر و هي لدى
    • و هنا نجد الظهور و الانفجار الكبير في الفن الطقسي كما هيكل سليمان في العهد القديم بكل ما فيه من بناء و زخارف و أيقونات الكروبيم على جدران قدس الأقداس و
    • هذه المرحلة التاريخية تدخلنا في المعنى الرمزي و الواقعي لكنها تجلبها للمعنى المسيحي. فالفن هنا هو نقل للحقيقة فالأفعى النحاسية التي كانت ترسم للشفاء أصبحنا الآن نرسم السيد على الأيقونة

أيكون[عدل]

    • بعدما خرج من السجن لمدة 3 سنين (بتهمة السرقة المسلحة). أغنية Ghetto أصبحت أيضاً مشهورة بعدما أنتجت ريميكسات لها مع مغنيين راحليين هما نوتوريوس بي آي جي وتوباك. في عام 2005

أيكيدو[عدل]

    • الأيكيدو (Aikidō 合氣道) فن من الفنون القتالية الحديثة نوعيا حيث تم تطويرها من قبل المعلم موريهاي أويشيبا Morihei Ueshiba في بدايات القرن العشرين. كلمة إيكيدو كلمة يابانيه مقطعة إلى
    • وتعتمد لعبة الايكيدو على مبدا الدفاع والسيطرة ونادرا ما تجد لاعب ايكيدو يهاجم وايضا هو لا يبالغ في هدر طاقته حين يواجه شخصا ما وان كان المهاجم مسلحا فنرى اللاعب في
    • غايه الهدوء والتركيز ولـ موريهاي ابن واحد وهو كيششومارو Kisshomaru Ueshiba له ابن واحد يعتبر حامل الأيكيدو عن جده المؤسس .. موريتيرو أويشيبا Moriteru Ueshiba .ولباس الأيكيدو Dōgi عبارة عن جزء
    • إن لعبة الإيكيدو تعتبر من الألعاب الغير منتشرة في الوطن العربى بصفة خاصة وذلك لندرة المدربين المتميزين في هذا المجال 0 وتعتبر من أكثر الألعاب التى تصل بممارسها إلى أعلى مستوى
    • من النقاء الذهنى وتتطلب قدرة الفرد العالية في استخدام نقاط الضعف في الخصموذلك حتى يمكنة التغلب علية بسهولة ويسر ويجب أن يتميز بالأتى :

أيكيدو دردري جيو جيتسو[عدل]

    • إن مؤسس هذا الأسلوب لم يأخذ على عاتقه اختراع التقنيات إنما تطوير التقنيات لتكون أكثر واقعية وفاعلية ضمن نظام تعليمي مصمم للجنسيين ولجميع الفئات العمرية التي تعيش في مجتمعاتنا الحديثة.

أيل أحمر[عدل]

    • نظريتهم هذه على أن الهجين بين الجنسين في الأسر يكون دائما غير عقيم وهذا لا يمكن أن يحصل بحال كان كلا منهما فصيلة مختلفة. إلا أن تصرّف الحيوانات في البريّة يكون إجمالا مختلفا عن تصرفها في الأسر و إفتراض أن النتائج نفسها التي حصلت في الأسر كانت ستحصل في البريّة لا يعتبر الطريقة المنهجيّة الفضلى للتفرقة بين الفصائل.
    • وقد أظهرت دراسات الحمض النووي مؤخرا للعديد من سلالات الأيل الأحمر و الألكة أنه لا يوجد أكثر من 9 سلالات للأيل الأحمر و بالتالي فإنه يفترض أن يصنف الوابيتي أو الألكة
    • أصليّة قريبة جينيا إلى الأيل الأحمر أكثر من الألكة . يظهر في الجدول أدناه سلالات الأيل الأحمر المختلفة بما فيها المجموعة التحتيّة سالفة الذكر.

أيل أسمر أوروبي[عدل]

    • القاتم أدكنها جميعا و يكاد يكون أسود حتى (يمكن الخلط بينه و بين أيل السيكا بسهولة). تتكون معظم القطعان من النمط المألوف عادة إلا أنه يمكن العثور معها أيضا على حيوانات من النمط الداكن و القاتم (لا تعيش الأيائل ذوات الأنماط المختلفة بعيدا عن بعضها بل هي تتواجد في نفس القطيع و تتناسل مع بعضها بشكل عادي).
    • آسيا الغربية أي الأيل الأسمر الفارسي (الذي يصنفه البعض على أنه سلالة للأيل الأسمر و يشكل مع النوع الأوروبي فصيلة واحدة) الأكبر حجما و الأضخم قرونا. كانت الأيائل السمراء مصدرا مهما للحوم في الشرق بالنسبة للحضارة الكنعانية و الحضارات التي سبقتها (مثل الحضارات التي نشأت منذ 17000-10000 ق.م) كما تظهر الحفريات في شمال فلسطين حيث وجد العديد من عظام الأيائل السمراء الأوروبية. وقد أظهرت المزيد من أعمال الحفر أن أعداد هذه الأيائل تناقصت منذ 10000-8500 سنة ق.م و لعل السبب عائد إلى ازدياد جفاف المنطقة و اختفاء بعض المناطق الحرجيّة.
    • الأخيرة في قصر فيشبورن الروماني أظهرت أن الأيل الأسمر أدخل إلى جنوبي إنكلترا في القرن الأول الميلادي أي خلال فترة حكم الرومان. ولا يعرف إن كانت الأيائل السمراء قد هربت من
    • الأحيان باسمه العبري יחמור "يحمور" المشتق من الكلمة الآرامية 'חמרא' "حمرا" بمعنى الأحمر أو الأسمر. و تجدر الإشارة أن اليحمور في العربية هو أيضا اسم لفصيلة أخرى أصغر حجما من الأيائل.

أيل أسمر فارسي[عدل]

    • البيئيّة في إسرائيل تعيد إدخال هذه الأيائل بشكل تدريجي إلى البريّة في شمال فلسطين حيث يعيش الآن أكثر من 650 رأسا في الجليل و المناطق المحيطة بجبل الكرمل و المتاخمة لحدود
    • الأيل منقرض عام 1951 قبل أن يعاد إكتشاف جمهرة صغيرة في خوزستان. و بعد قيام الثورة الإسلامية في إيران قام البعض بتهريب بضعة رؤوس إلى إسرائيل و ألمانيا حيث أخذت الجمعيات

أيلول[عدل]

    • شهر سرياني يقابله سبتمبر من الشهور الميلادية (شتنبر في المغرب). يعود مصدر الاسم إلى اللغة الأكادية ومعناه "الحصاد". في التقويم البابلي القديم كان هذا الاسم يشير إلى آخر شهور السنة المتمم

أيلول الأسود[عدل]

    • ليفي إشكول أعلن أن الهدف من العملية هو منع "موجة جديدة من الإرهاب". قتل في ذلك الاجتياح 128 فلسطيني (البعض يقدر الرقم بـ 170). وكاد الأسرائيليون أن ينتصروا ويكملوا اجتياحهم لولا
    • وقد اعتبره كثير من المحللين النصر الثاني للجيش الأردني العربي على الجيش الإسرائيلي بعدما نجح الأول بالحفاظ على الأراضي الفلسطينية المنوط به حمايتها في حرب 1948.
    • الدبابات والمدافع الثقيلة التي حسمت المعركة ناهيك عن الدعم الإستخباراتي اللوجستي والغطاء الدولي الذي أمّنه الملك الحسين من خلال علاقاته مع مختلف قيادات العالم. وتشكلت صورته كبطل وطني تجرأ وواجه إسرائيل
    • ما أطلقوا عليه مصطلح ضرائب القضية الفلسطينية. الإنتشار الفدائي على الساحة الأردنية بدأ يقلق الملك حسين الذي بات يشعر بأن هناك دولة بدأت تنمو داخل دولته. وخلال مفاوضات نوفمبر
    • من 500 اشتباك عنيف وقع بين الفصائل الفلسطينية وقوات الأمن الأردنية. وأصبحت أعمال العنف والخطف تتكرر بصورة مستمرة حتى باتت تُعرف عمان في وسائل الإعلام العربية بهانوي العرب. إدّعى زيد الرفاعي
      1. يمنع منعاً باتاً وبأي شكل من الأشكال تأخير أو تعطيل أو منع رجال الأمن العام أو أي مسؤول من أية مؤسسة رسمية من تنفيذ واجباته المشرعة.
    • بخلع الملك حسين. في 9 يونيو نجى الملك حسين من محاولة فاشلة لاغتياله أثناء مرور موكبه في منطقة صويلح ومحاولة فاشلة أخرى بوسط عمّان حيث قام قناص فلسطيني كان مختبئا على

أيمن الظواهري[عدل]

    • كان عضو في خلية سرية تكونت عام 1968. و ظهر لدى القبض عليه في 23 أكتوبر 1981 أنه وصل إلى درجة أمير التنظيم ومشرفا على التوجيه الفكري والثقافي لحركة الجهاد والجماعة
    • و بعد ذلك سافر إلى الباكستان و منها لأفغانساتن حيث إلتقى أسامة بن لادن و بقي في أفغانستان إلى أوائل التسعينات حيث غادر بعدها إلى السودان و لم يغادر إلى

أيمن نور[عدل]

    • و قد اعتقل نور أكثر من مرة في بداية الثمانينات و قبل التخرج عمل نور بالصحافة لعدة سنوات و أصبح عضوا بنقابة الصحفيين و كان نائب رئيس تحرير جريدة الوفد لسنوات
    • و عمل أيمن نور بالمحاماة و الصحافة في آن واحد بعد قرار المحكمة الدستورية بالجمع بين نقابتين و هو نائب بمجلس الشعب ن دائرة باب الشعرية
    • و قد دخل أيمن نور كلية الحقوق بناء على رغبه أسرته لأن والده و جده كانا محاميان ثم بعد تخرجه حصل على الدكتوراه في العلوم السياسية
    • و جاءت بداية عمله بالسياسة مبكرة فقد كان والده نائب من نواب مجلس الشعب لذلك شارك أيمن نور في إدارة الحملات الانتخابية لوالده و بعد ذلك ترأسه لاتحاد طلاب الجمهورية ثم
    • و قد كان أيمن نور من أقرب أعضاء الحزب إلى فؤاد سراج الدين الرئيس السابق للحزب إلا انه بعد تولى الدكتور نعمان جمعه لرئاسة الحزب نشأت خلافات بين الطرفين في طريقة
    • و قد انضم بعد ذلك أيمن نور لحزب مصر و هو امتداد للوسط على اعتبار ان نور وسطى ليبرالي و تم انتخابه رئيسا للحزب في مؤتمر عام 2001 ثم بدأ نور
    • و أيمن نور استمر يمارس عمله في المحاماة لمدة طويلة و جمع بينها و بين نشاطه السياسي لأنه على حد قوله اعتبر نفسه محامى للشعب و من ثم فالمهنتين السياسي و

أيمي أدامز[عدل]

    • بدأ نجاح الممثلة آدمز إثر ظهورها المفاجئ في حفل توزيع جوائز الأوسكار للعام 2006 حيث نالت جائزة أفضل ممثلة عن دور مساعد في فيلم Junebug العائد لإنتاج مستقل بسيط. وتساءل الحاضرون
    • إنها آدمز التي ما زالت تتخذ من الشقة المستأجرة في بداية مشوارها المهني مسكناً لها في غرب هوليود وقد انتقلت من منيابوليس للاستقرار في هذه المدينة بعد أن أخذ منها الإرهاق
    • كل مأخذ في المسرحيات المسائية المصحوبة بحفل عشاء على غرار مسرحيات برودواي التي كانت تشارك في عروضها الثمانية في أسبوع واحد.
    • تقول آدمز: «أشعر أحياناً أنني عصفور أبسط جناحيّ في الفضاء الفسيح وأرفرف عالياً من دون حدود. لا أتجنب هذا الشعور إنما يجب أن تعلمني الأيام تثبيت قدميّ على الأرض».
    • وإذا ما قارنّا آدمز بملكات الكوميديا الرومانسية على غرار جوليا روبرتس أو جينيفر انستون يمكننا القول بأنّها تعود بنا إلى الزمن الذي كانت تطغى فيه الرصانة على فتيات هوليوود أمثال دوريس داي وجاين ويمان وربما أودري هابرن ولعل للأمر علاقة بجذورها المتأصلة في المسرح الموسيقي الذي مارسته سنوات متعددة بعد تخرجها من الثانوية في مسرحيات منيابوليس المصحوبة بعشاء.
    • انطلقت آدمز في مشوارها السينمائي من مينيابوليس حيت أدت أول دور لها في فيلم بعنوان Drop Dead Gorgeous (جمال أخاذ) عام 1999 تدور أحداثه حول مهرجان ملكة جمال مينيسوتا انتقلت بعده
    • للعيش في لوس أنجليس. وقد حققت أوّل اختراق نوعي لها في فيلم ستيفن سبيلبورغ Catch me if you can (امسك بي إن استطعت) غير أنّ الدور لم يحقق لها نجومية ساطعة
    • وكانت تسير على غير هدى غير مسرورة بالعروض التي تقدم لها فتساءلت إن كان الوقت قد حان فعلاً للذهاب إلى نيويورك ومحاولة العمل في مجال المسرح وأكدت أنها لم تكن سعيدة

