تقع قبيلة بني يزيد القرشية شرق محافظة الليث التابعة لمنطقة مكة المكرمة بنحو ٢٩٠كيلو وتنتشر قبائل بنو يزيد في القرى التابعة لمحافظة الليث قرية مركز بني يزيد (سلبه) وتتبعها باقي القرى مثل قرية العين الحارة وقرية الروضة وقرية قطنا وقرية الفج (حقال) وقرية منسى وقرية القدرة وقرية مستنقع وقرية مركوب وقرية الصفراء ووادي النخل وقرية المريخ ووادي أمول وقرية شفاء.[3]
أرض السراة: ثم يتلو معدن البرام ومطار صاعدا إلى اليمن سراة بني علي وفهم، ثم سراة بجيلةوالأزد بن سلامان بن مفرج وألمعوبارقودوسوغامد والحجر إلى جرش بطون الأزد: مما تتلو عنز إلى مكة منحدرا الحجر، باطنها في التهمة، ألمع وير في ابنا عثمان في أعالي حلي وعشم وذاك قفر الحجر، وتنومة والأشجان ونحيان ثم الجهوة قرىلبني ربيعة بن الحجر وعاشرة العرق وأيد وحضر، ووراءه قرى لبني ربيعة من أقصى الحجر أيضاً، وحلبا قريةلبي مالك بن شهر قبلة الحجر على هذا يمانيها مصال لعنز ومن شآميها بلد ألوس والفزع من خثعم وشرقيها ما جاور بيشة من بلد خثعم وأكلب وغوريها بلد بارق فآل عبيدة من الأزد حلالهم حرام بن كنانة.
فأول بلاد الحجر من يمانيها عبل واد فيه الحبل ساكنه بنو مالك ابن شهر، وباحان به القرى والزرع وساكنه بنو مالك وبنو ثعلبةوبنو نازلة من بني مالك بن شهر بن الحجر، وذبوب واد لبني الأسمر من شهر، ثم الرهوة رهوة بني قاعد من العدميين من بلاد شهر قرية شعفيّة على رأس من السراة، ثم سدوان واد فيه قرية يقال لها رحب لبني مالك بن شهر، تنومة واد فيه ستون قرية أسفله لبني يسار وأعلاه لبلحارث بن شهر، ثم واد سلبه قرية كبيرة وتتبعها بعض القرى ومن هذه القرى العين الحارة ووادي قطنا والفج وغيرها من القرى وساكنها بنو أمية بن عبد شمس وهم بنو يزيد بن معاويةالأموي.[2]
تكلم الدكتور عبدالعزيز بن مساعد الياسين في كتابه عن قبيلة بني يزيد و قبيلة عمر الشداد وقبيلة بني ذبيان وقبيلة ثقيف ترعة أنهم يتناصرون في مابينهم ويتحامون على غيرهم بناء على حلف كان بينهم وذكر نسب قبيلة بني يزيد أنهم ينتسبون إلى محمد بن يزيد بن معاوية وأنه فر من دولة العباسيين بعد سقوط دولة بني أمية حتى نزل تربة مع أخية عبدالرحمن بن يزيد ومن ثم نزل عبدالرحمن على أخواله من بني كلببعسير. أما محمد فنزل في ثقيف فخلف بعده أسراً كثيرة فنزل أولاده من بعده "وادي سلبه" وأثناء نزولهم على ثقيف قام بينهم وبين ثقيف وبني ذبيان وعمر الشداد حلف وأطلق على تلك القبائل المتحالفة (عمرين).[3]
المتعارف عليه أن قبائل (عمرين) هي حلف قبلي قديم يضم قبائل عديدة منها (عمر الشداد) و(بني يزيد) و(بني ذبيان) و(ثقيف ترعة)، وتلتقي هذه القبائل الأربع في مضر بن نزار بن معد بن عدنان وكان سبب هذا الحلف أنهم يتحامون فيما بينهم ويحرسون الآبآر من أجل الشرب لهم ولي بهائمهم إذ كان يصعب وجود الماء في زمنهم لقلة هطول الأمطار.[5]
أقسام القبيلة
أقسام بني يزيد حسب النسب
تنقسم قبيلة بني يزيد إلى خمسة أقسام آل محفوظ و آل حسن و الظهرة و آل سلمان و آل شيبة ومنهم تنتمي بطون وفروع وأفخاذ كثيرة :[6][7]
التعليق الأخير: قبل 3 سنواتتعليق واحدشخص واحد في النقاش
^أبي القاسم علي بن الحسين المعروف بابن عساكر؛ ابن عساكر (449 ه - 571 ه). تاريخ مدينة دمشق. بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. ج. 45. ص. ص314. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة) وzero width joiner character في |date= في مكان 6 (مساعدة)
^أبو محمد الحسن؛ ابن الحائك (1884م). صفة جزيرة العرب. بريل - ليدن. ج. 1. ص. ص121.
