مستخدم:Mohammad Hijjawi/ملعب 5
المهر
مهر الزواج هو مبلغ مالي، أو هدايا تقدم للفتاة عند الزواج. يرتبط هذا المفهوم بسعر العروس و التركة. بينما خدمة العروس هو مبلغ من المال يقدم من العريس أو عائلته الى أهل العروس، تعد هذه الظاهرة شائعة منذ القدم، وهو شرط لقبول عرض الزواج في بعض مناطق العالم مثل آسيا، وشمال إفريقيا ودول البلقان. وفي بعض المناطق يرتبط المهر بالممارسات الخاطئة ضد المرأة مثل العنف والقتل.
أثبتت أبحاث الانثربولجي (العالم بعلم الإنسان) جاك قودي التي قام بها بالمقارنة بأنظمة المهر المختلفة حول العالم بعد استخدامه للأطلس الإنثوغرافي بأن المهر هو شكل من أشكال الميراث المنتشر في مناطق واسعة ومختلفة من المجتمعات الأوروبية-الآسيوية من اليابان وصولاَ إلى إيرلندا والتي تمارس عملية "نقل السلطة المتباينة"، التي تعني نقل الملكية إلى أطفال كلا الجنسين. وتختلف هذه العملية عن جميع المجتمعات في الصحراء الإفريقية الجنوبية والتي بدورها تمارس "الميراث المتجانس" والذي تنتقل فيه الملكيات إلى أطفال من جنس واحد ويكون صاحب الملكية. تتميز المجتمعات الإفريقية الأخيرة بأن "سعر العروس" المال، البضائع، الملكيات يقدمه العريس او اهله الى والدي العروس (وليس العروس نفسها).
برهن قودي على وجود علاقة تاريخية بين ممارسات "نقل السلطة المتباينة" (المهر) وتنمية الزراعة المكثفة للحرث من جهة، والميراث المتجانس (العريس) والزراعة المكثفة المجعدة من جهة أخرى.وبالاعتماد على أعمال استربوسيرب, يشير قودي إلى أن التقسيم الجنسي للعمل يختلف في الزراعة للمحراثية المكثفة والتحول المكثف في المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة حيث تتم زراعة المحاصيل، فإن معظم العمل يتم من قبل النساء. هذه المجتمعات تقوم بإعطاء سعر للزوجة. يربط بوسيرب عمل زراعة البستنة بتعدد الزوجات، ويقوم بدفع تعويضات مادية لأهل الزوجة نتيدة فقدانها لعملها. في الزراعة المحراثية، هي غالباَ مهنة للرجال، هنا يُعطى المهر في المقابل ، ترتبط الزراعة بالحراثة بالملكية الخاصة والزواج يميل إلى الزواج الأحادي، للحفاظ على الممتلكات داخل الأسرة النووية. الأسرة القريبة هي شركاء الزواج المفضلين وذلك للحفاظ على الممتلكات داخل المجموعة.