أيوب[عدل]

    • عليه وسلم قال: "إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة، فرفضه القريب والبعيد، إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه له، كانا يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما
    • لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له، فقال أيوب: لا أدري ما تقول؟ غير أن الله عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان، فيذكران الله فأرجع إلي بيتي فأكفر

أيوبيو حماة[عدل]

    • ومن أهمها كوجان وبزنورد في تلك الحقبة كما قطنت هذه الأسرة منطقة شمال العراق و من المفارقات التي تحدث في هذه الآونة أن بعض الأخوة التركمان يلتبس عليهم تشابه لفظ
    • إلى منطقة بلاد الشام مع عسكر الأكراد الأيوبين في أواخر العهد الأيوبي وهذه حال الكثير من الاسر الكردية حيث تعود أسرة خير بك في منطقة جبال العلويين إلى نفس النسب لكن اختلاف المذهب الديني ادى إلى تباعد بصلة القرابة تاريخيا حيث اعتنق احفاد خير بك كوجان المذهب العلوي كما يرجع شيوخ بني خالد (فخد ناصر باشا كوجان "النواصر ")إلى نفس النسب حيث كانت الدية تدفع بالمشاركة بين آل كوجان وشيوخ بني خالد في بادية الشام ولكن الحال تبدل مع تغير الظروف السياسية و انسلخ عن هذه الأسرة أيضا آل موسا باشا في مدينة حماه فهم من احفاد موسى باشا كوجان اصلا و تصنف اسرة آل كوجان من الأسر المالكة لإقطاعات واسعة في مدينة حماه و ذلك منذ بداية القرن السابع عشر و حتى منتصف
    • تسعينات القرن التاسع عشر الميلادي)- (محمد بك كوجان وزير مالية سورية في مطلع خمسينيات القرن العشرين)-(الأستاذ و المربي الفاضل الشيخ منذر كوجان)-(الأستاذ أحمد ظافر كوجان ناقض أدبي/ دمشق)-(الشاعر إبراهيم كوجان/ شمال

أيوبيون[عدل]

    • حلب فروع أخرى من العائلة. استمر الفرع الأساسي في مصر حتى مقتل الملك المظفر على يد المماليك عام 1250 م. قضى المغول -الإلخانات- على السلالات الفرعية في دمشق و حلب عام

أيومي هاماساكي[عدل]

    • بعد أصدارها لمنفردها "الطائر الأزرق" (BLUE BIRD) أصبح مجموع مبيعات منفرداتها ما يقارب 20 مليون وهي أول مغنية يابانية تفعل ذلك
    • و ايومي ربحت الجائزة الكبرى Grand Prix (أهم جوائز الموسيقية في اليابان) ثلاث مرات بالتوالي وذلك لعام 2001 و2002 و2003 و رفضت ان ترشح نفسها في عام 2004 بسبب الضجة والخلافات
    • في شبابها بدأت ايومي العمل كعارضة في أعلانات لأحد المصارف المحلية ولقد كانوا يعتبرونها فتاة جريئة لان ايومي كانت تحب تلبس التنانير القصيرة و كانت تحب ان تصبغ شعرها و قد
    • استعملت أيومي اسم كورومي هاماساكي أثناء تمثيلها في مسلسلات درامية وأفلام ذات انتاج ضعيف ولكنها لم تشتهر قط، عملت لفترة قصيرة كعارضة لأعلانات لملابس السباحة، وكانت قصيرة جدا لتصبح عارضة ازياء فعلية في دور عرض الأزياء، نتيجة لذلك أمضت ايومي معظم أوقاتها تتجول وتتسكع في شوارع طوكيو وتتسوق وترقص في نوداي في منطقة شيبويا المشهورة، اكتشفها منتجها الحالي ماكس ماتسورا عندما كانت
    • تغني في أحد حانات ألكاريوكي وسألها إذا أرادت أن تسلك مهنة الغناء في البداية كانت ايومي تعتقد بأنه كان يمزح معها ولم توافق في بداية الأمر ولكن ماكس لم يستسلم وأصبح يسألها تكرارا للعدول عن رأيها وفي نهاية الأمر وافقت ايومي و قالت بأنها لم يكن لديها شئ لتفعله فقررت ان تجرب مهنة الغناء. وكان من المفترض أن تحضر أيومي دروس الغناء
    • في طوكيو ولكنها كالعادة كانت تتغيب في حصص الدروس وكانوا الأساتذة حازمين معها فقرر ماكس خلق جو أكثر ارتياحا لها بارسال أيومي إلى نيويورك لمتابعة دروسها هناك فوافقت ايومي على ذلك
    • و قالت بأن هذا ما كانت تحتاجه بالضبط، وفي أثناء تلك الفترة كانت ايومي ترسل رسائل خطية إلى ماكس وكان هو معجب بأسلوبها في الكتابة فأقترح عليها بأن تكتب كلمات الأغاني
    • أيومي لم يكن لها دراسة رسمية لكتابة قصائد الغنائية و لكنها أستطاعت ان تكتب عن مشاعرها بشكل مؤثر وعميق وبشكل محترف من أول مرة وصرح منتجها ماكس بأن هذه الموهبة تأتي فقط بالممارسة الطويلة و من الصعب على فتاة شابة ان تتقن هذه الموهبة بسرعة وقال بأن ايومي موهوبة وهي فريدة من جيلها لقدرتها ان تكتب القصائد الغنائية بهذا التأثير و المعنى.
    • في عام بداية عام 1999 م أصدرت أيومي أول البوم لها وكان يدعى أغنية لشخص مجهول (A Song for XX) واحتوى الألبوم على أغنية اعتمد عليك (Depend on you) المشهورة
    • في شهر نوفمبر أصدرت البوم اخر يدعى ظهور الحب (Love Appears) البوم كان ناجحا فقد بيع منه أكثر من 2 مليون نسخة في اليابان و كان غلاف الألبوم مثيرا للجدل عند
    • محبي ايومي بسبب ظهور ايومي في الغلاف لابسة الجينز و الجزء الفوقي عاري فقط شعرها كان يغطي صدرها ولكن على اية حال كان الألبوم ناجحا في اليابان وكان يحتوى على اغاني
    • في عام 2000م اصبحت ايومي المرأة الناطقة لشركة KOSE Visee وهي شركة لمستحضرات التجميل في اليابان فقد أصبحت تروج منتجاتها وحققت للشركة مبيعات هائلة عندما كانت تروج لأحمر الشفاه الخاص بالشركة
    • معجبين أيومي كانوا اغلبهم من المراهقين والمراهقات وأحبوا البنات أسلوب أيومي في اللبس و الأناقة فقد كانت تشبه لعبة الباربي وفي تلك الفترة أصبحت أيومي تظهر في كثير من أغلفة المجلات.
    • في نهاية الألفية أطلقت ايومي منفرد M والأغنية كانت ضاربة وناجحة في اليابان والأغنية كانت أول اغنية قامت بتلحينها أيومي بنفسها ولكن كانت أيومي تلحن بأسم مستعار وهو كريا (CREA) ويرجع
    • السبب بأنها لم تكن واثقة بقدراتها في التلحين وسبب اختيارها لهذا الأسم لأن هذا الأسم كان اسم لأحد كلابها واختارته لانها تقول أن هذا الكلب يشبهها فاختارت اسمه .
    • لقد كان هناك خلاف قبل اصدار ألبومها الأفضل (A Best) فقد أجبرها شركة التوزيع على اصدار هذا البوم وهو عبارة عن البوم يحتوي على أفضل اغانيها في السنوات التي عملت فيها
    • وهذا الخلاف أدى إلى تغيير موعد صدوره مما جعله يصدر مع البوم منافستها الأولى أوتادا هيكارو(Utada Hikaru) وفعلا عندما أصدر الألبومان كانت المنافسة شديدة بينهما في المبيعات في اليابان وانتهى لصالح
    • البوم أوتادا و لكن المبيعات كانت متقاربة فقد حقق الألبومان من المبيعات 4 مليون نسخة! وألبوم الأفضل هو أعلى البوم لايومي في المبيعات على الأطلاق.
    • في ديسمبر بعد حادث 11/9 قررت الشركة avex trax أصدار منفردات تكون مبيعات لصالح ضحايا ذلك الهجوم و كان من بين هذه المنفردات منفرد أغنية قد ولدت التي قامت بغنائه ايومي
    • في اليوم الأول من عام 2002م أصدرت ايومي البوم جديد يدعى أنا......Iam ومثل البومات السابقة حقق مبيعات عالية في اليابان و وصل مبيعاته إلى 2 مليون نسخة.
    • في نهاية عام 2002م أطلفت ايومي البوم جديد يدعى قوس قزح RAINBOW في هذا الألبوم بدأت ايومي تكتب في الأغاني بعض الكلمات الأنجليزية لأول مرة في تاريخ مهنتها الألبوم كانت حملته
    • الترويجيه كبيرة جدا حيث كان في فترة محددة يستطيع المعجبون ان يدخلوا بكلمة سر في الموقع الألكتروني الرئيسي لايومي و وضع على الموقع في ذاك الوقت موسيقى لأغنية قوس قزح بدون
    • كلمات والأغنية لم تكن موجودة في البوم قوس قزح و لهذا يمكن للمعجبون الدخول للموقع بكلمة سرية ويرسلوا لايومي شخصيا افكارهم و واقتراحاتهم لكلمات أغنية قوس قزح الذي سوف يصدر في
    • وأثناء صدور البومها الأغاني الشعبية A BALLADS وهو عبارة عن البوم لأفضل اغانيها الشعبية خلال سنواتها السابقة توقع محبي ايومي ان تكون المبيعات قريبة لمبيعات البومها السابق الأفضل A BEST
    • في عام 2003 م أصدرت ايومي البوم مصغر يدعى العنوان التذكاريMemorial address الذي احتوى على 8 اغاني فقط ولكنه حقق مبيعات جيدة وهو أفضل البوم مصغر في تاريخ اليابان على الأطلاق
    • سنة 2004 م كانت سنة نزاع في شركتها الخاصة avex trax فقد كان هناك خلاف بين المدير التنفيذي للشركة وبين منتج الشركة الذي اكتشف ايومي ماكس فقرر ماكس الخروج من الشركة
    • و لقد وقعت فوضى و نزاعات حول هذا الموضوع و قرر بعض من المغنيين المشهورين في الشركة ومنهم ايومي ترك الشركة مع ماكس مما أصاب وسائل الأعلام ومحبي ايومي بالفزع ولكن
    • الموسيقى المفضلة: عندما كانت صغيرة كانت تفضل الأستماع إلى اغاني الروك ولكنها الان تفضل الأغاني الهادئة لانها أكثر شعبية في اليابان
    • ايومي تعلق عن كتابتها لكلمات اغانيها: احب ان اظهر مشاعر ومشاعر تجارب اصدقائي في الأغاني التي اغنيها و احب ان اضع مشاعري الأمينة في كلماتي . عندما اكتب كلمات وانا بحالة

إب[عدل]

    • هذا وطابعها الجغرافي مناخاً لا مثيل له في كثير من بلدان العالم. إذا أنها ذات مناخ معتدل طول العام مع موجة برد خفيفة في فصل الشتاء وأمطار موسمية طيلة فصل الصيف

إباحية[عدل]