^عبدالعزيز بن مساعد؛ الياسين (1430هـ ، 2009م.). كتب في الكويت. رفع الجهالة عن نسب بجالة. مكتبة الملك فهد الوطنية: مكتبة العروبة. ج. 1. ص. ص10. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة)
^عاتق بن غيث؛ البلادي (1402ه - 1982م). معجم الحجاز. المملكة العربية السعودية: دار مكة. ج. 1. ص. ص826. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة) وzero width joiner character في |date= في مكان 6 (مساعدة)
^حمد، حمد؛ الجاسر. المكتبة الشاملة الحديثة (المحرر). معجم قبائل المملكة العربية السعودية ص75 الجزء 1. المملكة العربية السعوية: النادي الأدبي بالرياض.
^حمد؛ الجاسر (1401 هـ - 1981 م). كتب في المملكة العربية السعودية. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. الرياض: النادي الأدبي في الرياض. ج. 1. ص. ص251 وص258 وص246 وص78. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (مساعدة) و|العمل= تُجوهل (مساعدة)
التعليق الأخير: قبل 3 سنوات19 تعليقا4 أشخاص في النقاش
مافي ولا مصدر او كتاب يقول انهم من قريش اساسا + اكثر القبائل المجاورة لهم من هذيل وقريش وعتيبة منذ القدم لا يعتبرون بني يزيد من قريش
واصلا بني يزيد القديمة لم تقل بنسبها لقريش
اتقي الله يارجل كيف مافي مصادر وتاريخ دمشق الجزء ٤٥ ص ٣١٤ أغلق
أنساب الأشراف، الجزء 5، صـ377 وصـ388 وصـ391 وصـ393 وصـ395 وصـ396.
اخوي عبدالملك نحن عرب نعرف انسابنا ومانقلوه الاجداد ممن سبقهم قد تواترو هذا الشي وعلما أن الاجداد لايقرأون ولا يكتبون فهذا دليل أنهم نقلوه من الاجداد وإنما لم تدعي بني يزيد أنها تنسب لقريش من فراغ لذلك يأخ عبدالملك لاترمي بكلام ليس في محله عن بني يزيد وشكرا الهلاني 17:22، 28 نوفمبر 2020 (ت ع م)
اول شي كل المصادر الي اعطيتني اياها دخلت عليها وكلها (تذكر يزيد وابنائه وان لهم ذرية في الشام )و ولم يذكر انكم انتم يا ( بني يزيد الليث تحديدآ ) انكم من ذريته + اذا بكلامكم انكم في منطقة الجزيرة منذ سقوط دولة بني امية ، يعني كل السنين ١٣٠٠ سنة تقريبآ محد يعرف انكم من قريش ؟؟ حتا قريش نفسها لا تقول انكم منهم+ كيف تواتر النسب ومحد يعرف انكم منهم ؟؟؟ عطني مصدر واحد يذكر بني يزيد الليث انهم من قريش (((( لو تشابه الأسم لا يعني انكم تنسبون له ))) عبدالملك القرشي (نقاش) 02:10، 29 نوفمبر 2020 (ت ع م)ردّ
قد سقت في بداية كلامك ان القبائل لايعتبرون بني يزيد من قريش وقد اتضح انك تدلي بدلوك الفارغ دون مصدر قال تعالى (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولً) أنا هنا لا اريد أن اثبت لك نسب بني يزيد ولكن تعجبت من حماسك وثقتك في بداية كلامك تذكر أسماء قبائل لايعتبرون بني يزيد من قريش + أن قبيلة عتيبة ليست ضمن حدود قبيلة بني يزيد ومازلت تدلو بدلوك الفارغ وأيضا قبيلة هذيل ليست ضمن حدود قبيلة بني يزيد