هناك نقاش علمي حول نظرية قودي. على سبيل المثال، تقول سيلفيا ياناجيسك، أن هناك عددًا من المجتمعات بما في ذلك أجزاء من اليابان وجنوب إيطاليا والصين، والتي لا تدعم ادعاء قودي بأن المهر هو شكل من أشكال الميراث النسائي لممتلكات الرجال. وهي تشير إلى أن قودي هو نموذج تطوري قد لا تكون فيه هذه المتغيرات التاريخية هي العوامل الحاسمة اليوم. في المقابل، تجادل سوزان مان بأمثلة حيث كان المهر حتى في أواخر عهد الإمبراطورية الصينية شكلاً من أشكال الميراث النسائي. جادل ستانلي ج. تامبيا (مؤلف قودي المشارك في كتاب "بريدولث اند موير" السابق) في وقت لاحق، بأن أطروحة قودي الشاملة لا تزال ذات صلة في شمال الهند، على الرغم من أنها تتطلب التعديل للوفاء بالظروف المحلية. ويشير إلى أن المهر في شمال الهند يستخدم جزئيا فقط كصندوق زوجي للعروس، وأن جزءا كبيرا يذهب مباشرة إلى أسرة العريس المشتركة. يبدو هذا في البداية وكأنه يخفض نموذج جودي ، باستثناء أنه في شمال الهند ، تتكون الأسرة المشتركة من والدي العريس ، وأخواته المتزوجات وأخواته غير المتزوجات، وأطفال الجيل الثالث. هذه العائلة المشتركة كانت تسيطر على هذا الجزء من المهر، الذي استخدموه للمساعدة في تمويل مهر ابنتهم / أختهم. ولكن عندما يموت الوالدان، والأقسام العائلية المشتركة ، انقسمت هذه الثر. المشتركة بين الأبناء المتزوجين، بحيث عاد مهر العروس الممنوح للعائلة المشتركة إلى زوجها "كصندوق زوجي". توسع شليغل وإيلول على نموذج قودي من خلال المزيد من التحليل الإحصائي للأطلس الإثنوغرافي. وهم يجادلون بأن العامل الرئيسي في تحديد نوع معاملة الزواج هو نوع الملكية التي تسيطر عليها الأسرة. يعمم بريدويولث الملكية والمرأة، وهو نموذجي للمجتمعات التي تكون فيها الملكية محدودة. ويركز المهر الممتلكات ويمتلكها في ملكية ممتلكات أو شعوب رعوية تجارية أو هبطت. عندما تعطي العائلات المهر، فإنها لا تضمن الأمن الاقتصادي لابنتهما فقط ، بل "تشتري" أفضل زوج ممكن لها، وزوجها لأنفسهم.
ثبتت ابحاث الانثربولجي (العالم بعلم الإنسان) جاك قودي التي قام بها بالمقارنة بأنظمة المهر المختلفة حول العالم بعد استخدامه للأطلس الإنثوغرافي بأن المهر هو شكل من أشكال الميراث المنتشر في مناطق واسعة ومختلفة من المجتمعات الأوروبية-الآسيوية من اليابان وصولاَ إلى ايرلندا والتي تمارس عملية "نقل السلطة المتباينة"، التي تعني نقل الملكية إلى أطفال كلا الجنسين. وتختلف هذه العملية عن جميع المجتمعات في الصحراء الإفريقية الجنوبية والتي بدورها تمارس "الميراث المتجانس" والذي تنتقل فيه الملكيات إلى أطفال من جنس واحد ويكون صاحب الملكية. تتميز المجتمعان الإفريقية الأخيرة بأن "سعر العروس" المال، البضائع، الملكيات يقدمه العريس او اهله الى والدي العروس (وليس العروس نفسها) .
برهن قودي على وجود علاقة تاريخية بين ممارسات "نقل السلطة المتباينة" (المهر) وتنمية الزراعة المكثفة للحرث من جهة، والميراث المتجانس (العريس) والزراعة المكثفة المجعدة من جهة أخرى.وبالاعتماد على أعمال استر بوسيرب، يشير قودي إلى أن التقسيم الجنسي للعمل يختلف في الزراعة للمحراثية المكثفة والتحول المكثف في المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة حيث تتم زراعة المحاصيل، فإن معظم العمل يتم من قبل النساء. هذه المجتمعات تقوم بإعطاء سعر للزوجة. يربط بوسيرب عمل زراعة البستنة بتعدد الزوجات، ويقوم بدفع تعويضات مادية لأهل الزوجة نتيدة فقدانها لعملها. في الزراعة المحراثية,هي غالباَ مهنة للرجال,هنا يُعطى المهر في المقابل، ترتبط الزراعة بالحراثة بالملكية الخاصة والزواج يميل إلى الزواج الأحادي، للحفاظ على الممتلكات داخل الأسرة النووية. الأسرة القريبة هي شركاء الزواج المفضلين وذلك للحفاظ على الممتلكات داخل المجموعة..