    • يحرم الإسلام الإباحية بكل صورها تحريما مطلقا ويحرم أن ينظر الإنسان لعورات الأخرين لقول الله تعالى {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما

إبادة إلكترون-بوزيترون[عدل]

    • إبادة إلكترون-بوزيترون هى عملية تحدث عند إصطدام إلكترون "والذى يعتبر مادة" ببوزيترون "والذى يعتبر معاكس للمادة" . لو كان الإثنان في حالة إستقرار ( وهذا يحدث في حالة مثارة وغير إعتيادية
    • للمادة تسمى بوزيترونيوم ) فإنها يدمران بعضهما البعض عند التلامس و ينتج من ذلك 2 فوتون من أشعة جاما ولكل منهما طاقة قدرها 511 KeV تنبعث في إتجاهين متعاكسين . ولو
    • كانا يتحركان بسرعات مختلفة ، فإن طاقة الفوتون المنبعثة ستكون أكبر ، وهذا بالتوافق مع مبدأ العزم الرباعي . وفى السرعات الأعلى يمكن لجسيمات ومضادات الجسيمات أن تنتج نظرا لوجود السرعات
    • يجب الأخذ في الإعتبار نقطة مهمة عند النظر لتكون الفوتونات ، وهى أن الفوتونات يجب أن تكون 2 على الأقل حيث انها جسيمات لا كتلة لها . مما يعنى أن حاصل عزمها الرباعي يساوى صفر . ولو أنه هناك 2 فوتون بتحركان في إتجاهين مختلفين فإن عزمها الرباعي يتم إضافته قبل أخذ محصلته ، وعلى هذا فإن أحدهما ينتهى بعزم رباعى موجب

إبادة جماعية[عدل]

    • وليبيا والمغرب والمملكةالسعودية وسوريا وتونس. ولم تصدق 50 دولة بينها قطر والامارات المتحدة وعمان وموريتانيا وتشاد( انظر ايضا جرائم الحرب).

إباضية[عدل]

    • بالإباضية نسبة إلى عبد الله بن إباض التميمي, و تنتشر الإباضية بشكل أساسي في سلطنة عمان بالإضافة إلى جبل نفوسة في ليبيا و تيهرت في الجزائر وبعض المناطق في
    • إباض لم يرفع السيف في وجه الدولة الأموية ولكنه اكتفى بنقد سياستهم عن طريق المراسلة. ورسالته التي أرسلها إلى عبد الملك بن مروان مشهورة في كتب التاريخ عند الإباضية لكنه
    • يعتبر المذهب الإباضي أقدم المذاهب الإسلامية وتعود نشأته بالدرجة الأولى إلى العامل الديني والسياسي الذي تمثل في مبايعة عبد الله بن وهب الراسبي من طرف بعض الصحابة والتابعين اللذين أنكروا التحكيم
    • الإباضية لم يرفعوا السيف في وجه أحد من أهل التوحيد إلا في موقف الدفاع عن أنفسهم فعندما قامت في عُمان دولة باسم الإباضية في عهد أبي العباس السفاح سنة 132 هجرية.
    • يرى الأباضية أن إطلاق كلمة الخوارج على فرقة من فرق الإسلام لا يلاحظ فيه المعنى السياسي الثوري سواء كانت هذه الثورة لأسباب شرعية عندهم أو لأسباب غير شرعية ولذلك فهم لم
    • يطلقوا هذه الكلمة على قتلة عثمان ولا على طلحة والزبير وأتباعهما ولا على معاوية وجيشه ولا على ابن فندين والذين أنكروا معه إمامة عبد الوهاب الرستمي وإنما كل ما يلاحظونه إنما
    • يقول الأباضية: أن الله واحد في ذاته وصفاته وان ذات الله وصفاته شيء واحد ولا يشاركه فيه شيء ما بأي حال من الأحوال وبأي وجه كان مع الإقرار والاعتقاد بأن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله أي : أن الله هو المالك الوحيد الخالق لهذا الكون والمدبر الوحيد الكامل لكل ما يقع من أحداث وان محمد رسول الله خاتم الأنبياء
    • لأن الله قديم وصفة القديم مثله في القدم . فإذا كانت شيئًا غيره كان هناك قديمان أو أكثر وهو تصور يتنافى مع اصل التوحيد ولا يجوز اعتبار الصفات مستقلة محدثة إذ
    • القول هو: الإقرار بالله انه لا اله إلا هو و بمحمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي بأنه عبدالله ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
    • الاشعرية فترى الإيمان : من أتى بالقول وضيع العمل وهذا الإنسان تراه مسلمًا عاصيًا مذنبًا فليس بمشرك . أما الأباضية فتراه فاسقًا عاصيا موحدًا ولا يخرج عن ملة الإسلام وتجري علية
    • عندما نفي الأباضية رؤية الله عز وجل كان ذلك عن حق منهم فهم فتحوا باب الاجتهاد والتأويل معتمدين في ذلك علي الأدلة العقلية والنقلية لتدعيم النص القرآني المتشابه بالدليل اللغوي المتمثل
    • في لغة العرب في الجاهلية .وهذا يؤكد سمو وعلو المستوى العقلي الذي يتمتع به الفكر الإباضي في فهم وإدراك المجازات اللغوية والابتعاد عن الاتجاه التجسمي الذي لا يؤمن إلا بما هو
    • فالأباضية يرون في كتاب الله عز وجل ظاهرا وباطنا فقول الله عز وجل: "وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة " هذه الآية من المتشابهات يجب تأويلها لغويًا وعقليًا في آن واحد
    • لأننا لا يمكن أن نزيل دوافعنا الفطرية أما ا لتعمد في الأكل وعدم ضبط الدوافع بإرادة قوية فأمر مكتسب من الإنسان ذاته أذن ليس هناك تعارض بين إرادة الله عز وجل
    • الخلاصة إن المؤمن الصالح عليه أن يعتقد بالقدر خيره وشره انه من الله ولن يبلغ حقيقة الإيمان حتى يؤمن بذلك مع العمل الدائم وعدم التواكل اعتمادًا على سيرة الرسول وأقواله حين
    • الخلاصة أن الأباضية يرون أن أهل الكبائر من المسلمين بدون توبة كانوا عصاة أو فاسقين فهم مخلدون في النار أبدًا ودائمًا وأما المؤمنون فهم مخلدون في الجنة دائمًا وأبدًا.
    • بكونه منزلاً من عنده وهذه الفكرة مرتبطة بالتصور النقي الخالص لفكرة التنزيه للذات الإلهية عن كل مماثلة لما يحتمل تصوره ووجوده من المحدثات الحسية الواقعية فالقرآن الكريم شيء من الأشياء الموجودة
    • الخيرة في غير القرآن من الخلق ثم أن الله عز وجل بين أن القرآن الكريم محدث فقال :" ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون " وقال

إبداع[عدل]

    • كان الموضوع يرتبط بموضوع تطبيقي أو أن يشكل تعبيرا جديدا و اسلوبا جديدا عن حالة ثقافية أو اجتماعية او ادبية اذا كان الموضوع فلسفيا نقديا أو ان يشكل تعبير ضمن شكل

إبر صينية[عدل]

    • الوخز بالابر Acupuncture هي احدى الطرق في العلاج الصيني التقليدي. تستعمل لتخفيف الآلام وبعض الأمراض المتنوعة بادخال الابر في مناطق معينة في الجسم. تقول الفلسفة الصينية ان الوخر بالابر تؤثر على قوة الحياة لدى الفرد وقنوات الطاقة التي تدور في الجسد. يقوم الواخر بادخال الابرة في مناطق القنوات والأماكن المؤلمة في الجسد.
    • لقد بلغ العلاج بالابر الصينية من الدقة والقدرة بحيث تجري حاليا من قدرتها علي التخدير الكلي للمريض واجراء عملية قلب مفتوح لتغيير صمام شرياني . ويظل المريض أثناء اجرائها يقظا ومنتبها
    • والعلاج بالابر الصينية غير مؤلم ويشبه لدغة البعوضة . وحاليا يعالج الربو والادمان للمخدرات أو الخمور أو التحكم في شدة الألم . وعدد جلساته حسب حالة .ويعتمد العلاج بالوخز بالابر الصينية
    • علي نظرية قوة تشي (qi) التي تنشط الحياة لأن بدون قوة ( تشي) لا توجد حياة لأن هذه القوة تتدفق في أجسامنا .حتي في الطبيعة … فان وجودها يقوي الرياح وتدفق
    • الماء .وتتكون من قوتين متضادتين هما قوة البرد وقوة الرطوبة اللتين يظهران في أجسامنا مع قوة الحياة التي يصاحبها الحرارة والجفاف . وهذه القوة تنطلق في أجسامنا من نقاط عبر قنوات
    • غير مرئية دوائر الخطوط الطولية التي تعبر الجسم عبر 14ممرا طوليا وتتجمع هذه الممرات في الأعضاء الداخلية .وأي انغلاق بها في أي جزء من الجسم يسبب عدم التوازن الذي يولد المرض.
    • الآن. ولا يمكن قياس قوة تشي .واذا كان الوخز بالابر الصينية يعمل فعلا … فهذا مرده الي تأثير الابر ذاتها التي تساعد علي أفراز المورفينات (اندورفينات) والكورتيزونات الطبيعية بالجسم والتي
    • تعالج الالتهابات العصبية والجسدية والعضوية . وهذا ما يجعل لها شواهد علاجية في الطب التقليدي ولا سيما وأنها بلا اثار جانبية كالادوية والجراحة ..

إبرام أسقف الفيوم[عدل]

    • الدير على مصراعيه للفقراء وسكب كل إمكانيات الدير لحساب أخوة المسيح ثار البعض عليه وعزلوه عن الرئاسة وطلبوا منه ترك الدير.
    • أثناء طعامهم اليومي ليطمئن عليهم بنفسه. وكان إذ دخل عليه فقير مدّ يده تحت الوسادة ليعطيه كل ما يملك وأن لم يجد يعطه "شاله" أو "فروجيته".
    • وله في ذلك قصص مذهلة. مطرانية في السماء جاء عنه أن أعيان الايبارشية رأوا المطرانية غير لائقة فاتفقوا معه على تجديدها وتوسيعها. وكانوا كلما جمعوا مبلغًا من المال يسلمونه له. أخيرًا
    • هزّ الأسقف رأسه ومدّ يده بالعطية قائلا: "خذوا كفّنوه به". وخرج الاثنان يضحكان: لكن سرعان ما تحول ضحكهما إلى بكاء عندما نظرا ثالثهما قد مات فعلاً.
    • والثالث والرابع دون أن يأكل منه شيئا حتى فسد الطعام. حينئذ قال لنفسه: "كلي يا نفسي مما اشتهيت". إتضاعه يقول مستر ليدر: "تضايق عندما ألزمته بركوعي قدامه".
    • قال الكاتب الإنجليزي ليدر: "سلطان الأسقف في إخراج الأرواح النجسة جذب إليه كثيرون من أماكن بعيدة أكثر مما فعلته المواهب الأخرى التي أشتهر بها"
    • قبيل نياحته استدعى القمص عبد السيد وبعض الشمامسة وطلب منهم أن يصلوا المزامير خارج باب غرفته وألاّ يفتحوا الباب قبل نصف ساعة.... ولما فتحوا الباب وجدوا الأب قد تنيح في الرب.