أولا قد ذكرت في بداية كلامك أن القبائل المجاورة لايعتبرون بني يزيد من قريش اتضح انك ترمي بالكلام دون دليل هذا الشيخ فارس بن سعيد السويهري الهذلي قد ذكر بني يزيد أنها من قريش
القبائل الي ذكرتها ماتحتاج انها تكون ضمن حدودكم + انتم قاعدين في الحجاز من ١٣٠٠ سنة ! محد من الحجاز عرف نسبكم؟؟ حتا النسابون محد كتب نسبكم؟؟ (( عطني مصدر واحد يذكر انكم من قريش )) عبدالملك القرشي (نقاش) 23:55، 29 نوفمبر 2020 (ت ع م)ردّ
ارسلت الروابط فيها الشعار يذكرون ان بني يزيد من قريش وتقول محد يعرف نسبكم يا انت ماتتأكد او ماخذ الموضوع على فهمك بس الحمد لله اني اثبت من ناحية القبائل
قريش
من المجايشة من الحسكان من ناصرة من بلحارث.
ومنهم: المتاعبة , القرابعة , ذوو مكي , الحبوس , الرواجحة. وهم في وادي ميسان.
هاذي بطون من بني يزيد علما أن هناك هاذيه القبائل تحد بالحارث في ميسان لخير الدين الزركلي الصادر من مكتبة المعارف بالطائف المنشور في عام 1398 هـ
لذلك اخوي عبدالملك اصبح هناك خطأ في التواتر
الهلاني 22:01، 30 نوفمبر 2020 (ت ع م)
علما أني قد سألت احد مشائخ القبيلة اعرف مني وافهم لماذا ذكر بني يزيد لم يشاع واصبح هناك خطأ في التواتر عنا فاجابني وقال لقد خفت بني يزيد نسبها بعد مافعلت بني العباس ببني أمية وهذا كان سبب في ذكرهم بشكل خطا مع مرور الزمن وهناك ايضا قبائل لبني يزيد ذكرة مع ثقيف قريش علما ان ثقيف ليست من قريش وقد تم التحريف في نسب بني أميه في العصر العباسي وهذا كافي للخطأ عن تواتر نسبهم وانا الان اقوم بكتابة كتاب عن بني يزيد،وسا ازيد بالمعلومات ومكان الخطأ
تحياتي لك الهلاني 22:09، 30 نوفمبر 2020 (ت ع م)
نقاش جميل جدا، واعتذر عن عدم التفاعل معكم بالأيام السابقة لانشغالي، اتمنى منكم اي احد لديه معلومة لابد من توفر مصدر او مرجع، لكن كلام مرسل بدون دليل لن يقبل، تحياتي لكم.--بــندر (نقاش) 23:10، 30 نوفمبر 2020 (ت ع م)ردّ
يا اخي الهيلاني ، اي واحد اسمه يزيد اولاده يقال لهم بني يزيد او ال يزيد +(كل المصادر الي حطيتها هم اولاد يزيد بن معاوية مهو انتم ولم يتم ذكر بني يزيد الليث انهم من ذريته )) هل اذا تشابه اسم قبيلتك مع يزيد تسيرون تنسبون له ؟ ؟ هل اي واحد يكون جده الأكبر يزيد ويقال لهم اليزيدي ينسبون ليزيد بن معاوية؟؟ اما تقول بني العباس يذبحون بني امية ترا ذي في اول ٣ خلفاء بس اما بعدها ما سار فيه ذبح لبني امية وكانو ينسبون نفسهم لبني امية بدون خوف واعطيك مثال من ما حكاه ابو الحسن التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة ( بالمختصر ) ان هناك رجل في دمشق من بني امية في عهد هارون الرشيد اصبح غني وفي نهاية الكلام ( وتقدر تبحث عنها ) قام هارون الرشيد اعتذر له ورجعه لأهله سالم
