مستخدم:Qj2016/ملعب
علم أصول الفهم (كتاب)[عدل]
يعرض هذا الكتاب (1) عدداً من الأصول والمقدمات التي أعملها الصحابة، والتابعين، وعلماء الإسلام في فهم القرآن والسنة النبوية، مع شرحها، بغرض ضبط عملية فهم النصوص الشرعية.
معلومات الكتاب[عدل]
اسم الكتاب: علم أصول الفهم.
اسم المؤلف: أبي إسلام مصطفى بن محمد بن سلامة (1954 - حالياً ).
دار النشر: العصرية للنشر والتوزيع.
عام النشر: 1433 ھ - 2012 م.
عدد المجلدات: 2.
عدد صفحات المجلد الأول: 532 صفحة.
عدد صفحات المجلد الثاني: 576 صفحة.
اللغة: العربية.
البلد: مصر.
الموضوع: العلوم العقلية.
الشارح: مؤلف الكتاب.
عدد الطبعات: 2.
منهج تأليف الكتاب[عدل]
استخدم المؤلف الاستقراء والتتبع لجمع ما أورد في الكتاب من أصول مبثوثة في المدونة الإسلامية.
محتويات الكتاب:[عدل]
يشتمل المجلد الأول على إهداء المؤلف، مقدمة الكتاب، ترجمة المؤلف، المبادىء العشرة لعلم أصول الفهم، و تسع وخمسين أصلاً من أصول الفهم - بالإضافة لشرحهم - وهم كالتالي:
الأصل الأول: ما العلم؟
الأصل الثاني: بقية أدلة الأحكام.
الأصل الثالث: ترتيب الاستدلال وترتيب الاستنباط.
الأصل الرابع: العقل ومكانته في التشريع.
الأصل الخامس: ما الكتب؟
الأصل السادس: ما السنة؟
الأصل السابع: الفرق بين الكتاب والسنة.
الأصل الثامن: حفظ الكتاب والسنة.
الأصل التاسع: موقف الناس من الكتاب والسنة.
الأصل العاشر: وجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.
الأصل الحادي عشر: لم يؤثر النبي صلى الله عليه وسلم أحداً بعلم دون آخر.
الأصل الثاني عشر: مراتب العلم باعتبار التحمل والأداء.
الأصل الثالث عشر: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
الأصل الرابع عشر: من المبلِّغ؟
الأصل الخامس عشر: وصف العالم.
الأصل السادس عشر: من السلف؟
الأصل السابع عشر: الثواب والعقاب في حق المبلِّغ العالِم.
الأصل الثامن عشر: التقليد وأثره السيء في الأمة.
الأصل التاسع عشر: مسائل الاجتهاد ومسائل الخلاف.
الأصل العشرون: الاختلاف شر.
الأصل الحادي والعشرون: أسباب الاختلاف.
الأصل الثاني والعشرون: أنواع الاختلاف.
الأصل الثالث والعشرون: المصيب واحد.
الأصل الرابع والعشرون: الحق لا يفوت الأمة.
الأصل الخامس والعشرون: العلم قبل القول والعمل.
الأصل السادس والعشرون: الصبر على العلم.
الأصل السابع والعشرون: آفات العلم.
الأصل الثامن والعشرون: الفرق بين العلم والمعرفة.
الأصل التاسع والعشرون: لكل شيء ثمرة.
الأصل الثلاثون: اقتضاء العلم والعمل.
الأصل الحادي والثلاثون: لا حكم بمجرد العلم.
الأصل الثاني والثلاثون: لازم المذهب أهو مذهب أم لا؟
الأصل الثالث والثلاثون: العمل هو مجموع القدرة والإرادة.
الأصل الرابع والثلاثون: آليات الأعمال.
الأصل الخامس والثلاثون: الآلة إظهار العمل.
الأصل السادس والثلاثون: آلة وقود العمل.
الأصل السابع والثلاثون: النية.
الأصل الثامن والثلاثون: آلة قبول العمل.
الأصل التاسع والثلاثون: العبرة بجودة نفس العمل وصورته لا بقدره وكثرته.
الأصل الأربعون: العبرة برداءة نفس العمل وصورته لا بقدره وكثرته.
الأصل الحادي والأربعون: جواز نسبة العمل إلى الآمر لا إلى الفاعل.
الأصل الثاني والأربعون: الكافر يعمل الخيرات.
الأصل الثالث والأربعون: الكافر يأكل بما فعله من الخيرات.
الأصل الرابع والأربعون: لا يخلو إنسان من عمل.
الأصل الخامس والأربعون: الجزاء من جنس العمل في باب الخير.
الأصل السادس والأربعون: الجزاء من جنس العمل في باب الشر.
الأصل السابع والأربعون: ثواب العمل وثواب الفضل.
الأصل الثامن والأربعون: متى يقع العقاب على العبد.
الأصل التاسع والأربعون: علامة قبول العمل.
الأصل الخمسون: آفات العمل.
الأصل الحادي والخمسون: الوعيد يزداد بكثرة موانعه.