إبراهام دار[عدل]

    • من بلد إلى بلد تحت أسماء مستعارة. ابراهام دار هو الاسم الحقيقي له الذى لم يكن يعرفه الكثيرون حتى اليهود أنفسهم وقد اشتهر باسم جون دارلنج وهو كان الضابط المسؤل عن تدريب مجموعة الوحدة 131 بهدف عمل تفجيرات وعمليات تخريبية بمنشات أمريكية وبريطانية بمصر في حقبة الخمسينات للاضرار بالمصالح المصرية مع أمريكا في ذلك الوقت وكذلك لعمل زعزة في استقرار العلاقات المصرية
    • وقد استطاع الهروب عند كشف أعضاء الوحدة 131 لمخططها الذى عرف بعد ذلك باسم فضيحة لافون وقد تم كشف مخطط تلك الوحدة بالصدفة عندما أحترقت عبوة ناسفة قبل الأوان في جيب

إبراهيم[عدل]

    • ذٌكرَ في التناخ (الذي يتضمن كتاب التوراة وكتب الانبياء عند اليهود) والقران بأن إبراهيم كان مٌباركا من الله (سفر التكوين اصحاح 17:5) .
    • يَعتَبر اليهود والمسيحيين والمسلمين بأن إبراهيم هو أبو شعب إسرائيل من ابنه اسحق الذي قدمه إبراهيم لله كذبيحة بحسب الإعتقاد المسيحي واليهودي (سفر الخروج اصحاح 6:3 و 32:13) . ولكن في
    • كان اسم إبراهيم الاصلي هو إبرام (بالعبرية: אַבְרָם و الذي معناه الأب الرفيع) وبعد ذلك سٌميَ اسمه إبراهيم (سفر التكوين 17:5).
    • بين النهرين تحت الحكم الكلداني . مع ذلك أقَرَ جوسيفس "أحد الدارسين اليهود", والدارسين من اليهود مثل موسى بن ميمون بن عبد الله القرطبي بأن اور الكلدانية هي في الشمال من
    • وهذا يتفق مع التقليد حيث ان ابرام قد وٌلدَ في الروها او قرب اوركيش ( وهي مناطق ضمن اور الكلدانية) . يطلق اسم الكلدانيين على الناس الذين عبدوا الالهة .هاجر
    • الله يدعو ابرام بالذهاب إلى "الارض التي اريها لك" ووعده الله بأن يباركه ويجعل له امة عظيمة ( مع العلم بأنه حتى الآن كان ابرام بدون اطفال) .
    • فَبَنَى أَبْرَامُ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ. وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا
    • لاحقاَ في تأريخ لوط نرى دمار مدينتي سدوم وعمورة . في سفر التكوين اصحاح 18 نرى ان ابرام يتوسل إلى الله بأن لايدمر سدوم " المدينة التي كان ابن اخوه
    • عندما ظهر الله لإبراهيم عند بلوطات ممرا ( سفر التكوين اصحاح 15-18:1) . عندما وٌلدَ الطفل وَقَالَتْ سَارَةُ "لَقَدْ أَضْحَكَنِي الرَّبُّ. كُلُّ مَنْ يَسْمَعُ هَذَا الأَمْرَ يَضْحَكُ مَعِي" ( سفر التكوين
    • منعه من تقديم ابنه كضحية واعطاه بدله كبشاَ وجده في مكان المحرقة. وكافا الله إبراهيم بسبب طاعته بوعده بتكثير نسله (سفر التكون اصحاح 22) ثم رجع إبراهيم إلى بئر سبع.
    • وبعدها يبدأ التركيز بالشرح على ابن إبراهيم الوحيد اسحق (سفر التكوين اصحاح 22:2 و 22:12). بذلك اعطى إبراهيم كل مالديه وقد صرف بقية ابناءه إلى خارج ارض كنعان بعيداً عن اسحق
    • ورد في القرآن خلافا لما في العهد القديم ان إبراهيم بن آزر (الأنعام:74) (و قيل في تفسير الآية أنه عمه و ليس أباه وناداه أبتاه لأنه هو الذي رباه )
    • وعندما اكتشفوا ذلك قرروا حرقه في النار الا أن مشيئة الله -كما في القرآن- جعلت من النار برداً وسلاما عليه. ثم هاجر إبراهيم إلى فلسطين وسكن قرب قرية أربع (وهي
    • ذكر القرآن : فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102}
    • فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ{103} وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ{104} قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{105} إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ{106} وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ{107} سورة الصافات

إبراهيم أبو رافع[عدل]

    • وكان إسلامه بمكة مع إسلام أم الفضل، فكتموا إسلامهم، وشهد أحداً، والخندق، وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم ولما بشر النبي بإسلام العباس أعتقه، وزوجه مولاته سلمى، وشهد فتح
    • أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الأصفهاني الثقفي إجازة بإسناده عن أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، حدثنا هدبة، حدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن أبي رافع، عن عمته سلمى، عن أبي رافع أن رسول الله طاف على نسائه جمع، فاغتسل عند كل واحدة منهن غسلاً، فقلت: يا رسول الله، لو جعلته غسلاً

إبراهيم الأنصاري[عدل]

    • إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الأنصاري الزرقي، قاله أبو موسى وقال: ذكره عبدان في الصحابة، وروي بإسناده عن محمد بن المنكدر، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الأنصاري، قال: "صنع أبو
    • سعيد الخدري طعاماً، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال رجل منهم: إني صائم فقال رسول الله: تكلف لك أخوك وصنع طعاماً، فاطعم وصم يوماً مكانه".

إبراهيم الثقفي[عدل]

    • قال أبو عمر: لم يرو عنه غير ابنه عطاء، وإسناد حديثه ليس بالقائم، ولا يحتج به، ولا يصح عندي ذكره في الصحابة، وحديثه عندي مرسل.

إبراهيم الجوهري[عدل]

    • غيرته وتقواه، وقرَّبه إليه وباركه قائلاً: " ليرفع الرب اسمك ويبارك عملك، وليقم ذكراك إلى الأبد ". وتوثقت العلاقات بعد ذلك بينه وبين البابا.
    • بك الكبير الذي ألحقه بخدمته. ولما تولى محمد بك أبو الذهب مشيخة البلاد، اعتزل المعلم رزق رئاسة الديوان وحلَّ محله المعلم إبراهيم، فسطع نجمه من هذا الحين.
    • ولم يؤثر هذا المنصب العظيم في أخلاق إبراهيم الجوهري بل زاده تواضعاً وكرماً وإحساناً حتى جذب إليه القلوب، ومن فرط حب إبراهيم بك له، أولاه ثقته حتى آخر نسمة من حياته،
    • استمر المعلم إبراهيم في رئاسة الديوان حتى حصل انقلاب في هيئة الحكام، وحضر لمصر حسـن باشـا قـبطان، موفـداً من الباب العالي فقاتـل إبراهيم بك شـيخ البلد، ومراد بك أمير الحـج، واضطرهما
    • على الكنائس والأديرة من أطيان وأملاك وغير ذلك. وبسبب هذه الأحوال اختفت زوجة المعلم إبراهيم الجوهري في بيت أحد المسلمين. وكان لزوجها عليه مآثر كبيرة، فبحث عنها أعوان السوء ناكرو الجميل والاحسان، ودلوا حسن باشا على مكان اختفائها، فأجبرها على الاعتراف بأماكن مقتنياتهم، فأخرجوا منها أمتعة وأواني ذهب وفضة وسروج وغيرها وبيعت بأثمان عالية ودلَّ بعضهم على مسكن المرحوم يوسف ابن المعلم
    • أن اُستُدعيَّ إلى الاستانة، فبارحها غير مأسوف عليه وبعد فترة عاد إبراهيم بك ومراد بك إلى منصبيهما ودخلا القاهرة في 7 أغسطس سنة 1791م، وعاد المعلم إبراهيم الجوهري واستأنف عمله وعادت
    • كان لوفاة هذا الابن الوحيد، أثر كبير في نفس إبراهيم وزوجته، فازداد رغبة في مساعدة الأرامل واليتامى والمساكين، وتعزية الحزانى والمنكوبين، فأدهش جميع عارفيه بصبره الغريب واحتماله آلام الفراق، وخيبة الأمل.
    • قال هذا واختفى. وقد ترآى القديس أنطونيوس في الوقت ذاته للمعلم إبراهيم وعزَّاه وشجعه. ولما استيقظت الزوجة توجهت إلى زوجها، وقصت عليه الرؤيا، فأجابها بأنه رأى نفس الرؤيا في هذه الليلة،
    • أطلق عليه الناس لقب سلطان الأقباط كما دل على ذلك نقش قديم على حجاب أحد هياكل كنائس دير الأنبا بولا بالجبل الشرقى، والكتابة المدونة على القطمارس المحفوظ في هذا الدير أيضاً.
    • إليه وعند حلول شهر رمضان كان يُرسل إلى أرباب المظاهر ومن دونهم الشموع والهدايا. وعُمِّرت في أيامه الكنائس والأديرة وأوقف عليها الأوقاف الجليلة والأطيان، ورتَّب لها المرتبات العظيمة والأرزاق المستديمة والغلال
    • وقال عنه الأنبا يوساب الشهير بابن الأبحّ أسقف جرجا وأخميم: " أنه كان من أكابر أهل زمانه وكان محباً لله يوزع كل ما يقتنيه على الفقراء والمساكين، مهتماً بعمارة الكنائس. وكان
    • بعد شق الأنفس. فاتفق أن إحدى الأميرات قَدُمَت من الاستانة إلى مصر لقضاء مناسك الحج، فباشر المعلم إبراهيم بنفسه أداء الخدمات اللائقة بمقام هذه الأميرة، وأدى لها الواجبات اللازمة لراحتها وقدَّم لها هدايا نفيسة، فأرادت مكافأته وإظهار اسمه لدى السلطان فالتمس منها السعي لإصدار فرمان سلطاني بالترخيص له ببناء كنيسة بالأزبكية، حيث يوجد محل سكنه، وقدم لها بعض طلبات أخرى خاصة بالأقباط
    • بما يتفق مع مواعيد العمل في مصالحهم وقام بتجهيز أصناف الميرون ومواده على حسابه الخاص، وأرسلها بصحبه أخيه المعلم جرجس لغبطة البابا البطريرك بالقلاية العامرة.
    • به ابن الابحّ في مرثية البابا يوأنس البطريرك ( 107 ). وظل على هذه الحال إلى أن انتقل إلى دار الخلود في يوم الاثنين 25 بشنس سنة 1511ش ( 31 مايو
    • سنة 1795م ) فحزن عليه الجميع كما أسف على وفاته أمير البلاد ‘إبراهيم بك، فسار في جنازته إكراماً له وتقديراً منه لمقامه السامي، ورثاه البابا يوأنس الذي كان يخصه بعظيم محبته

إبراهيم الحجار[عدل]

    • ولد الفنان المصري الكبير إبراهيم الحجار في محافظة بني سويف بجمهورية مصر العربية بتاريخ 7 يناير 1922م. صمم والده على تحفيظه القرآن الكريم ثم انتسب إلى مدرسة المعلمين ثم مدرسة معلمي
    • في هيئة الإذاعة سنة 1945م. في سنة 1968م تم تعيينه في إدارة الأوبرا وشكل فرقة موسيقية اسماها (فرقة الموسيقى العربية) واشترك في العديد من الحفلات التي كانت تقام بصورة نصف شهرية حتى تمت إحالته إلى التعاقد في سنة 1982م. ولكنه لم يتوقف واستمر عطائه في تدريس و تحفيظ الموشحات و الأدوار وشرح و تحليل الألحان و الجمل الموسيقية لطلبة المعهد العالي للموسيقى

إبراهيم الدسوقي[عدل]

    • هو سيدي الإمام الصوفي شيخ الإسلام إبراهيم بن عبدالعزيز (أبي المجد) بن السيد على قريش بن السيد محمد الرضا بن السيد محمد أبي النجا الذي ينتهي نسبه للإمام الشريف جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين و الملقب بالسجاد بن مولانا الإمام الحسين سبط رسول الله صلوات الله و سلامه عليه .
    • فيروى الجلال الكركى عن بعض الثقات أنها هي السيدة فاطمة أبنه ولى الله أبي الفتح الواسطي قدس الله سره. و كان سيدي ابوالفتح من أجل أصحاب سيدي احمد الرفاعي رضى الله
    • ولقد ولد هذا الإمام الشريف سيدي إبراهيم الدسوقي رضى الله عنه سنة 633 هجرية على أشهر الروايات حيث ذكر ذلك الإمام الشعراني و الإمام المناوي و العارف النبهاني رضى الله عنهم
    • و لقد كان أقطاب الولاية ينتظرون مولد الإمام الدسوقي و يبشرون به قبل ميلاده. ومن ذلك ما روى من أن العارف بالله سيدي محمد بن هارون كان يقوم لسيدي عبدالعزيز ابي
    • لبس الخرقة الشريفة من الشيخ نجم الدين محمود الأصفهاني وهو من الشيخ نور الدين عبد الصمد النظري وهو من الشيخ نجيب الدين علي الشيرازي وهو من الشيخ شهاب الدين السهروردي
    • وهو من الشيخ أبي النجيب ضياء الدين عبد القاهر السهروردي وهو من الشيخ وجيه الدين وهو من الشيخ فرج الزنجاني وهو من الشيخ أبي العباس النهاوندي وهو من الشيخ محمد بن حفيف الشيرازي وهو من الشيخ القاضي رويم أبي محمد البغدادي وهو من إمام الطريقة وسيد الطائفة أبي القاسم الجنيد البغدادي وهو من خاله سري السقطي وهو من الشيخ معروف الكرخي وهو
    • من الشيخ داود الطائي وهو من الشيخ حبيب العجمي وهو من الشيخ الحسن البصري وهو من قاءد الاولياء سيدنا الإمام علي بن أبي طالب وهو من سيد الخلق وسيد الأنبياء
    • والعام، وصرَّفه في العالم، ومكنه في أحكام الولاية، وقلب له الأعيان، وخرق له العادات، وأنطقه بالمغيبات، وأظهر على يديه العجائب، وصومه في المهد.