فليش تخفون نسبكم يا بني يزيد ؟؟
((على العموم اذا مافي ولا مصدر يذكر انكم من قريش كيف سرتم منهم ؟ )) وشكرا
كون المقالة تحت مراقبتي، وكوني احد الإداريين بالموسوعة، اتمنى منك اخ عبد الملك بتزويدي بالمراجع والمصادر التي تؤكد صحة ما تكتبه، بالنسبة لقبيلة بني يزيد يوجد فيها لبس وانا اتحدث هنا منهم شرق الليث حيث انهم حلف عمرين ولكن اختلف في نسبهم ولا تنسى بالسابق كانت هناك احلاف قديمة مثل شبابه وبرقه، كما اطلب من الزميل الهيلاني سرد جميع المصادر التي تؤكد نسبهم الى يزيد بن معاوية، ولا تنسى بنو يزيد بعضهم فخوذ في قبائل مثل قبيلة زهران وحرب وقضاعة، والشعراء اغلبهم كانوا يقصدو بنو يزيد بقضاعة، ومن ثم سوف اقرر ما سيكتب بالمقالة، تحياتي للجميع.--بــندر (نقاش) 00:08، 1 ديسمبر 2020 (ت ع م)ردّ
مقدمة كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية - حمد الجاسر
أن القبائل التي تقع بلادها جنوب المملكة العربية السعودية في جهات نجران وفي بلاد عسير وفي غربها في تهامة من (مكة جنوبًا،) حتى اليمن لاتزال مجهولة، إذ لم تدرس أحولها، ولم يكتب عن أنسابها سوى نُتَفٍ موجزة، يعتريها الخطأ، وعدم التحقيق، ولهذا فليس أمام من يعني بالكتابة عنها سوى الإختلاط بها في بلادهم أو يقوم بذلك المثقفون من أبناء تلك القبائل، كما فعل غيرهم من إخوتهم عن قبائل السروات.
وعند المقارنة بما كتب في كتاب الأدب في الحجاز الذي ذكر أن بعض القبائل في ثقيف هيا من قريش لوجدة ماكتبه حمد الجاسر صحيح إنما لم يكتب عن أنسبها سوى نتف موجزة يعتريها الخطأ وهذا ساعد كثير في عدم التواتر بشكل صحيح أرجو من أخوي بندر أني بينت بعض النقاط تحياتي للجميع الهلاني 08:44، 1 ديسمبر 2020 (ت ع م)
أرجو من الفاضل عبدالملك قرأة هذه الدراسة حتى يتبن له لماذا أخفو النسب
(أثر العصبية القبلية في قيام الدولة العباسية وتطورها وتدهورها)
إشراف الدكتور / تاج السر أحمد حران الهلاني 08:29، 1 ديسمبر 2020 (ت ع م)
والثاني: ويطلق على فرع من فروع قبيلة ثقيف، يسمى بقريش، ودياره في جهات الطائف, ومنه طبقتان: بدو وحضر، فالحاضرة تقطن في الأودية القريبة من الطائف، كالوهط، والوهيط، والمثناة, وسواها. والبادية ما زالت تعيش عيشة البداوة على رعي الماشية واستثمار خيراتها، وقد ذكرت في ثقيف.
