مستخدم:Sarah Abouelnaga/ملعب

قضية إجهاض فتاة برازيلية في عام ٢٠٠٩

https://en.m.wikipedia.org/wiki/2009_Brazilian_girl_abortion_case?fbclid=IwAR1pPgMBX--_j7VMgQtwFLsTBFeeP07EV4WezBsi-JAszesqDkq_zTqMHmU

في عام ٢٠٠٩ أصبحت فتاة برازيلية في التاسعة من عمرها حامل بتوأم؛ فقامت والدة الفتاة بتدبير عملية إجهاضٍ لها، وعندما عَلم رئيس الأساقفة خوسيه سوبرينو قام بِنبذٍ كلاً من والدة الفتاة والأطباء الذين قاموا بعملية الإجهاض كنسياً؛ وقد أدي ذلك  القرار إلي العديد من الإنتقادات من الجانب الوطني والدولي ضد تصرفات الأساقفة.  رداً علي ذلك أعلن المؤتمر الوطني لأساقفة البرازيل إنكاره لهذا القرار وأنه لم يتم نبذ أي شخصٍ من الكنيسة، وفي مقال نُشر في صحيفة المراقب الروماني؛ قام فيه بابا الفاتيكان بتوبيخ رئيس أسافقة البرازيل هذا علي في بيانه العلني.

القانون

القانون المدني

الإجهاض القانوني بموجب القانون البرازيلي في حالات الحمل الناتجة عن الإغتصاب أو التي تؤدي فيها الولادة إلي تعريض حياه الأم الخطر.

القانون الكنسي

ينص القانون الكنسي علي أن الطرد التلقائي يفرض علي الشخص الذي يقوم بالإجهاض التام ولكن ليس إذا كان الفعل علي سبيل المثال قد تم القيام به من قبل شخص تم إكراهه بالخوف الشديد حتي لو كان فقط خطر نسبيا أو بسبب الضرورة أو الازعاج الخطير ما لم يكن الفعل شريرا في جوهره أو فيه ميل إلي إيذاء الأرواح.

عملية الإجهاض

أجري أطباء في ريسيفي عملية إجهاض الفتاة البالغة من العمر تسع سنوات في الرابع من مارس 2009 وحكموا علي حياتها بأنها معرضة للخطر بسبب عمرها ولأنها حامل بتوأم ووزنهما 80 كيلو. ووفقا لفاطمة مايا مديرة المستشفي إذا استمر الحمل فقد تعاني الطفلة من تمزق ف الرحم ونزيف، كما أنها قد تواجه خطر الاصابة بمرض السكري وارتفاع ضغط في ضغط الدم وتسمم الحمل والعقم مدي الحياة. وقد زعم أنها تعرضت للاغتصاب علي يد زوج أمها.

ردة فعل الحكومة

انتقد الرئيس لويز إيناسيو لولا دا سيلفا وهو كاثوليكي، ما أسماه "الموقف المحافظ" من رئيس الأساقفة في حالة كان الأطباء يحاولون إنقاذ حياة الفتاة، مضيفًا: "في هذه الحالة، كانت مهنة الطب أكثر حقًا من الكنيسة".

وصف وزير الصحة خوسيه غوميز تيمبوراو ما أسماه موقف الكنيسة الكاثوليكية بأنه "متطرف وراديكالي وغير مناسب، وكان قد اشتبك بشكل متكرر مع الكنيسة حول أسئلة مثل الإجهاض وتوزيع الدولة للعازل الذكري المجاني ودعا المشاركين في مؤتمر وطني حول صحة المرأة إلى الاعتراف بالعمل "الرائع" الذي قام به الفريق الطبي الذي أجرى الإجهاض.

الثقافة والحيض

https://en.wikipedia.org/wiki/Culture_and_menstruation

علم الأساطير

ترتبط كلمة  "الحيض"  بكلمة  "قمر"؛ حيث أن مصطلحات "الحيض" و "العادة الشهرية" مستمدة من كلمة "مانث" اللاتينية (الشهر)، والتي بدورها تتعلق بال مين اليوناني (القمر) وبجذور الكلمات الإنجليزية الشهر والقمر.