إبراهيم الرفاعي[عدل]

    • العميد إبراهيم الرفاعي ولد في 27 يونيو 1931م ضابط مصري ، نشأ في عائلة عسكرية ، حيث كان والده معاون إدارة ب وزارة الداخلية ، أثرت هذه النشأة جذريا فيه
    • حيث كان شابا رياضيا وراميا ماهرا في الكلية الحربية وعندما عقدت أول فرقة لقوات الصاعقة المصرية عام 1955 كان ترتيبه الأول على الفرقة وأصبح مدرس صاعقة .
    • استشهد العميد إبراهيم الرفاعي يوم 19 أكتوبر 1973م وسط جنوده وفرقته التي أطلق عليها المجموعة 39 قتال وذلك في جنوب الإسماعيلية نتيجة قصف مدفعي بالدبابات الإسرائيلية ، منح اسم الشهيد إبراهيم

إبراهيم الزهري[عدل]

    • ونذكر نسبه عند أبيه يكنى: أبا إسحاق، وقيل: أبا محمد، وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، ذكر محمد بن سعد الواقدي أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
    • وقد ذكر المفسرون ومصنفو السير وكتب الأنساب وأسماء الصحابة أن كلثوم بنت عقبة أقامت بمكة إلى أن صالح النبي كفار قريش سنة سبع بالحديبية، ثم هاجرت فجاء أخواها يطلبانها، فأنزل الله:
    • ثمان فتزوجها الزبير، وولدت له، وانقضت له عدتان من زيد، والزبير، ثم تزوجها عبد الرحمن فولدت إبراهيم، فيكون في آخر أيامه، والله أعلم.

إبراهيم الصلال[عدل]

    • إبراهيم الصلال ممثل كويتي قدير ولد في قرية الفنطاس عام 1929. شارك في العديد من المسلسلات والمسرحيات الكويتية. وهو من جيل الرواد.

إبراهيم الطائفي[عدل]

    • صلى الله عليه وسلم يعلم الناس بمنى يقول قابلوا النعال قال البغوي ولا أعلم له غيره ونقل الذهبي عن بن عبد البر أنه قال لا يصح ذكره في الصحابة لأن حديثه
    • مرسل يعني فهو تابعي قلت لفظ بن عبد البر إسناد حديثه ليس بالقائم ولا تصح صحبته عندي وحديثه مرسل انتهى فإن عني بالإرسال انقطاعا بين أحد رواته فذاك وإلا فقد صرح
    • بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فهو صحابي إن ثبت إسناد حديثه لكن مداره على عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف وشيخه مجهول وقد اختلف في سياقه عن
    • أبي عاصم فقيل هكذا وقيل عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده حكاه بن أبي حاتم وعلى هذا فالصحابي عطاء ورجحها بن السكن وأخرجها هو وابن شاهين من
    • طريق عمرو بن علي الفلاس عن أبي عاصم ورواه البغوي أيضا عن بن الجنيد عن أبي عاصم فقال إبراهيم بن يحيى بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء
    • وقيل عن يحيى بن عبيد بن عطاء رواه الطبراني وترجم لعطاء في الصحابة كذلك بن حبان وابن أبي عاصم ومطين وآخرون ويقوى الرواية الأولى ما حكاه أبو العباس الدغولي قال قلت
    • لأبي حاتم الرازي هل في الصحابة أحد اسمه إبراهيم قال نعم إبراهيم اسم قديم تسمى به رجل سمع النبي صلى الله عليه وسلم رواه المكيون عن عطاء بن إبراهيم عن أبيه

إبراهيم العذري[عدل]

    • قال ابن منده: أخبرنا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء، أخبرنا موسى بن هارون، حدثنا سليمان بن داود الزهراني، حدثنا حماد بن زيد، عن تقية بن الوليد، عن معان بن
    • رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين".

إبراهيم العريض[عدل]

    • بالهند من أب بحريني وأم عراقية ، عاد إلى البحرين بعد تخرجه عام 1925 وعمل مدرسا للغة الإنكليزية وقام بكتابة بعض المسرحيات باللغتين العربية والانكليزية وأخرجها لتمثل على خشبة المدرسة. توقف
    • هندية. عاش طفولته وصباه الأول في الهند ودرس في مدارسها الابتدائية والثانوية حتى تخرج عام 1925 وعاد إلى البحرين ليعمل مدرسا للغة الإنكليزية. وتعلم اللغة العربية وآدابها على يد الأديب الشاعر
    • وفتح له مدرسة أهلية خاصة كان من بين تلامذتها مفكرون ووزراء وأدباء عرفوا بعد ذلك. وقام العريض في هذه المدرسة بكتابة بعض المسرحيات باللغتين العربية والانكليزية وأخرجها لتمثل على خشبة المدرسة.
    • أهمها مسرحية (وامعتصماه). اشتغل مترجما في احدى شركات النفط. ثم رئيساً لدوائر الترجمة في شركات النفط العاملة في إمارات الخليج من 1937 إلى 1967 استعارته حكومة الهند خلال الحرب للعمل في
    • توقف العريض عن كتابة الشعر في مطلع الخمسينات بعد صدور ديوانه (شموع) أكثر من ربع قرن كتب خلاله بضع قصائد قليلة ختمها بقصيدة طويلة كتبها مؤخرا بعنوان (مذكرات شاعر). وتبوأ العريض

إبراهيم الكوني[عدل]

    • وتدور معظم رواياته على جوهر العلاقة التي تربط الإنسان بالطبيعة الصحراوية وموجوداتها وعالمها المحكوم بالحتمية والقدر الذي لا يُردّ.
    • نشر إنتاجه الأدبي بجريدة فزان– البلاد– لفجرالجديد– الحرية– الميدان– الحقيقة– الأسبوع لثقافي – طرابلس الغرب– مجلة المرأة– ليبيا الحديثة– الكفاح العربي– الصداقة البولونية.
    • ويمكن القول أن رواياته تنتمى ادبياً إلى مجال الرومانسية الجديدة والتى تتسم بتخييل الواقع أو تغريبة إن جاز استخدام مصطلح الشكليين الروس

إبراهيم النجار[عدل]

    • قال: نعم، قال: ما اسمك؟ قال: فلان، قال: لست بصاحبه، ثم دعا آخر فقال له مثل ذلك، ثم دعا الثالث فقال: ما اسمك؟ قال: إبراهيم، قال: خذ في صنعه، فلما صنعه
    • وقد رواه أيمن عن جابر، فقال: صنع المنبر غلام امرأة، وفي رواية أبي سعيد: عمله رجل رومي وفي رواية اسمه: باقوم، وقيل: باقول الرومي، غلام سعيد بن العاص.

إبراهيم باباي[عدل]

    • ويستقر بها. تعلّم فنّ الإخراج السنمائي بمعهد الدراسات السينمائية العالي بباريس. كان إبراهيم باباي أول مدير للتصوير في التلفزة التونسية منذ 1965. يعتبر إبراهيم باباي من روّاد العمل السنمائي التّونسي

إبراهيم باشا[عدل]

    • أن محمد علي تبناه. نصب كقائم على العرش نيابة عن أبيه من يوليو حتى 10 نوفمبر 1848. قاد حملة عسكرية على وسط الجزيرة العربية وقضى على الدولة السعودية الأولى.
    • الجلاء عن اليونان. وحين طمع محمد علي في ممتلكات السلطنة العثمانية بالشام أنفذه مع جيش مصري قوي ففتح فلسطين والشام وعبر جبال طوروس حتى وصل إلى كوتاهية وذلك بعامي 1832 -
    • تولى حكم مصر بفرمان من الباب العالي في مارس 1848 نظراً لمرض والده. ولكنه لم يعمر أكثر من سبعة أشهر ونصف بعد ذلك وتوفى وهو لم يتجاوز الستين من عمره في

إبراهيم بن الأغلب[عدل]

    • وفي غمرة انشعال إبراهيم بعمله هذا واجه ثورة البلديين (186هـ/802م) التي اجتمع فيها العرب والبربر بقيادة خُرَيْش بن عبد الرحمن الكندي (في رواية ابن الأبار) أو حمديس (في رواية ابن الأثير

إبراهيم بن الحارث[عدل]

    • قال البخاري: ممن هاجر مع أبيه، وذكر عن أحمد بن حنبل أنه ذكر محمد بن إبراهيم بن الحارث فقال: "كان أبوه من المهاجرين".
    • روى ابن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبيه قال: "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وأمرنا رسول الله صلى الله
    • عليه وسلم إذا نحن أمسينا وأصحبنا أن نقول: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ} فقرأنا وغنمنا وسلمنا".

إبراهيم بن الوليد[عدل]

    • إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان (744م-744م) الخليفة الأموي الثالث عشر. تولى الخلافة بعهد من أخيه يزيد الثالث. لم يدم حكمه طويلا إذ لم يعترف به مروان بن محمد
    • بن مروان بن الحكم فقد عده مسؤولا هو وأخوه يزيد الثالث عن مقتل الخليفة الحادي عشر الوليد الثاني بن يزيد الثاني وطالبه بدم الخليفة المقتول وكانت هذه مناورة منه لاستلام الخلافة.
    • أمر بقتل اثنين من أبناء الخليفة الوليد الثاني خوفا على حكمه. انتهى حكمه عندما زحف مروان بن محمد على دمشق واحتلها وتنازل له إبراهيم عن الخلافة.

إبراهيم بن خلاد[عدل]

    • ذكر أبو نعيم أنه خزرجي، وروى ابن منده في إسناد هذا الحديث فجعله شهلياً، وهما متناقضان، فإن الأشهل متى أطلق فهو ينسب إلى عبد الأشهل، قبيلة مشهورة من الأوس إلا إن أراد نسبه إلى عبد الأشهل بن دينار بن النجار، فصح له ذلك، لأن النجار من الخزرج، ولكن متى قيل: أشهلي، لا يعرف إلا الأول، والله أعلم.

إبراهيم بن عباد[عدل]

    • إبراهيم بن عباد بن نهيك بن إساف بن عيد بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي الحارثي، شهد أحداً.