ص102 - كتاب قصة الأدب في الحجاز - تمهيد وصف عام للحجاز وبيئته الطبيعية والبشرية
اولا بعض الفخوذ التي ذكرت في ثقيف نسبت لقريش وهذه الفخوذ هيا من قبيلة بني يزيد وهيا الى يومنا هذا من بني يزيد وانما نسبت لثقيف بالخطأ ورفع نسبها الى قريش علما أن ثقيف ليس بينها وبين بني يزيد إلى حلف وازيد على كلام أخوي بندر قبائل الحجاز المعروف أنها اشتهرت بالحلف ويأتي بعض الناسبة ويذكر القبيلة بحلف عمرين ولايرفع نسبها الى قريش الأم وشكرا الهلاني 08:13، 1 ديسمبر 2020 (ت ع م)
شكرا أخوي بندر لتفهمك على الموضوع أولا ماذكرته أنا بخصوص الشعراء كان بخصوص بني يزيد الليث لوكانت في بنو يزيد قضاعة إستحالة أن استشهد بشئ ليس فينا لاسيما أن فهد المقرشي اليزيدي صاحب القناة في اليوتيوب هو من أنزل هذه المقاطع وهو من قبيلتي وأعرفه شخصيا
هذا كتاب حسن المقالة في قبيلة بجالة المؤلف: جبر بن عطية البجالي - إمام وخطيب جامع وادي جليل - الباحث في تاريخ قبيلة بجالة. صفحة 10
خله يجيب مصدر ان بني يزيد الليث تحديدآ من نسل يزيد بن معاوية ، وهو احتج بسالفة العباسيين فأنا اعطيته ما قاله ابو الحسن البختري في كتاب الفرج بعد الشدة صفحة ٩٨-١٠٢ وهذا دليل ان قتل بني امية كان في عهد السفاح وجعفر بس اما الباقي لا فمهو لازم يخفي نسبه ، وهم على زعمهم انهم في الحجاز من اول ما سقطت دولة بني امية يعني الين ذحين محد عرف نسبهم الا هم؟؟ حتا قريش القريبة ما يعرفونهم؟ عبدالملك القرشي (نقاش) 01:26، 1 ديسمبر 2020 (ت ع م)ردّ
بالنسبة لكلامك في قريش ثقيف فهم بجوار الطائف وليست في الليث وقد ذكرهم احمد الجاسر في كتاب قبائل الحجاز صفحة ٢٥٠ وهم ومنهم:
في نواحي الطائف مع قبيله ثقيف.
وتنقسم قريش ثقيف الى (قريش الحضر وقريش البدو).
ومن قريش الحضر:
الحصنان , الذراوى , الزنان , المطرة , الحترة , الغشامرة , ال زيد , القصران , بنو صخر.
ومن قريش البدو:
1-الهيافين ومنهم: الفطسة , ال شاووش , ال عودة , الزعابية , الصقره , ال عبدالكريم.
2-الهوامله ومنهم: ال درويش , ال شفيع , ال حمود , ال بركي , السراحين , ال عمرو , الشوابره.
3-ال على ومنهم : المذاكير , ال حمدان , ال مكيدة
لم يتم ذكر الا قريش ثقيف بجوار الطائف ( وانتم بطونكم ال محفوظ و الظهرة و ال حسن ) ولم يذكر اي فخذ من بني يزيد فيها فكيف تنسب نفسك لهم او لقريش ؟؟ ( حتا حمد الجاسر لم يذكر ابدآ انها من قريش فقد ذكر انها عشيرة تهامية ص٣٥٢ )
(( اذا فيه مصدر انكم من قريش جيبه )) عبدالملك القرشي (نقاش) 10:40، 1 ديسمبر 2020 (ت ع م)ردّ
لكي يكون النقاش بناء للجميع سوف اطرح ما عندي من معرفة عن بني يزيد ولكم الحق بالتعليق:
حسب معرفتي المتواضعة لم اجد ما يثبت بأن بنو يزيد يرجع نسبهم الى بني أمية بصفة عامة.