^{ووفقًا  لدراسة علماء الأنثروبولوجيا بوقلي و غوتليب، تُظهر الدراسة عبر الثقافات أنه على الرغم من أن المحظورات حول الحيض هي عالمية تقريبًا، وعلى الرغم من أن العديد من هذه المفاهيم تنطوي على مفاهيم عن الطهارة، إلا أن تقاليد الحيض العديدة "تتحدث عن أغراض ومعاني مختلفة تمامًا، بل متناقضة." في بعض المجتمعات التقليدية تواجه النساء طقوس الدورة الشهرية كحماية وتمكين، وتوفر للمرأة مساحة منفصلة عن نظرة الذكور وعن الضغوط والمطالب الجنسية أو المنزلية غير المرغوب فيها.}

^{يقدم عالم الأنثروبولوجيا وين ماجي مثالًا تعليميًا، الذي يصف باشال الطائفي (بيت الحيض الكبير) للنساء في وادي كالاشا (شمال غرب باكستان) باعتباره "أكثر الأماكن مقدسة"، ويحظى بالإحترام من قبل الرجال، والعاملين جميعهن من الإناث فهو مركز تنظيم للإقامة والحفاظ على التضامن بين الجنسين والسلطة. وفقًا لمجموعة من الباحثين التطوريين الثقافيين، فإن فكرة أن دم الحيض يمثل الجسد مقدسًا بشكل دوري قد تم تأسيسه أولاً بواسطة تحالفات من أجل مصلحتهم الخاصة؛ على الرغم من أنه فيما بعد ومع صعود ملكية الماشية والسلطة الأبوية، هذه المعتقدات والمحرمات نفسها تم تسخيرها من قبل البطاركة الدينيين لتكثيف اضطهاد المرأة.} و^{نظرية ميتافورمك على النحو الذي اقترحه المنظر الثقافي جودي غران وآخرون، تضع الحيض كفكرة تنظيمية مركزية في خلق الثقافةوتشكيل شعائر الإنسان الأولى.}

^{التزامن مع القمر}

^{يفترض على نطاق واسع الحيض المتزامن مع القمر في الأساطير والتقاليد كمثال طقسي مثالي. إن فكرة أن الحيض مثالي - أو يجب أن يكون مثاليًا - يتناغم مع الإيقاعات الكونية الأوسع هي واحدة من أكثر الأفكار عندًا التي تشكل جوهرًا لأساطير وطقوس المجتمعات التقليدية في جميع أنحاء العالم. أحد أكثر التحليلات شمولية للأساطير البدائية التي أجريت على الإطلاق هو تحليل عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي كلود ليفي شتراوس، الذي خلص إلى أن الأساطير الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية أعربت مجتمعةً عن قلق الرجال من أنه ما لم تتم مراقبة وتزامن فترات النساء بعناية، قد ينحدر الكون إلى الفوضى.}

^{في السكان الأصليين بأستراليا، تم تفسير الخارق المعروف باسم "قوس قزح الأفعى" على أنه من بين أمور أخرى طريقة محلية لتصور المثل الأعلى لدورات متزامنة المد والجزر والقمر والطمث والموسمية التي تكون الانسجام الكلي (ويعتقد أنه يمنح الروح القوة والخصوبة).}

^{بالنسبة للكثيرين تبدو مثل هذه الارتباطات الثقافية مقنعة نظرًا لحقيقة أن دورة الحيض عند البشر تقارب تمامًا دورة القمر التي تدوم 29.5 يومًا، على عكس الشمبانزي (حوالي 36 يومًا) أو بونوبو (حوالي 40 يومًا). لا توجد معلومات إحصائية، لكن حيث تركز الدراسات الغربية واسعة النطاق على ذروة سنوات الإنجاب عند النساء فإن طول الدورة ينجذب حوالي 29.1 - 29.5 يومًا، في حين أن الرقم الخاص بالنساء في الثلاثينات من العمر يقصر إلى 28 يومًا.}

مقدس وقوي

في بعض الثقافات التاريخية، كانت المرأة الحائضة تعتبر مقدسة وقوية، مع زيادة الوسيط الروحاني وقوية بما يكفي لعلاج المرضى. وفقا لشيروكي فإن دم الحيض كان مصدرا للقوة الأنثوية وكان لديه القدرة على تدمير الأعداء. في روما القديمة كتب بلينيوس الأكبر أن المرأة الحائضة التي تكشف عن جسدها يمكن أن تخيف عواصف البرد والعواصف والبرق. إذ كانت تجرد عاريًة وتمشي حول الحقل، تسقط اليرقات والديدان والخنافس من آذان الذرة. يُنظر إلى دم الحيض على أنه خطير بشكل خاص على قوة الرجال. في إفريقيا يتم استخدام دم الحيض في أقوى أنواع السحر من أجل التطهير والتدمير. تشرح أساطير المايا أصل الحيض كعقوبة على انتهاك القواعد الاجتماعية التي تحكم التحالف الزوجي. يتحول دم الحيض إلى ثعابين وحشرات تستخدم في السحر الأسود، قبل أن تولد من جديد مايا آلهة القمر. عندما يُعتبر دم المرأة مقدسًا، فإن الاعتقاد هو أنه ينبغي فصل الطقوس عن بعضها. وفقًا لهذا المنطق، فإنه عندما يتلامس الدم المقدس مع أشياء قذرة، تصبح تجربة خطيرة أوغير نظيفة. كما يعتقد أن الحائض خطيرة.