إبراهيم بن عبد الله[عدل]

    • أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن سرايا بن علي البلدي، وأبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي، وأبو بكر مسمار بن عمر بن العويس النيار البغدادي، وأبو عبد الله الحسين بن أبي صالح بن فناخسرو الديلمي التكريتي، قالوا: حدثنا أبو الوقت بإسناده إلى محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا إسحاق بن نصر، أخبرنا أبو أسامة عن بريد

إبراهيم بن محمد[عدل]

    • القبطية. أهداها لرسول الله صلى الله عليه وسلم المقوقس صاحب الإسكندرية هي وأختها سيرين. فوهب رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرين لحسان بن ثابت، فولدت له عبد الرحمن بن حسان،
    • وكان مولده في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة؛ وسر النبي صلى الله عليه وسلم بولادته كثيراً وولد بالعالية، وكانت قابلته سلمى مولاة النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أبي رافع، فبشر أبو رافع النبي صلى الله عليه وسلم فوهب له عبداً، وحلق شعر إبراهيم يوم سابعه، وسماه، وتصدق بزنته ورقاً، وأخذوا شعره فدفنوه؛ كذا قال الزبير، ثم دفعه إلى أم سيف:
    • أخبرنا أبو الفضل المنصور بن أبي الحسن عن عبد الله الطبري المخزومي المعروف بالديني بإسناده إلى أبي يعلى أحمد بن علي، حدثنا شيبان وهدبة بن خالد، قالا: حدثنا سليمان بن المغيرة،
    • أخبرنا ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولد لي الليلة ولد فسميته باسم أبي إبراهيم. ثم دفعه إلى أم سيف امرأة قين بالمدينة".
    • وفي حديث شيبان: فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنه فاتبعته، فانتهى إلى أبي سيف، وهو ينفخ في كيره، وقد امتلأ البيت دخاناً، فأسرعت المشي بين يدي رسول الله صلى
    • الله عليه وسلم حتى انتهيت إلى أبي سيف، فقلت: يا أبا سيف، أمسك، جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبي، فضمه إليه،
    • وفي حديث شيبان: فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا".
    • وقال الزبير أيضاً: إن الأنصار تنافسوا فيمن يرضعه، وأحبوا أن يفرغوا مارية للنبي صلى الله عليه وسلم لميله إليها، فجاءت أم بردة، اسمها: خولة بنت المنذر بن زيد بن لبيد بن
    • خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار زوج البراء بن أوس بن خالد بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار فكلمت رسول
    • الله صلى الله عليه وسلم في أن ترضعه، فكانت ترضعه بلبن ابنها في بني مازن بن النجار، وترجع به إلى أمه، وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم بردة قطعة
    • روى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عبد الرحمن بن عوف، فأتى به النخل، فإذا ابنه إبراهيم في حجر أمه يجود بنفسه، فأخذه رسول الله صلى الله عليه
    • أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد القاهر الطوسي بإسناده عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    • ولما توفي إبراهيم اتفق أن الشمس كسفت يومئذ؛ فقال قوم: إن الشمس انكسفت لموته، فخطبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان
    • أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله الأمين بإسناده إلى أبي داود السجستاني، حدثنا هناد بن السري، أخبرنا محمد بن عبيد، عن وائل بن داود قال:
    • وبالإسناد عن أبي داود قال: قرأت على سعيد بن يعقوب الطالقاني، حدثكم ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على إبراهيم.
    • قيل: إن الفضل بن العباس غسل إبراهيم، ونزل في قبره هو وأسامة بن زيد، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفير القبر.

إبراهيم بن موسى الشاطبي[عدل]

    • هو إبراهيم بن موسى بن محمد أبو إسحاق اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي ، و كنيته التي عرف بها أبو إسحاق ، أما نسبه فليس بالعربي مع أنه نال علوم العربية
    • تعرض الريسوني لمكان ولادة الشاطبي فقال : " فالأظهر أنه ولد بغرناطة" و سبب هذا أن الإمام الشاطبي نشأ و ترعرع بها و لم يُعلم أنه غادرها ، و سبب عدم ترحاله أن أسفار العلماء كانت طلبةً للعلم ، أما الشاطبي فكان العلم حاضر بلدته ،أما عن و فاته فهي يوم الثلاثاء من شهر شعبان سنة 790 هجري .
    • تتلمذ الشاطبي على يد الكثير من العلماء من شيوخ الغرناطيين و الوافدين الذين أحسنوا إعداده الأدبي و العلمي في شتى الفروع العلمية ، ومن هؤلاء
    • أما شيوخه من العلماء الوافدين فمنهم : أبو عبد الله الشريف التلمساني ،أبو عبد الله المقري ،أبو القاسم السبتي ابن مرزوق الخطيب " الجد" أبو علي الزاوي .
    • منهم ، العلامة أبو يحيى بن عاصم ، و القاضي الفقيه أبو بكر بن عاصم, و الفقيه أبو عبد الله البياني ، وأبو جعفر القصار ، و أبو عبد الله المجاري
    • فقه النحو على يد شيخه أبي جعفر الشقوري ، وفقه الفقه و الفتوى على يد شيخه أبي سعيد بن لب ، و فقه التفسير على يد شيخه أبي عبد الله البلنسي ، و فقه أصول الفقه على يد شيخيه أبي عبد الله الشريف التلمساني و أبي علي الزاوي ، و فقه القواعد الفقهية على يد شيخه أبي عبد الله المقري
    • فيكون بذلك الإمام الشاطبي حاز فنون كل علوم الشريعة ، و هذا ما أهله بعد ذلك لينتج نظرياته الفقهية و الأصولية التي أوقفت أهل العلم عندها طلاب ، و أفصحت عن
    • الشاطبي ، نجماً ساطعاً بين علماء عصره ، حيث ارتقى الشاطبي ، مرتبة العلماء الذين خلد التاريخ ذكرهم ، فهم الذين أثْرَََو المكتبة الإسلامية بالفكر الذي تستند الأمة عليه ، و قد وصفوه فقالوا :" هو الإمام العلامة المحقق القدوة الحافظ الجليل المجتهد الأصولي المفسر الفقيه المحدث اللغوي النظارة المدقق البارع صاحب القدم الراسخ و الإمامة العظمى في سائر فنون العلم الشرعي ، الإمام المحقق العلامة الصالح " ، و للإمام الشاطبي مؤلفات كثيرة في مختلف علوم العربية و الشرعية ، كالنحو و الصرف و الإشتقاق و الأدب و الشعر و علوم الحديث
    • وجه شطر العلم طلبي ، أنظر في عقلياته وشرعياته ، و أصوله وفروعه ، لم أقتصر منه على علم دون علم ، ولا أفردت من أنواعه نوعاً دون أخر ، حسبما إقتضاه الزمان و الإمكان و أعطته المنة المخلوقة في أصل فطرتي ، بل خضت في لجاجه خوض المحسن للسباحة ، و أقدمت في ميدانه إقدام الجريئ .......إلى أن من علىًّ الرب
    • آخر ، لمرحلة يكون الإسلام أحوج إلى علمه الزاخر ، تماشياً مع حاجة الإسلام المتنامية يومأً بعد يوم ، لما يَجِدُّ من حوادث ، فيكون امتداداً بأصل التشريع إلى فرعه ،
    • و كان من أبرزها ، ما أثاره بعض أهل العلم الذين عجِّلوا عليه أمره ممن عاصره منهم ، ففهموا مقصده على غير وجهته ، بالإضافة إلى أهل البدع و الضلالات الذين لا يذرون في مؤمن إلاً و لا ذمةً ، فاتهموه بكثير من الأمور التي لا تقبل فيمن هو دونه ، فاتهموه بأنه يقول أنَّ الدعاء لا ينفع ، و كل أمره أنه لم يلتزم الدعاء الجماعي في إمامته للناس ، ونسب إلى التشيع و الرفض و بغض الصحابة ، لأنه لم يلتزم ذكر الخلفاء الراشدين في الخطبة ، ونسب إليه تجويز الخروج على الأئمه ، لأنه لم يلتزم ذكرهم في الخطبة ، و اتهم بالغلو و التشدد لأنه التزم الفتوى بمشهور المذاهب ، إلى غيرها من أمور ، و قد عبر عمًّا لاقى منهم بما جادت عليه فصاحته فقال: "بُليتُ يا قومِ و البلوى منوعةُ ..... بمن أُداريه حتى كاد يُرديني . دفع المضرة لا جلبُ لمصلحةٍ ..........فحسبيَ الله في عقلي و في ديني " . و كان لنشأته السليمة دوراً كبيرأ في المضي قدماً في دربه الصعب ، بل و خط لنفسه آليةً لأخذ علومه عَبر عنها بنفسه فقال :" فمن هنا قويت نفسي على المشي في طريقه بمقدار ما يسَّر الله فيه ، فابتدأت بأصول الدين عملاً و اعتقاداً ، ثم بفروعه المبنية على تلك الأصول " ، فأقبل على أصول الدين بادئ ذي بدء اعتقاداً و عملاً ، ثم ألَّم بفروعه المبنية على تلك الأصول ، و هي طريقة سليمة. ثم شرط على نفسه شروطاً لا يحيد عنها مهما كان الأمر فقال: " كثيراً
    • ما كنت أسمع الأستاذ أبا علي الزاوي يقول : قال بعض العقلاء : لا يسمى العالم بعلمٍ ما عالماً بذلك العلم على الإطلاق ، حتى تتوفر فيه أربعة شروط .... .
    • و تميز بالتأني قبل الكتابة فقال:"ولما بدى من مكنون السر ما بدا ، و وفق الله الكريم لما شاء منه وهدى ، لم أزل أقيد أوابده ....." بل و المشاورة في
    • ذلك حيث إنه كان يباحث تلميذه أبا جعفر القصار أثناء تأليفه لمباحث الموافقات ، ولقد وضُح أثر هذه الطريقة في منهجه فبان متانة صنعته .
      1. من جهة النصوص: و ذلك باثبات الكلية و الجزئية ، و اثبات الاستقراء كدليل لاثبات الحكم بمجموع الصور لا بعضها ، و ربط أطراف المسائل النقلية بقرينتها العقلية ، و استنباط
      1. من جهة المصادر و ضوابط الاستدلال :و التي تحتوي على عدة أمور مهمةٍ ، مما نلمس فيه الكثير من المسائل التي تُؤثر في علم أصول الفقه ، و التي سوف نعرض
    • المقام الأول ، و الدليل على ذلك ما ألمح إليه بنصه فقال :" ولما بدا من مكنون السر ما بدا ، و وفق الله الكريم لما شاء منه وهدى ، لم أزل أقيد أوابده ، و أضم من شوارده تفصيلاً و جملاً ، معتمداً على الاستقراءات الكلية غير مقتصر على الأفراد الجزئية " . فإذا أمعنت النظر تجده قد رسم ملامح منهجه بدقة فائقة يصعب معها اللبس أو الخلل فانظر قوله : " لم أزل أقيد أوابده ، و أضم من شوارده تفصيلاً و جملاً " ، هذا دليل على إمعانه النظر في النصوص مع إمعان نظره في صور فروعها, ثم قوله: "تفصيلاً و جملاً " وهو بيان لحال نظره في النصوص و ما ينبني عليها من فروع ، وتجد هنا أن نظره
    • في النصوص اعتمد على أمرين أساسيين هما : الأول: نظرة جزئية خاصة باعتبار النص كوحدةٍ تشريعية كاملة . الثاني: نظرة باعتبار باقي النصوص. وهذا يعني عدم الاستقلال بالنصوص الجزئية في فهم
    • رسول الله صلى الله عليه وسلم مما جد عليها من أمور ، فتكون المسائل غير متروكة للهوى ولكن مربوطة بأصولها من الكتاب و السنة فلا خلاف في الحكم عليها إذا تم ردها إلى أصلها ، وذلك قوله " ومبيناً أصولها النقلية بأطراف من القضايا العقلية ، حسبما أعطته الاستطاعة و المنة" ، وما لهذه الطريقة من أثر على صحة وسلامة التشريع .
    • هذا مدافعاً عنه أشد دفاع ، ما يظهر الحق و يجلوا الغمامة عن الأعين فقال: " أما قسم العادات الذي هو جار على المعنى المناسب الظاهر للعقول فإنه استرسل فيه
    • الشرعية حيث دارت المصالح ، و الحق أن من عارض الشاطبي في مذهبه ، لم يرى مذهبه رأي الواعي العاقل صاحب اللب السليم الذي يلمح بعين البصيرة ما تقصر عنه أعين العوام ، فهو المتبع لا المبتدع ، ولقد ارتقى بمنهجية الفقهاء ، و أكمل مسيرة الفقه ، و ما ذلك إلا عبر اعتماد منهج مدرسة المدينة المنورة ، عاصمة الدعوة و
    • التشريعية ، و التي جاءت النصوص معبرة عنها ، مع ذلك فإن أخذ الإمام الشاطبي هذا للمصالح ، كان مقيداً بشروط ذكرها هو ، مما يجعله في دائرة التشريع لا خارجها
        1. ألا يناقض أصلاً من أصول التشريع ، مما يضمن الثبات في مسيرة التشريع . حيث يقول الشيخ أبو زهرةعن المذهب المالكي : ".., نعم مع مراعاة مقصود الشارع أن لا يخرج عنه و لا يناقض أصلاً من أصوله ، حتى لقد استشنع العلماء كثيراً من وجوه استرساله ، زاعمين أنه خلع الربقة و فتح باب التشريع ، وهيهات ، ما أبعده من
    • بوضع ضوابط و تقسيمات للمصالح ، هي واجبة لفهم مقاصد الشريعة و هي طريق فهم الكتاب و السنة ، أو بصورة أوضح ضبط مقاصد التشريع بضوابط و حدود تميز بعضها عن
    • بنظرة خاصة فأرسى مراسي الفهم السليم لمسألة التعليل من خلال الكتاب و السنة ، الذي ينبني عليه أثره المرجو منه ، في تطور الفقه الإسلامي و صلاحه ، ولقد رسخ فيه معنيين هما: الأول : وجوب أخذ النصوص بمقاصدها ، الثاني: و جوب إدخال التفسير المصلحي في فهم معانيها و أحكامها ، وسنخوض فيها في حينها إن شاء الله .
      1. الأدلة والمذاهب : إن أهم المقومات التي تعتمد عليها المذاهب الفقهية بحيث هي مدرسة تشريعية تلعب دوراً فاعلاً في بناء و بيان فلسفة التشريع ، هي الأدلة التي تعتمد عليها تلك المذاهب ، أما المذهب المالكي فإنه منشأ النظرة المقصدية بضوابطها التي نص عليها الشاطبي و الفقهاء من بعده ، و نرى مدى تفرعها و اتساعها ، لذا كان الإمام مالك الأكثر اعتباراً لمصادر التشريع حيث سجل له أخذه بالكتاب و السنة و الإجماع و القياس وقول الصحابي و قول التابعي و الاستصحاب و المصالح المرسلة, و العرف و العادة و الاستحسان ،
    • الكتاب على السنة ، و السنة على القياس ، و القياس على قول الصحابي ، و قول الصحابي على قول التابعي ، و الأثر على المعقول ، و هكذا فانظر مانقل الشيخ محمد أبو زهرة عن صاحب كتاب المدارك ما نصه " و أنت إذا نظرت لأول و هلة منازع هؤلاء الأئمة و مآخذهم في الفقه ، و اجتهادهم في الشرع ،
    • المصالح مع بعضها البعض بحيث تتدافع ولا تتعارض ، و ما مفهوم سد الذرائع إلا ذلك وهو دفع المصلحة الأقوى الراجحة للمصلحة الأضعف المرجوحة ، لكنَّ جهد مالك و الشاطبي لم يقتصر ليضبط فقط تلك المصالح الظاهرة بل تعد إلى أبعد من ذلك ليضبط نوعين آخرين من المصالح و هما : الأول: المصالح التي ظاهرها من جهة المكلف المصلحة و لغلبة الظن الكلمة الأخيرة فيها, . الثاني: تلك المصالح و التي يكثر و قوعها مفسدة مع أن الظن الغالب فيها المصلحة ، و لعل هذا ما عده العلماء مغالاةً عند مالك ، ولقد
    • نفسه لأنه من الأمور الباطنة ، لكن له مجال هنا و هو كثرة الوقوع في الوجود أو هو مظنة ذلك ، فكما اعُتبرت المظنة و إن صح التخلف كذلك تعتبر الكثرة لأنها مجال القصد ، ولهذا أصل وهو حديث أم ولد زيد ابن أرقم وهو ماروي عن شعبة عن أبي إسحاق السبيعي عن امرأته العالية بنت أيفع بن شرحبيل أنها قالت دخلت
    • بستمائة درهم فقالت لها بئس ما شريت وبئس ما اشتريت أبلغي زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا أن يتوب" . فترى
    • القصد بدليل إقبال الناس عليه ، وهذا يحل محل غلبة الظن ، مع العلم أن غلبة الظن هي في تحقيق المفسدة في ذات الفعل و الكثرة في الوقوع دليل على إيراد هذه المفسدة على هذا الوجه وقد وضح ذلك حديث أم ولد زيد ابن أرقم فها الصحابي الذي شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المواقع كلها لا يقبل فيه قصد الربا فكان غلبة ظنه أن هذا الوجه في البيع جائز لكن ظنه هذا لم يوافق واقعاً بل إن وقع البيع ممنوع وظنه باطل ، أكد ذلك تغليظ أم المؤمنين له ، والظاهر أنها لا تقول مثل هذا التغليظ وتقدم عليه إلا توقيفاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرى مجرى روايتها ذلك عنه ، و سبب التغليظ ، لأن ذلك البيع يعد ذريعة إلى الربا فإنه يدخل السلعة ليستبيح بيع ألف بخمسمائة إلى أجل معلوم ، وكذلك روي عن ابن عباس في مثل هذه المسألة أنه قال أرى مائة بخمسين بينهما
    • الشيخ أبو زهرة : " ثانيهما : أن مالكاً كان يتجه إلى العادات القانونية التي كانت معروفة عند أهل المدينة ، فيضفي عليها مسوحاً دينيةً ، و أن تلك العادات هي صورةٌ للعادات العربية القديمة ، لم تتفق بعد مع الدين تماماً ولكنها عادات نشأت من محيط المعاملات ، وقد ظهر بعضها لمالكٍ كأنه السنة ، أو حمَّله اسم السنة ، وليس
    • المذهب المالكي قاموا بتصفية تلك العادات و تقريبها إلى الإسلام بما يقبله الإسلام و لا يرده ، أما ما خالفه فقد تركوه و وازعهم في ذلك أن مجمل هذه العادات عادات عربية قديمة اعتبر التشريع صوراً كثيرةً منها ، و قوََّمََ بعضها فكانت منهجية الإمام الشاطبي لينة تستوعب ما وافق التشريع و تترك ما خالفه من عادات توارثتها الأجيال ، ولقد نص
    • مع أعراف الناس و عاداتهم و جعل لذلك شرطاً: وهو عدم مخالفة أحد أركان هذا الأصل لمجرى العادات ، ولقد عبر عن ذلك صراحة بقوله : " .. فإذن كل
    • أصل شرعي تخلف عن جريانه على هذه المجاري فلم يطردَ ولا استقام بحسبها في العادة فليس بأصل يعتمد عليه ولا قاعدة يستند إليها " .
    • البلاد التي انتشر بها مذهب مالك فيقول " غلب مذهب مالك على الحجاز و البصرة و مصر ، و ما وآلاها من بلاد أفريقية و الأندلس و صقلية و المغرب الأقصى إلى بلاد من أسلم من السودان إلى وقتنا هذا ، وظهر ببغداد ظهوراً كثيراً ثم ضعف بعد أربعمائة سنة ، وظهر بنيسابور ، وكان بها و بغيرها أئمة و مدرسون..." ، فتتلمذ على يد مشايخها و تميز بالفهم العميق ، مما أهله بعد ذلك أن يخرج كنوزه للناس ما لم يفعله سواه من مشايخ هذا المذهب ، وهو الذي كشف الحجاب عما قصد إليه مالك ولم يعبر عنه صراحة بل وضع أسس بنيان شامخ جاءت مدرسة الشاطبي المقصدية ثمرة من ثماره ، ثم نظرته للتعليل ثمرة أخرى .
    • رسالة ماجستير " تعليل الأحكام الشرعية عند الإمام الشاطبي " للباحث عدنان على اسبيته من خلال دراسة كتابي الإمام الشاطبي " الموافقات في أصول الأحكام و كتابه الإعتصام "