حسب معرفتي أيضا ليس لبنو يزيد شهرة بأنهم من قريش.
الواضح لدي بأن بنو يزيد ترجع اصولها الى بني ثقيف.
المؤلف الزركلي بالنسبة لقبائل تهامة اختلط عليه الحابل بالنابل بدليل نسبه لقبائل قريش بالطائف الى ثقيف، وبالنسبة لي شخصيا اعتبر الزركلي مرجع للقبائل التي تقع على طريق الحجيج والقادمة من الشمال.
وحسب معرفتي بالقبيلة فنسبهم متوارث جيل عن جيل بأنهم ينتسبون الى يزيد بن معاوية، وانتشر بكثرة في الآونة الأخيرة واقصد هنا خلال الثلاثين سنة الماضية ولكن بدون سند قطعي او موثق.
بالنسبة للشعراء فأنا اقصد الشعراء خلال القرون الماضية وليس بالعهد الحديث.
حسب بعض تحليلات DNA رجع بعضهم بالنسب الى قضاعة مثل قبيلة حرب وجهينة.
بعض بنو يزيد يرفضون نسبهم الى بني ثقيف استناداً الى النسابة جمال الدين الصديقي.
مدام ان مافي ولا مصدر ان بني يزيد الليث من قريش المفروض ما يكتب في مقالتهم نسبهم ليزيد بن معاوية + وانت قلتها هذا النسب جديد ولو انه قديم كان كتب في الكتب او عرفو بقرشيتهم بين قبائل قريش في الحجاز عبدالملك القرشي (نقاش) 11:35، 1 ديسمبر 2020 (ت ع م)ردّ
اولا لدي مصدر وليست قبيلة بني يزيد تدعي بأنها من قريش وانا عارف راح تنكر وتقول لايوجد لديك مصدر فا اتقي الله ولاتقعد تقول كلام وتفسر من عندك هو الإمام ابو محمد علي بن أحمد اليزيدي الأموي مولاهم القرطبي الظاهري عشان ماتقول دام مكتوب مولى ينسب الى القرطبي 1- لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن هذا، قال: (لا يقولن أحدكم مولاي فإن مولاكم الله) 2- فمعنى قولهم: الكوفي: أن الشخص منسوب إلى مدينة الكوفة، أي أن الشخص المذكور سكن الكوفة، وليس الولاء يلتقي معه في النسب وإنما هو حلف ولكن القرطبي نقل عن أبو محمد بن علي بن أحمد اليزيدي الأموي فكيف يكون اليزيدي الأموي مولاهم القرطبي وهو نقل عنه القرطبي ومن سيرة أبو محمد أنه كان في مكة وقيل أنه ذهب للعلم في اليمن وقيل انه ذهب للعلم في الكوفة المصادر اللي ذكرت اليزيدي الأموي الإمام مالك رحمه الله قوله: "الناس مُؤْتَمَنُونَ على أنسابِهم" (1).. فهل هذا يعني عدم مناقشة أو تكذيب من نسب نفسه إلى قبيلة معينة؛ لأنه هو المعني بذلك وحده؟ معنى كلامه رحمه الله: أن الإنسان إذا انتسب إلى قبيلة وانتمى إليها فإنه يقبل ذلك منه إذا كان محل ثقة وصدق وأمانة، ولا يشترط موافقة جميع تلك القبيلة؛ فقد يكون ممن نزح عنها وقد بقي متمسكاً بنسبه حتى يعرف من هو أقرب إليه في الميراث والولاء ونحو ذلك. فإذا تسمى إنسان بأنه من قبيلة بني فلان فإنه مأمون على نفسه؛ ما لم يكن هناك دليل على خطئه ونحوه، والله أعلم.[2]