هناك نقاش علمي حول نظرية قودي. على سبيل المثال، تقول سيلفيا ياناجيسكو، أن هناك عددًا من المجتمعات بما في ذلك أجزاء من اليابان وجنوب إيطاليا والصين، والتي لا تدعم ادعاء قودي بأن المهر هو شكل من أشكال الميراث النسائي لممتلكات الرجال. وهي تشير إلى أن قودي هو نموذج تطوري قد لا تكون فيه هذه المتغيرات التاريخية هي العوامل الحاسمة اليوم. في المقابل، تجادل سوزان مان بأمثلة حيث كان المهر حتى في أواخر عهد الإمبراطورية الصينية شكلاً من أشكال الميراث النسائي.
جادل ستانلي ج. تامبيا (مؤلف قودي المشارك في كتاب "بريدولث اند موير" السابق) في وقت لاحق، بأن أطروحة قودي الشاملة لا تزال ذات صلة في شمال الهند، على الرغم من أنها تتطلب التعديل للوفاء بالظروف المحلية. ويشير إلى أن المهر في شمال الهند يستخدم جزئيا فقط كصندوق زوجي للعروس، وأن جزءا كبيرا يذهب مباشرة إلى أسرة العريس المشتركة. يبدو هذا في البداية وكأنه يخفض نموذج جودي، باستثناء أنه في شمال الهند، تتكون الأسرة المشتركة من والدي العريس، وأخواته المتزوجات وأخواته غير المتزوجات ، وأطفال الجيل الثالث. هذه العائلة المشتركة كانت تسيطر على هذا الجزء من المهر، الذي استخدموه للمساعدة في تمويل مهر ابنتهم / أختهم. ولكن عندما يموت الوالدان، والأقسام العائلية المشتركة، انقسمت هذه الثروة المشتركة بين الأبناء المتزوجين، بحيث عاد مهر العروس الممنوح للعائلة المشتركة إلى زوجها "كصندوق زوجي".
توسع شليغل وإيلول على نموذج قودي من خلال المزيد من التحليل الإحصائي للأطلس الإثنوغرافي. وهم يجادلون بأن العامل الرئيسي في تحديد نوع معاملة الزواج هو نوع الملكية التي تسيطر عليها الأسرة. يعمم بريدويولث الملكية والمرأة، وهو نموذجي للمجتمعات التي تكون فيها الملكية محدودة. ويركز المهر الممتلكات ويمتلكها في ملكية ممتلكات أو شعوب رعوية تجارية أو هبطت. عندما تعطي العائلات المهر، فإنها لا تضمن الأمن الاقتصادي لابنتهما فقط، بل "تشتري" أفضل زوج ممكن لها ، وزوجها لأنفسهم.
العنف ضد المرأة ووجهات النظر العامية: الظاهرة المستمرة للمهر المرتبط بالعنف ضد المرأة هو مثال لمعاملة المرأة كملكية خاصة. الزوجات الغير قادرات على دفع مبالغ كبيرة للزواج غالبا ما يتم معاقبتهن بالعنف و احيانا الموت على يد أصهارهن أو أزواجهم. الإعلان بشأن القضاء على العنف ضد المرأة يصنف العنف ضد المرأة إلى ثلاثة فئات: العنف داخل العائلة(DV)، العنف خلال المجتمع العام، والذي يتم التغاضي عنه من قبل الدولة. العنف الفيزيائي، والجنسي، و النفسي الذي يحدث داخل العائلة، بما فيه الضرب، الإساءة الجنسية للأطفال الإناث داخل المنزل نفسه، العنف بسبب المهر، الإغتصاب الزوجي و غيرها من الممارسات المؤذية للمرأة، العنف الغير زوجي، و العنف الذات صلة بالإستغلال.
مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة(UNODC) تصنف القتل بسبب المهر كشكل من اشكال العنف بسبب الجنس.٤،٦٪ من الجرائم ضد المرأة في الهند كانو ضمن القتل بسبب المهر. و أيضا١،٩٪ كانوا بسبب الإعتداء لحظر المهر. فكان عدد قتلى النساء بسبب المهر ٠،٧ لكل ١٠٠،٠٠٠ مرأة في كل عام من ١٩٩٨ - ٢٠٠٩.
الممارسات التاريخية :
اوروبا
كانت عادة المهر تمارس على نطاق واسع في اوروبا حتى اوائل العصر الحديث، وغالبا ما يفسر الفولكلوريون الحكاية الشعبية سندريلا على انها منافسة بين زوجة الأاب وزوجة ابن الموارد، والتي تشمل الحاجة الي توفير المهر .
إحدى العقوبات الشائعة لاختطاف المراة الغير المتزوجة واغتصابها، هو أن المغتصب يقدم مهر للمراءة وكان ينطبق حتى اواخر القرن العشرين ويطلق عليه اسم إكليل الزهور أو خرق الوعد.
الهند
كانت ممارسة المهر في جنوب آسيا موضوع مثير للجدل. يعتقد بعض العلماء أن المهر كان يمارس في العصور القديمة، لكن البعض الآخر لا يفعل ذلك، حيث تشير تقارير شهود العيان التاريخية (الموضحة أدناه)، إلى أن المهر في الهند القديمة كان عديم الأهمية، وكانت للبنات حقوق الميراث التي كانت تمارسها العادة في وقت زواجها. تشير الأدلة المستندية إلى أنه في بداية القرن العشرين كان ثمن العروس، بدلا من المهر هو العرف الشائع، والذي أدى في الغالب إلى بقاء الأولاد الفقراء غير المتزوجين.
امريكا
ثقافات السكان الاصليين
وفقا لدراسة اثنوغرافية لثقافات الشعوب الاصلية في مختلف انحاء العالم، فإن حوالي ستة بالمئة من ثقافة الشعوب الاصلية في امريكا الشمالية تمارس ثقافة التبادل، بما ذلك تقديم هدايابين عائلات العروس والعريس.
المكسيك
جلب المستعمرون الاسبان عرف المهر الى المكسيك حيث أعطت قوانين أسبانيا العرائس الحق في السيطرة على مهرهن بعد الزواج، خلافا للممارسة الأوروبية المعتادة لتحويل المهر إلى سيطرة العريس وأسرته.
النساء في الممارسة العملية، غالبا ما يسيطرن على مهرهن بعد الزواج، وقد يُمنح الزوج أموالا من المهر للاستثمار من أجل المنفعة المتبادلة للزوجين وأطفالهما ، لكن الزوجات غالباً ما يستخدمن أموالاً من مهورهن لتشغيل أعمالهن الخاصة، كمزادات البقالة، وحافظات التافرن، وأصحاب المتاجر في المناطق الحضرية.
كان المهور من التقاليد الشائعة في السنوات الاستعمارية المبكرة، لكنهم كانوا يفقدون استخدامهم بحلول منتصف القرن الثامن عشر. وبحلول ذلك الوقت، كانت البنات الأقل ثراء تتزوج في أغلب الأحيان دون أي مهر.
الولايات المتحدة الامريكية
كان المهر هو العرف الذي جلبته الولايات المتحدة إلى المستعمرين من إنجلترا وأماكن أخرى في أوروبا. تقول إحدى الأساطيل كيف أن جون هول، سيد النعناع في بوسطن وهو رجل ثري، حدد المهر لزواج ابنته هانا من صموئيل سيول. ويقال إن هول وضع ابنته البالغة من العمر 18 عاما على جانب واحد من المقاييس الكبيرة في مستودعه، قام بتكديس شلنات في الجانب الآخر من المقياس حتى وصل وزنه بالفضة، وكان ذلك مهرها.