إبراهيم بن نعيم[عدل]

    • إبراهيم بن نعيم بن النخام العدوي، ذكره أبو عبد الله بن منده في الصحابة، وقال: روى عنه جابر إن صح، وروي بإسناده عن يوسف، عن أبي حنيفة، عن عطاء عن جابر
    • بن كهيل وغيرهما، وممن روى هذا الحديث عن جابر، عمرو بن دينار، ومحمد بن المنكدر وأبو الزبير فلم يذكر واحد منهم إبراهيم بن النحام.
    • والصحيح قول أبي نعيم. وقد ذكر البخاري إبراهيم بن نعيم النحام، وقال: هو العدوي، قتل يوم الحرة، وقد ترجم له أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب الآحاد والمثاني، فقال: إبراهيم بن نعيم النحام وقال: هو العدوي، وقد ذكر الزبير بن أبي بكر أن عمر بن الخطاب زوج ابنته رقية من إبراهيم بن نعيم بن عبد الله النحام،

إبراهيم بن يحيى الزرقالي[عدل]

    • على منهاج جديد والتحسينات التي أضافها إلى الأسطرلابات . وقد أهدى هذا الكتاب إلى المعتمد على الله محمد بن عباد. كما قام بحساب مواقع النجوم ووضعها في أزياج عرفت باسم الأزياج
    • الأرصاد التي قام بها مع زملائه في طليطلة . كما ألف رسالة في غاية الأهمية والتي تحتوي على المعلومات الضرورية لصنع واستعمال صحيفة الزرقالة التي قدمت خدمة جليلة لعلماء العرب والمسلمين
    • الفلكية طوال قرنين من الزمان .إسهاماته العلمية :اخترع الزرقالي نوعاً جديداً من الأسطرلاب معروف باسم "الصفيحة الزرقالية" التي حظيت بأهمية كبيرة. وقد دخلت هذه الصفيحة إلى مجال علم الفلك تحت اسم

إبراهيم بوهندي[عدل]

    • إبراهيم بوهندي شاعر و مسرحي معاصر من البحرين, من مواليد المحرق العام 1948. الرئيس الحالي لأسرة الأدباء والكتاب ، شارك في العديد من الأمسيات والمهرجانات الشعرية في البحرين ودول الخليج ، قدمت له العديد من النصوص المسرحية على الخشبة مثل إذا (ما طاعك الزمان - 1972م) و (سرور - 1975م) ، فازت مسرحيته (هل يجف القلب - 1986م) بالجائزة الثانية

إبراهيم بيوض[عدل]

    • قبل مصلحة الفرد"' و أصبح قبلة للطلاب من داخل الجزائر و خارجها تخرج منه المئات من طلاب العلم. المتخصصين في العلوم الشرعية و اللغوية.
    • على العالم الإسلامي من حوله يتابع بحرص دعوات الإصلاح التي أخذت ترتفع من هنا وهناك من أطراف العالم العربي ولا سيما حركة العلماء المصلحين في الشرق من أمثال الشيخ محمد عبده

إبراهيم تجريده[عدل]

    • دفع مجموعة مترجلة إلي الموقع لمهاجمته وصعد تجريده الي تبة عالية تحتها مباشرة الموقع الحصين وكانت مجموعة من 12 فردا يحملون قواذف آر بي جي والرشاشات والقنابل اليدوية وتقدم تجريده وزميل آخر له داخل الموقع ولم يشعر به أحد حتي دخل علي موقع الدبابات فوجد جنديا اسرائيليا يقف علي أول دبابة فضربها حينما كان يعيد تعمير قاذفة تقدمت دبابة إسرائيلية نحوه فهرب بسرعة من أمامها حتي لاحقته ودهست يده اليسري ومع ذلك أخرج قنبلة يدوية بيده اليمني وألقاها داخل الدبابة فتحولت لكتلة من النيران.

إبراهيم جلال[عدل]

    • فيلم القاهرة - بغداد العراقي المصري المشترك للمخرج المصري احمد بدرخان والذي يعد من بدايات السينما العراقية بعد فيلم (ابن الشرق) المشترك ايضا مع مصر ،

إبراهيم خفاجي[عدل]

    • غنّى شعره الحجازي الكلاسيكي مطربون كبار كطلال مداح وطارق عبدالحكيم ومحمد عبده وعبادي الجوهر ومحمد عمر وعبدالمجيد عبدالله.
    • قد بدأ هذا الرواج يتسرب إلى مصر من خلال أصوات لا تزال تحفظها خريطة الذاكرة للأغنية العربية من أمثال كارم محمود ومحمد قنديل.

إبراهيم عبد الله العنقري[عدل]

    • بعد ذلك عين وزيرا للعمل والشؤون الاجتماعية خلال الفترة من عام 1395ه إلى عام 1404ه ثم عين وزيرا للشؤون البلدية والقروية خلال الفترة من عام 1404ه إلى عام 1409ه إلى جانب
    • عضويته في المجلس الاعلى لجامعة الملك فهد للبترول والمعادن والمجلس الاعلى للدفاع المدني والرئيس الاعلى للمعهد العربي لانماء المدن.