اخيرا يا عبدالملك عندك دليل أن بني يزيد ليسو من قريش عندك دليل أنهم من قبيلة أخرى لاتقعد تنكر من كلامك الأول تقول أن القبائل لاتعترف أن بني يزيد من قريش وجبت لك الدليل ومازلت تنكر لاكن بيني وبينك الله حتى لاتقعد ترمي على القبيلة بالإنكار دون دليل فهم وبني يزيد حتى قبيلة فهم تعترف أننا من قبيلة قريش أما الجديد دخولك وانت تنكر نسب القبيلة ! الهلاني 17:41، 22 ديسمبر 2020 (ت ع م)
أهلاً بالجميع، يا هلاني وفر لي مصدر واحد موثوق يقول بأن بنو يزيد وتحديداً من يسكن شرق الليث يرجع نسبهم الى يزيد بن معاوية، تحياتي للجميع.--بــندر (نقاش) 07:52، 28 ديسمبر 2020 (ت ع م)ردّ
وأما الرابع فهو بيت عريق في هذه المدينة هم أولاد "ابن حساين"، وقد ورد في رسم قديم أنهم كانوا يعرفون بلقب "اليزيدي"، من ولد الخليفة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وأولاد ابن حساين لم ينزلوا تطوان من الأندلس رأسا بل كان نزولهم أولاد بساحل الريف في قبيلة تمسامان ومنها انتقل بعض أسلافهم إلى تطوان. وانتقل بعض أسلافهم إلى الليث وينقسمون إلى أجذام وبطون ومنهم الظهرة أولاد أحمد بن حميد بن محمد بن يزيد بن معاوية وآل محفوظ وهو محفوظ بن أحمد بن حميد بن محمد بن يزيد بن معاوية وآل حسن وهو حسن بن أحمد بن محمد بن يزيد بن معاوية وأحمد له أخ واسمه سلمان وحميد له أخ واسمه شيبة وربما كان بعض الشيوخ والعجائز يعيرونهم قديما بأنهم من ذرية قاتل الحسين، ومثل هذا حكاه العلامة التهامي الوزاني في "مدرسة لوقش" عن أولاد لوقش .
المصدر: موسوعة التراجم المغربية الجزء: 5الهلاني 21:30، 15 يناير 2021 (ت ع م)
ذرية حرب بن أمية جد الخليفة معاوية بن أبي سفيان ومن ضمنهم ذرية معاوية وأولاده: أمراء اليزيدية شمال العراق - ال حرب ويعرفون بالحروب أو الحروبي أو الحرباوي - ال الصفار في سمراء - بني يزيد أو بنو يزيد أو اليزيدي جنوب الحجاز وتقطن في أعالي وادي الليث بتهامة "ورأيت في سنة 324 ه بمدينة طبرية من بلاد الأردن من أرض الشام عند بعض موالي بني أمية ممن ينتحل العلم والأدب، ويتحيز إلى العثمانية.. كتابًا فيه نحو من ثلاثمائة ورقة بخط مجموع مترجم بكتاب (البراهين في إمامة الأمويين ونشر ما طوي من فضائلهم.. أبواب مترجمة، ودلائل مفصلة)". كما ضاعت جُلُّ الوثائق السياسية لذلك العصر بما تحمل من دلالات قوية على سير الحياة فيه من وجهة نظر حكومية أو إدارية – عوامل تحريف التاريخ الأموي بجامعة الخرطوم. وقد ساعدت عدة أسباب على ضياع ذلك التاريخ وذرية يزيد بن معاوية تقطن في وادي الليث في أعالي الجبال وهي من ذرية محمد بن يزيد بن معاوية وقد حاربت بعض القبائل حتى استقرت جنوب الحجاز علما أن هذيل كانت تقطن في الوادي قبل أحفاد أمية ولكن الصحيح أن متعان سكنت الوادي قبل بنو يزيد ( نهاية الإرب للقلقشندي، موسوعة القبائل العربية، للطيب) متعان" الثاني هو : جد قبيلة بني متعان ، في وادي حلية ، وعاصمتها: ربوع العين، والتابعة لمحافظة أضم .