الأصل الثاني والخمسون: كل ذنب له عقاب واحد.
الأصل الثالث والخمسون: الوعد يزداد بكثرة الموانع التي تمنع من الطاعة.
الأصل الرابع والخمسون: العلم والعمل.
الأصل الخامس والخمسون: مبدأ كل علم وعمل.
الأصل السادس والخمسون: ثالث ثلاثة.
الأصل السابع والخمسون: كيف تثبُتُ الشرعيات.
الأصل الثامن والخمسون: من الفقيه؟
الأصل التاسع والخمسون: دليل الحكم وحكم الدليل.
يشتمل المجلد الثاني على بقية أصول الفهم، بدءاً بالأصل الستون وصولاً إلى الأصل الثالث عشر بعد المئة والخلاصة:
الأصل الحادي والثمانون: حدود الألفاظ بحسب قوة الحرف وضعفه.
الأصل الثاني والثمانون: حدود الألفاظ بحسب قوة الحركات.
الأصل الثالث والثمانون: مدلول اللفظ بحسب مراد قائله.
الأصل الرابع والثمانون: مدلول اللفظ بحسب القرائن اللفظية.
الأصل الخامس والثمانون: مدلول الألفاظ بحسب الإفراد والاقتران.
الأصل السادس والثمانون: الفرق بين اللفظ الكوني وبين اللفظ الديني الشرعي.
الأصل السابع والثمانون: المسائل العملية والمسائل العلمية.
الأصل الثامن والثمانون: التلازم بين الباطن وبين الظاهر.
الأصل التاسع والثمانون: التلازم بين فعل المأمور وترك المحظور والعكس.
الأصل التسعون: الاشتراك اللفظي لا يلزم منه الاشتراك في الكيف.
الأصل الحادي والتسعون: لا تكفير إلا بعد قيام الحجة.
الأصل الثاني والتسعون: معنى قول أهل السنة أنهم متفقون على أنه لا يكفر أحد بذنب.
الأصل الثالث والتسعون: الاشتراك في اللفظ لا يلزم منه الاشتراك في المقدار.
الأصل الرابع والتسعون: الوجودات الأربعة.
الأصل الخامس والتسعون: الشيء المطلق ومطلق الشيء.
الأصل السادس والتسعون: أنواع التعريفات.
الأصل السابع والتسعون: تبيينُ الأشياء بأضدادها.
الأصل الثامن والتسعون: ما أمر الله (عز وجل) بشيء ثم أبطله رأساً.
الأصل التاسع والتسعون: ما أعطى الله (عز وجل) عبده المؤمن شيئاً ثم أبطله رأساً.
الأصل المئة: لا وجود إلا بأسباب.
الأصل الأول بعد المئة: هل تبطل الأسباب ببطلان غاياتها وتضمحل باضمحلالها؟
الأصل الثاني بعد المئة: لكل غاية وسيلة.
الأصل الثالث بعد المئة: السؤال والجواب.
الأصل الرابع بعد المئة: أفضل العبادة.
الأصل الخامس بعد المئة: الجمع بين المتماثلات والتفريق بين المختلفات.
الأصل السادس بعد المئة: أصول المعاصي.
◾️ الأصل الأول: تعلق القلب بغير الله.
◾️الأصل الثاني: طاعة القوة الغضبية.
◾️الأصل الثالث: طاعة القوة الشهوانية.
الأصل السابع بعد المئة: أسباب فساد الوجود.
الأصل الثامن بعد المئة: لكل شيء لقاح.
الأصل التاسع بعد المئة: الأصل في الأشياء.
◾️ الأصل الأول: الأصل في الأعيان؛ الحلُّ، والطهارة، والنفع.
◾️الأصل الثاني: البيع.
◾️الأصل الثالث: الملة.
◾️الأصل الرابع: العلم.
◾️الأصل الخامس: العبادة.
◾️الأصل السادس: النكاح.
◾️الأصل السابع: الذمة.
◾️الأصل الثامن: ما ثبت لا يزول بالشك.
◾️الأصل التاسع: اللحوم.
◾️الأصل العاشر: الذبائح.
◾️الأصل الحادي عشر: تغيير خلق الله.
◾️الأصل الثاني عشر: في العقود وفي الشروط.
◾️الأصل الثالث عشر: الدعاء.
الأصل العاشر بعد المئة: إذا علت الحجة على أهل الشرك لم يكن لهم جواب إلا القيد.
الأصل الحادي عشر بعد المئة: الأحكام التلذذية.
الأصل الثاني عشر بعد المئة: أسلوب نفي الثابت حال المقارنة.
الأصل الثالث عشر بعد المئة: حروف المعاني وأثرها في الأحكام. الخلاصة.
الشرح[عدل]
ألقى المؤلف عشرين محاضرة على قناة الحافظ الفضائية المصرية، بالإضافة إلى ستة وثمانون محاضرة على قناة الخليجية قام فيها بشرح المادة العلمية للكتاب. (2)
(1)
(2)
https://youtube.com/playlist?list=PLkDxYrK5PlEsYVT0MJPHHer0zaOZDXoej