ان نظام المهر موجود في بعض القبائل الأمريكية الأصلية. يوجد مثال في زواج مستوطن فيرجينيا، جون رولف، إلى بوكاهونتاس، الذي أحضر مهرًا للزواج شمل مساحة كبيرة من الأرض.
البرازيل
كان المهر هو العرف الذي جلبه المستوطنون البرتغاليون إلى البرازيل. يعني الاقتصاد الاستعماري أن للعائلات مصلحة كبيرة في توريث الأرض بشكل خاص. وكما هو الحال في أوروبا، كانت الابنة الكبرى تُمنح عادة أكبر مهر من والدتها. لم تكن التباينات غير معتادة، كما أظهرت الأبحاث في ساو باولو، 31٪ من الآباء أعطوا مهورًا متزايدة الحجم للبنات الأصغر سناً، و 21٪ من المهور لم يوزعوا أي تفضيل معين على ترتيب البنات.
الصين
كان المهر شائعا في فترات تاريخية مختلفة في الصين واستمر خلال التاريخ الحديث لها. يطلق على المهر محليا، وتختلف قيمة المهر فاما تكون قطعة ارض، مجوهرات، مبلغ من المال، مجوعة ملابس، معدات خياطة اوادوات منزلية.
يرى ... والبعض ان المهر هو شكل من اشكال الميراث لدى الفتاه . في الصين التقليدية، الممتلكات الخاصة بالعائلة ان وجد مخصصة للتقاسم والتوارث بين الابناء فقط.
الممارسات حالية
المغرب
المهر هو ممارسة تقليدية وحالية في المغرب، ويسمى الشورى أو الشوار أو الصداق أو عميروس حسب المنطقة المغربية والعرقية (على سبيل المثال، العربية، البربرية، شلوة، إلخ). الصداق في المغرب منفصل عن المهر أو الصادق المطلوب دينياً لكل متطلبات الشريعة الإسلامية.
صربيا
في صربيا، في بعض المناطق الريفية، لا يزال يتم احترام مهر المهر. تم جلب المهر إلى صربيا في القرون الوسطى بشكل رئيسي من خلال التأثيرات البيزنطية. لم يكن في الأصل عادات سلافية. تسبب الغزو التركي لصربيا في الاختفاء المؤقت للمهر، لكن عاد ظهوره في القرن التاسع عشر. سعى النظام الشيوعي إلى إلغاء المهر، لكن العادة بقيت في بعض المناطق الريفية حتى يومنا هذا.
البوسنة
يعرف الصداق باسم أوبريما في البوسنة. في المناطق المجاورة، يطلق عليه أحيانا prikija أو ženinstvoمصطلح آخر يستخدم ميراز أحيانا، لكن ميراز يستخدم أيضا في الميراث، شيء مختلف عن المهر.
ايران
وجد المهر في بلاد فارس لأكثر من 1000 سنة، ويطلق عليه jahīzīeh Jahiz هو الأثواب، والأثاث، والمجوهرات، والنقود وغيرها من ممتلكات خاصة بعائلة العروس، فضلا عن الدفع التقليدي للشير بهاء (حرفيا: سعر الحليب) في المناطق الريفية في إيران. وتفيد الصحف الإيرانية أن العنف المرتبط بالمهر والوفيات في إيران، وبعضها يظهر في وسائل الإعلام الإنجليزية.
سيريلانكا
في سيريلانكا، يعرف المهر باسم ديويدا. إن دفع المهر في سريلانكا له تقليد قوي، وقد ارتبط بالعنف العائلي. إلا أن أهميتها آخذة في الانخفاض، والعنف المرتبط بها ليس شائعاً كما هو الحال في بلدان جنوب آسيا الأخرى ، رغم أنه لا يزال موجودًا.