^{آراء دينية}     

^{جادل المنظر السوسيولوجي إميل دوركهايم بأن الدين الإنساني برمته برز أصلاً فيما يتعلق بالحيض. كانت حجته أن نوعًا معينًا من العمل - العمل الطقسي الجماعي - يمكن أن ينشئ في وقت واحد الطوطم، والقانون، والتزاوج الخارجي والأقارب، بالإضافة إلى لغة الإنسان وفكره المميزين. بدأ كل شيء حسب دوركهايم، عندما أدى تدفق الدم إلى قطع العلاقات بين الجنسين بشكل دوري. "كل الدماء فظيعة"، ويتم إنشاء جميع أنواع المحرمات لمنع الاتصال بها. أثناء الحيض تمارس الإناث "نوعًا من الإجراءات الطاردة التي تبقي الجنس الآخر بعيدًا عنهن". كان يعتقد أن هذا الدم نفسه يمر عبر الأوردة من النساء والحيوانات على حد سواء، مما يشير إلى أصل الدم النهائي في كائنات "الطوطم" - جزء من الإنسان، جزء من الحيوانات -. بمجرد ربط دم الحيض بدمغة الصيد، أصبح من الممكن منطقياً للصياد أن يحترم بعض الحيوانات كما لو كانت أقرباءه، وهذا هو جوهر "الطوطم". داخل دم المجموعة المشترك يقيم "إلها" أو "الطوطم"، والذي يستنتج منه أن الدم شيء إلهي. عندما ينفد فإن الله ينتشر.}

^{الأديان الإبراهيمية}

^{اليهودية}

^{في اليهودية تُطلق على المرأة أثناء الحيض اسم "نيدا" وقد تُمنع من القيام ببعض الأعمال. على سبيل المثال تحظر التوراة اليهودية الجماع مع امرأة حائض. ينطبق طقوس "النيدا" على المرأة أثناء الحيض ولمدة أسبوع تقريبًا، حتى تغمر نفسها في الميكفاه (طقوس الاستحمام) التي تهدف أساسًا للنساء المتزوجات فقط. خلال هذا الوقت يجب على الزوجين تجنب الجماع الجنسي والألفة الجسدية. تمنع اليهودية الأرثوذكسية النساء والرجال من لمس أو نقل الأشياء لبعضهم البعض خلال هذه الفترة. في حين أن اليهود الأرثوذكس يتبعون هذا الإقصاء، فإن العديد من اليهود في الفروع الأخرى من الدين لا يفعلون ذلك.}

^{في التوراة (سفر اللاويين 15: 19-30) ، تُعتبر الأنثى الحائض غير نظيفة طقوسًا - "كل من يلامسها سيكون نجسًا حتى المساء" (النسخة الدولية الجديدة). لمس الأنثى الحائض أو لمس شيء قد جلست عليه أو نامت عليه أو الجماع معها يجعل الشخص غير طاهر. يختلف مدى مراعاة هذه القواعد في اليهودية الحديثة اعتمادًا على درجة المحافظة على العقيدة.}

^{المسيحية}

^{معظم الطوائف المسيحية لا تتبع أي طقوس أو قواعد محددة تتعلق بالحيض. تتبع بعض الطوائف القواعد المنصوص عليها في قسم القداسة في سفر اللاويين على غرار الكنيسة اليهودية في النيدا.}

^{دافع بعض آباء الكنيسة عن استبعاد النساء من الخدمة بناءً على فكرة النجاسة. ورأى آخرون أنه ينبغي التخلي عن قوانين الطهارة كجزء من العهد القديم. يقول نص القرن الرابع الدساتير الرسولية:}