إبراهيم عبود[عدل]

    • عين قمنداناً لسلاح خدمة السودان عند السودنة ثم ترقى إلى رتبة أميرلاي عام 1951م. نقل إلى رئاسة قوة الدفاع كأركان حرب ثم ترقى إلى منصب نائب القائد العام عام 1954م. قاد أول انقلاب عسكري بالسودان في نوفمبر 1958م وكان انقلابه في الحقيقة استلاماً للسلطة من رئيس وزرائها آنذاك عبد الله خليل عندما تفاقمت الخلافات بين الأحزاب السودانية داخل نفسها وفيما
    • اتجه حكمه باتجاه التضييق على العمل الحزبي والسياسي وقد حل الأحزاب وصادر دورها. كما اتخذ سياسة فاقمت من مشكلة جنوب السودان حيث عمل على أسلمة وتعريب الجنوب قسراً.

إبراهيم عوض[عدل]

    • وله من الكتب أكثر من مائة كتاب ما بين كتب ورقية وكتب ضوئية على المشباك كما يحب أن يسمى "النت". وفى دراساته النقدية نراه لا يلتزم بمنهج نقدى واحد بل يعمل
    • والمطالع لقائمة كتب الدكتور إبراهيم عوض يرى بوضوحٍ اتساع الرقعة التى يتناولها بالبحث والدراسة من الأدب العربى والنقد الأدبى والفكر الإسلامى. وله أكثر من كتاب تناول فيه بالدراسة النقدية التحليلية عددا
    • سهام إلى القرآن والإسلام ونبيه وشريعته راجعا في ذلك إلى عشرات المصادر والمراجع مبينا الأوهام المضحكة والأخطاء المتعمدة التى صدرت عن أولئك الكتاب. وللرجل أيضا عدد من الكتب المترجمة عن الفرنسية

إبراهيم عيسى[عدل]

    • إبراهيم عيسي صحفي مصري ورئيس تحرير صحيفة الدستور, ولد في نوفمبر 1965 بمدينة قويسنا محافظة المنوفيةالتحق بالعمل في مجلة روز اليوسف منذ أن كان طالبا في السنة الأولى من كلية الإعلام
    • تم اتهامه بالسب والقذف والتحريض والإهانة والتطاول على رئيس الجمهورية هو والصحفية سحر زكى والمحامى سعيد عبد الله عندما كتبت الصحفية سحر مقالاً بجريدة الدستور تحت عنوان " مواطن من
    • ويقوم الان برئاسة تحرير صحيفة الدستور واسعة الانتشار في مصر كما أنه أحد أعضاء الهيئة الاستشارية للشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان
    • صدرت الدستور في ديسمبر 1995 بتصريح من قبرص وهي الحيلة التي ابتدعها الصحفيون المصريون للالتفاف حول القوانين المقيدة لحرية إصدار الصحف.
    • وقت ارتكنت فيه الصحافة الحكومية إلى التقليدية، والرتابة، وكانت الصحافة المعارضة بلا هوية أو رؤية واضحة باستثناءات قليلة بينما اقتصرت الصحف المستقلة، والتي لم يتجاوز عددها اثنتين علي نشر موضوعات النميمة
    • ظلت الدستور تصدر لمدة تزيد على العامين بأربعة أشهر أثارت فيها العديد من القضايا وتناولت بجرأة نقد الكثير من المسؤولين بدرجة غير مسبوقة، وفضحت بعض قضايا الفساد الأمر الذي جعلها هدفا
    • أصدار جريدة في 2004 وكان يرأس تحريرها وصوت الأمة إلى ان أنفرد بتحرير جريدة الدستور الأسبوعي واليومي معا الذي صدر في 2007, يشار إلي نزعته الأسلامية ودفاعه عن المظلوم من مختلف
    • التيارات كأيمن نور ومعتقلي الأخوان وتلاحظ أيضا هذه النزعة في كتاباته وأستشهاده بالتراث والتاريخ الأسلامي ويات قرءانية لمطابقتها بالواقع الحالي.
    • ويتعرض حاليا لمحاكمات من قبل أجهزة الأمن المصرية بتهمة نشر أخبار كاذبة عن صحة رئيس الجمهورية و صدر يوم 13/9/2007 حكم بالسجن سنة ضده
    • عمر بن الخطاب وهو أمير المؤمنين بعد نبى وخليفة حين نقش على خاتمه هذه الكلمات ( كفى بالموت واعظا ياعمر ) عمر بن الخطاب الذى كان يبكى عند سيرة الموت وهو
    • فالبقاء في الحكم خمسة وعشرين عاما تأمر وتنهى وترمى هؤلاء في السجون وأولئك في الغياهب وتمنح مليارا وتمنع ملايين وتعين وتفصل وترفع وتخفض ويمضى قرارك وحكمك في الناس سيفا قاطعا ولا
    • جمال عبد الناصر في ساعة زمن بين دخول بيته مرهقا ثم صعود سلالم ثم صعود روحه إلى بارئها في لحظة خلت من الزعامة والرئاسة ، اعتبر من مقتلة الرئيس السادات حيث
    • مصائر البلاد والعباد ، تذكر قول الله عز وجل (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ
    • الْغُرُورِ )" آل عمران: آية 18" زحزح عن النار ياسيادة الرئيس فبيننا وبينها زحزحة إما فيها وقانا الله وإياك جحيمها وجهنمها وإما نتزحزح لننجو ونفوز بالجنة وعدنا ووعدك الله بها وسائر
    • أنك ميت وإنهم ميتون ، الموت كما قال السابقون هو المصيبة العظمى والرزية الكبرى وأعظم منه وأخطر الغفلة عنه والإعراض عن ذكره وقلة التفكير فيه ، قد يطول العمر ولكنه
    • ) " سورة طه : آية 74 " حيث لاحرس شرف ولا تشريفات ولا مواكب تعطل مرور الناس ولا قناصة ولا موتوسيكلات ولا أجهزة لاسلكى ولا هيبة ولا رهبة ولا صف
    • ولن ينحنى أمامك فتحى سرور ولن يقف خلفك ابن في وقفة طاووسية ولن يرتجف رئيس وزراء في حضورك ولن تصل رأس مفيد شهاب حتى يديك ولن يمنع عنك زكريا عزمى صخبا
    • وقد وصفها الله ووصف الزعامات والأمراء والعالين في الأرض بقوله سبحانه (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ) " الشعراء128 : 130" ومعنى كلمة
    • ستكون أنت وحدك أمام الله سيسألك عن هؤلاء الذين ماتوا في سجونك وأولئك الذين قتلهم رجالك وقراراتك وقوانينك وعن ملايين الجوعى من شعبك وعن الفقراء محدودى الدخل الذين اضطرتهم فترة حكمك
    • زرعها رجالك في غذاء عباد الله وعن ماء تلوث وعن غرقى وحرقى وعن وطن تخلف وعن منافقين تحلقوا حولك وبطانة سوء وشر تمكنت من شعبك واحتلت قصرك (وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا
    • خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ) "الأنعام :94" سيسألك الله ويحاسبك ولن
    • في الدنيا يبتعد عنه الخلود في التاريخ وقد يقترب منه الخلود في النار ، والحاكم الحق هو الذى يفر من استمراره في الإمارة والرئاسة وليس من يصر عليها ويتشبث بها ،
    • يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ( إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة ) ( البخارى الحديث رقم7148 كتاب الأحكام
    • فالبخارى الذى أورد الحديث ليس أخوانيا ولا عضوا في الجماعة المحظورة حتى تنفر منه أو يقبض عليه وزير داخليتك لأنه تجرأ وروى حديثا يحذر حاكما وحكاما من أن الحرص على الإمارة
    • الله عليه وسلم أنا ورجلان من قومى فقال أحد الرجلين : أمرّنا يارسول الله ( أى اجعلنا أمراء) وقال الآخر مثله فقال رسول الله :" إنا لانولى هذا من سأله ولا
    • أحق من رسول الله حين يقضى ويقرر بأن الحاكم الأمير لا يبقى للأبد في حكمه فهذا حرص من الحاكم على الإمارة يستوجب نزعها منه وعدم تكليفه بها .
    • وقد جاء في تفسير الطبرى عن أنس قال : سألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : يارسول الله بأبى أنت وأمى إنى سائلتك عن حديث أخبرنى أنت به

إبراهيم قليلات[عدل]

    • 1961 و1967 بتهمة إلقاء عبوة ناسفة على بيت وزير المال رفيق نجا. كان أحد أهم قادة الميليشيات أثناء الحرب الأهلية اللبنانية.

إبراهيم محمد الحمدي[عدل]

    • ولد في عام 1943 في مدينة Thal'a في محافظةSana'a وتعلم في الكلية الحربيةفي عهد الإمام احمد يحيى حميد الدين (حاكم اليمن من عام 1948-1962) وأصبح في عهد الرئيس السلال قائداً
    • حركة 13 يونيو 1974 لقد بدا الحمدي بالخطوات الاولي للحد من سلطة المشائخ ونفوذهم وقام فعلا باقصاء العديد منهم من المناصب العليا في الجيش والدوله. و قام بتوديع الرئيس الأرياني رسميا
    • انتهج سياسة مستقلة عن السعودية خارجياً وسياسة معادية للقبائل داخلياً. قام بالانقلاب وهو برتبة عقيد وأصدر قراراً في ما بعد بانزال جميع الرتب العسكرية إلى رتبة المقدم.
    • تم اغتياله في حادثة مدبرةوفي ظل ظروف تكاد تكون معروفه - باجماع كل اليمانيين - هو وأخوه عبدالله الحمدي في 11 أكتوبر 1977 عشية سفره إلى الجنوب لإعلان بعض الخطوات
    • تمرد الحمدي عليها ومحاولته اتباع سياسة مستقله عن النفوذ . ويتفق الجميع بان اغتيال الشهيد الحمدي كانت باتفاق بين الطرفين السابقين.
    • ومع انه مضى سنوات عديده على رحيل الشهيد الحمدي الا ان كل ان ذكراه وروحه لا زالت متعانقه مع ارواح وقلوب اليمانيين حتى الذين لم يعاصروه فقط لانهم سمعوا عنه وعن
    • جاء في البيان السياسي الأول 15/ 6/ 1974م) إلى رئيس مجلس القيادة الجديد الذي شكل في البداية من سبعة أعضاء إلى جانب الحمدي ثم وسع إلى تسعة هم: أحمد الغشمي –
    • يحيى المتوكل – مجاهد أبو شوارب – على الشيبة – حمود بيدر – علي الضبعي – درهم أبو لحوم – علي أبو لحوم واضيف لاحقاً: عبدالعزيز عبدالغني وعبدالله عبدالعالم.
    • ونحن نعيش أيام الذكرى السادسة عشرة للوحدة اليمنية لابد من الإشارة إلى أن الرئيس الراحل إبراهيم الحمدي في أول يوم رئاسة أصدر أمراً عاجلاً بوقف الحملات الإعلامية ضد الجنوب وقيادته مؤكداً
    • وفي 10 أكتوبر 1977م أعلن الحمدي أنه سيقوم بزيارة تاريخية إلى عدن هي الأولى لرئيس شمالي إلى الجنوب للمشاركة في احتفالات الذكرى الرابعة والعشرين لـ 14 من أكتوبر التي طردت الاستعمار
    • كونه عضو مجلس قيادة الظل إلى جانب فخامة الرئيس علي عبدالله صالح الذي كان يطلق عليه الحمدي وصف (تيس الضباط) ولم يكن القصد الفحولة بقدر ما يعني العناد والإقدام.
    • يقول الرئيس الحمدي في آخر خطاب له عشية عيد سبتمبر 1977م "أنا اليوم لا أتجنى على أحد من الأخوة الذين سبقوني وإنما أعيد ضياع كل ما انصبت على جمهوريتنا من معونات
    • فلماذا إذن تتعرض جهوده للتجني ومنجزاته للتغطية والمواراة عن أعين الآخرين كما حدث عند افتتاح المدينة الرياضية بصنعاء في 25/ 12/ 1984م هدية كوريا الشمالية أثناء زيارة الحمدي لبيونغ يانع أواخر
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:AlnoktaBOT/مقالات_مشكوك_في_كونها_خرق_لحقوق_النسخ/مقالات_مشكوك_في_كونها_خرق_لحقوق_النسخ/خرق_رقم_77&oldid=63096854»