^{لأنه لا يمكن للخليط الشرعي ولا الإنجاب ولا التطهير للحيض ولا التلوث الليلي أن يفسد طبيعة الإنسان أو يفصل الروح القدس عنه، لا شيء سوى التقصير والممارسة غير القانونية يمكن أن تفعل ذلك.}

^{بعض الطوائف المسيحية بما في ذلك العديد من سلطات الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وبعض أجزاء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (المعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والأوكرانية واليونانية والهندية الأرثوذكسية) المتميزة عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تنصح النساء بعدم تلقي الشركة خلال فترة الحيض، ليس لأن الحيض يعتبر خطيئة، ولكن من أجل تحضير أشد للاقتراب من المسيح. هذه ممارسة شائعة إلى حد ما في جميع أنحاء اليونان وروسيا وغيرها من البلدان المسيحية الأرثوذكسية تاريخيا. ومع ذلك في معظم البلدان غير الأرثوذكسية - وخاصة في أوروبا وأمريكا الشمالية - لا تمارس غالبية كبيرة من النساء هذه القاعدة القديمة، رغم أن أقلية من النساء لا تزال تمارسها. في الواقع فإن العديد من النساء المسيحيات الأرثوذكسيات غير مدركات للممارسة القديمة المتمثلة في الامتناع عن المناولة المقدسة بسبب الحيض، أو مجرد النظر إليها على أنها "حكاية زوجات عجائز". ينصح العديد من المسيحيين الأرثوذكس في الدول غير الأرثوذكسية بتجاهل هذه الممارسة، حيث يُنظر إليها كذريعة لعدم المشاركة في سر الشركة.}

الإسلام

^{خلال فترات الحيض تُعفى النساء من أداء الصلوات. وهناك العديد من القواعد تتبعها النساء أثناء الحيض. يجب أن لا يصوموا رمضان ويقومون بتعويض ذلك في الأيام الأخرى. أثناء الحيض يسمح الحج؛ ومع ذلك فإن الطواف محظور ويجب القيام به في أوقات أخرى. يُنصح بعدم دخول مكان صلاة المسجد دون أي غرض مهم، ولكن يتم تشجيعهم على التواجد في تجمعات المسلمين ومهرجاناتهم (العيد). بعد هذه الفترة يتطلب الحمام (غُسل)، وهو مطلوب أيضًا من كلا الشريكين بعد ممارسة الجنس قبل استمرار الصلاة.}

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223) _{(سورة البقرة 222-223)}

^{التفسير الإسلامي التقليدي للقرآن يمنع الجماع ، ولكن ليس العلاقة الحميمة الجسدية خلال فترة الحيض للمرأة. يحظر القرآن صراحًة على المرأة الحائض الجماع. إذا كان الرجل يمارس الجنس مع زوجته ويكتشف أن هذه الفترة قد بدأت، فيجب عليه الانسحاب فورًا.}

^{وفيما روي عن عروة:}

^{سألني أحدهم: هل تستطيع امرأة في الحيض أن تخدمني؟ وهل يمكن أن تقربني امرأة من جنب؟ أجبته: "كل هذا سهل بالنسبة لي. كلهم يستطيعون خدمتني، ولا يوجد أي ضرر على أي شخص آخر أن يفعل الشيء نفسه. أخبرتني عائشة أنها كانت تمشط شعر رسول الله بينما كانت في الحيض، وكان في اعتكاف (في المسجد). كان يحضر رأسه بالقرب منها في غرفتها وهي تمشط شعره بينما كانت في الحيض.}

^{يحظر على المرأة الحائض المشاركة في الطواف أثناء الحج. عندما بكت السيدة عائشة عندما لم تكن قادرة على أداء الطواف بسبب الحيض، أجاب الرسول: " هذا أمر كتبه الله عز وجل على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت". (محيط) حول الكعبة.}

^{البوذية}

^{في الحيض البوذي (ثيرافادا أو هينايانا) يُنظر إليه على أنه "إفراز بدني طبيعي يجب أن تمر به النساء شهريًا، لا أكثر ولا أقل". ومع ذلك في بعض فروع البوذية اليابانية تمنع النساء الحائض من حضور المعابد. في نيتشرين البوذية (اليابان) لا يعتبر الحيض عقبة روحية أمام الممارسة الدينية، على الرغم من أن المرأة الحائضة قد تختار عدم الرضوخ، من أجل الراحة.}

^{الهندوسية}

^{في الهندوسية عادة ما ينصح النساء الحائض اتباع القواعد. أثناء الحيض يُنصح النساء بعدم "الدخول إلى المعبد أوالعمل في المطبخ أو ارتداء الزهور أو ممارسة الجنس أو لمس الذكور أو الإناث أو الاتصال بأي طاقات إبداعية لضمان التدفق الحر كفترة تطهير، وغالبًا ما يتم فصل النساء عن مكان العبادة أو أي شيء متعلق به طوال مدة الدورة. هذا يشكل الأساس لمعظم الممارسات الثقافية والقيود المفروضة على الحيض في الهندوسية.}

^{في عام 1991 فرضت محكمة كيرالا العليا قيودًا على دخول النساء فوق سن 10 سنوات وأقل من 50 عامًا من ضريح ساباريمالا حيث كن في سن الحيض، في 28 سبتمبر 2018 رفعت المحكمة العليا في الهند الحظر المفروض على دخول النساء. وقالت إن التمييز ضد المرأة على أي أساس حتى الديني غير دستوري.}

^{الإيمان البهائي}

^{قام حضرة بهاءالله ، مؤسس الإيمان البهائي، في كتاب الأقدس بإلغاء جميع أشكال الطقوس الدينية للناس والأشياء، وشدد على أهمية النظافة والنقاء الروحي. تُشجع الحائض على الصلاة ولا يُطلب منها الصيام؛ لديهم البديل (الطوعي) لتلاوة آية بدلاً من ذلك.}

الجاينية

^{تعتبر دم الحيض عند المرأة غير نجسة في العديد من نصوص جاينية مهمة. يُعتقد أن النزيف الذي يحدث في الحيض يقتل الكائنات الحية الدقيقة في الجسم، مما يجعل الجسد الأنثوي أقل عنفًا من الجسد الذكر - رغم أن هذه الفكرة لا تحظى بأي دعم علمي.}

^شنتو

^{في اليابان لعب دين شنتو وما زال يلعب دورًا في مجتمعهم. كامي الأرواح التي يعبدونها، لن تمنح أمنيات لأولئك الذين لديهم آثار دماء أو أوساخ أو موت عليهم. في حين أن الحيض ليس دمًا بالكامل، فإن اليابانيين القدماء لم يعلموا بذلك. ونتيجة لذلك لم يُسمح للنساء اللائي كن في الحيض بزيارة أي من أضرحة كامي طوال فترة الحيض. حتى اليوم لا يُسمح للنساء بدخول الأضرحة والمعابد الشنتو أثناء الحيض، وفي بعض الحالات يُمنع النساء تمامًا من تسلق قمم الجبال المقدسة بسبب "شوائبهن". علاوة على ذلك يتم الحفاظ على التقليد على قيد الحياة إلى حد ما في الاعتقاد بأن سف بطانة بطانة الرحم هو نوع من الموت. ومن المفترض أن يكون كامي هو السبب في إبقاء اليابان نظيفة جدًا والمنازل بسيطة.}

^{السيخية}

^{في السيخية تعطى المرأة مكانة مساوية للرجل وتعتبر نقية مثل الرجل. يعلم الغورو السيخ أنه لا يمكن للمرء أن يكون نقيًا بغسل جسده ، لكن نقاء العقل هو الطهارة الحقيقية. لا يطلق عليهم أنقياء أولئك الذين يجلسون بعد غسل أجسامهم فقط. الغورو ناناك مؤسس السيخية، أدان ممارسة معاملة المرأة على أنها نجاسة أثناء الحيض.}

^{في السيخية لا تعتبر دورة الحيض ملوثة. بالتأكيد يمكن أن يكون لها تأثير جسدي وفسيولوجي على المرأة. ومع ذلك لا يعتبر هذا عائقًا أمام رغبتها في الصلاة أو أداء واجباتها الدينية بالكامل. يوضح المعلم أن الدورة الشهرية هي عملية من الله. دم المرأة هو المطلوب لإنشاء أي إنسان. شرط دم الأم ضروري للحياة. وبالتالي فإن الدورة الشهرية هي بالتأكيد عملية بيولوجية أساسية وهبها الله. في الديانات الأخرى يعتبر الدم ملوثا. ومع ذلك فإن المعلم يرفض مثل هذه الأفكار. أولئك الذين هم نجس من الداخل هم من نجس حقا.}

^{التأمل في اسم الله له أهمية في السيخية. سواء كانت ملابسك ملطخة بالدماء أم لا (بما في ذلك الملابس الملطخة بدم الحيض) ليست ذات أهمية روحية. وبالتالي لا توجد قيود مفروضة على المرأة أثناء الحيض. وهي حرة في زيارة غوردوارا، والمشاركة في الصلوات والقيام . في مبدأ المؤنث في رؤية السيخ للمتسامي كتب نيكي جونيندر كور سينغ:}

^{"تشويه الجسد الأنثويفتيات لا زوجات او عرائس}

^{" المعبر عنه في العديد من المحرمات الثقافية والدينية المحيطة بالحيض والولادة "غائب في النظرة العالمية للسيخ. ... جورو ناناك يضحك بصراحة أولئك الذين يعزون التلوث إلى النساء بسبب الحيض.}

فتيات لا زوجات

فتيات لا زوجات: هي شراكة عالمية لإنهاء زواج القاصرات وهي مُنظمة عالمية غير حكومية ومهمتها هي إنهاء زواج القاصرات في جميع أنحاء العالم. تم إنشائها من قبل منظمة الشيوخ لتمكين مجموعات صغيرة من جميع أنحاء العالم لمعالجة وإيجاد حلول لهذه القضية المشتركة التي تخص الزاوج المبكر للقاصرات.

وفقاً لعام ٢٠١، أكثر من ٧٠٠ منظمة في أكثر من ٨٥ دولة أعضاء في شراكة فتيات لا زوجات. وأقل من عشرة في المئة من أعضاء الشراكة هم منظمات عالمية. وثلاثة وستون بالمئة منهم يُركزون علي أعمالهم في مجتماعتهم.

عملت منظمة فتيات لا زوجات علي أن تضع أهداف زواج القاصرات في أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة لعام ٢٠٣٠.

تعمل منظمة فتيات لا زوجات جانباً إلي جانب الحكومات لتطوير وتنفيذ ورصد إستراتيجيات لوضع حد لإنهاء زواج القاصرات علي مستوي البلاد. حيث أن المشاركة في المعلومات تًساعد علي مكافحة زواج القاصرات و زيادة الوعي العام لزواج القاصرات التي تًعد الأهداف الرئيسية للشراكات الوطنية التي لديهم مع بنغلاديش، غانا، موزمبيق، هولندا، نيبال، اوغندا، المملكة المتحدة و الولايات الامريكية.

التاريخ

بدأت منظمة فتيات لا زوجات من قبل منظمة الشيوخ في عام ٢٠١١ كنوع من التعاون مع المنظمات الأخري للعمل معناً علي إنهاء زواج القاصرات. في أكتوبرعام٢٠١٣، سُجلت منظمة فتيات لا زوجات كمؤسسة خيرية مستقلة في انجلترا و ويلز.

الإهداف والإستراتيجيات

في إطار أهدافها في العمل علي إنهاء زواج القاصرات، تنوي منظمة فتيات لا زوجات علي العمل مع المنظمات الأخري لتسهيل تحقيق نفس الهدف. و تركز الطرق التي يعتزمون بها لمكافحة زواج القاصرات علي المشاركة  في المعلومات من خلال المُناقشة و زيادة الوعي في المتجمعات إيان كان المستوي سواء (محلي أو وطني أو دولي).

رَكزت منظمة فتيات لا زوجات أهدافهن وإستراتيجياتهن في الفترة ما بين عامي ٢٠١٧ -٢٠٢٠ علي ست فئات وهم:  الحكومة، العالمية، المجتمع، التمويل، التعليم، والشراكة. حيث أن الأهداف الحكومية ركزت علي تعزيز التقدم الوطني في البلدان ذات الإنتشار المُرتفع في مُعدل زواج القاصرات. كما قامت منظمة فتيات لا زوجات بتحويل أهدافهن العالمية من ضمان الإلتزامات لمعالجة مشكلة زواج القاصرات إلي ضمان تنفيذ هذه الإلتزامات بدعم من المؤسسات الدولية والاقليمية. و تمحورت الأهداف المجتمعية لمنظمة فتيات لا زوجات علي أهمية النهج التي تقودها المجتمعات المحلية وتأثير المنظمات المجتمعية. وتَعتزم أهداف فتيات لا زوجات للتمويل إلي تسليط الضوء علي الموارد المخصصة في الميزانيات وضمان الزيادة للمنظمات المتجمعية. اما الهدف الأخير للمنظمة فهو يُركز علي التُعلم والبحث في زواج القاصرات وآثاره ومشاركة المعلومات وأستخدامها في منع القرار.