هذه القبيلة قديمة كذلك، منها صحابي يدعى: هلال من بني مُتْعان – بضم الميم وسكون العين- له حديث رواه أبو داود وابن ماجة و حسنه الألباني، هذا نصه :( عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قَالَ: جاء هلال أحد بني مُتعان، إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بعشور نحل لَهُ، وسأله أن يحمي لَهُ واديا يقال لَهُ: سلبة ) والوادي باسمه لا يزال إلى اليوم "سلبة" ولكن سكن هذا الوادي بنو يزيد ببطونها وتنقسم إلى ثلاث أقسام : الظهرة وآل حسن وآل محفوظ وهم إخوه وأبوهم أحمد بن حميد بن محمد بن يزيد بن معاوية الأموي القرشي وهم بويتات ينتشرون في ضواحي الليث ويقطن الأغلب منهم في وادي سلبه فقد تنازل معاوية بن يزيد عن الحكم وكان ليزيد بن معاوية الأموي خمسة عشر ولدا. وعندما تنازل الأخ الأكبر لهم عن الحكم غضبوا ثم انتقل الحكم إلى عبدالملك بن مروان ومنعوا المروانيين اليزيديين من تولي الحكم معهم وهذا كان سبب في انهيار دولة بني أمية . قال الدكتور عاتق بن غيث البلادي في معجم معالم الحجاز. قال سَلِبَة: بفتح السين المهملة وكسر اللام وفتح الموحدة: وادٍ وأرض في صدر الليث لبني يزيد ولهم فيها قرى ومزارع ومركز إمارة تابع لإمارة الليث، تأخذ مياهها من جبل بَيْضان فتصب في وادي الليث من أعلاه. ومن القبائل المجاورة بجالة وبني هلال والمساعيد التي تنسب إلى هذيل اليمن والمدانية وواحدهم المدني وتنسب إلى الأشراف وقبيلة عضل التي تنسب إلى شعبة وقبيلة فهم الواقعة في وادي يلملم وتنسب إلى قيس بن عيلان.
تحياتي للجميع......
المصدر:
(11) نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي (ص/163)، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، عمر رضا كحالة (1/61) .
(12) معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (1/61) .
(13) تاج العروس من جواهر القاموس ؛ للزبيدى (7/222) .
(14) معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، عمر رضا كحالة(1/61) .الهلاني 03:53، 14 يناير 2021 (ت ع م)
ذرية حرب بن أمية جد الخليفة معاوية بن أبي سفيان ومن ضمنهم ذرية معاوية وأولاده: أمراء اليزيدية شمال العراق - ال حرب ويعرفون بالحروب أو الحروبي أو الحرباوي - ال الصفار في سمراء - بني يزيد أو بنو يزيد أو اليزيدي جنوب الحجاز وتقطن في أعالي وادي الليث بتهامة "ورأيت في سنة 324 ه بمدينة طبرية من بلاد الأردن من أرض الشام عند بعض موالي بني أمية ممن ينتحل العلم والأدب، ويتحيز إلى العثمانية.. كتابًا فيه نحو من ثلاثمائة ورقة بخط مجموع مترجم بكتاب (البراهين في إمامة الأمويين ونشر ما طوي من فضائلهم.. أبواب مترجمة، ودلائل مفصلة)". كما ضاعت جُلُّ الوثائق السياسية لذلك العصر بما تحمل من دلالات قوية على سير الحياة فيه من وجهة نظر حكومية أو إدارية – عوامل تحريف التاريخ الأموي بجامعة الخرطوم. وقد ساعدت عدة أسباب على ضياع ذلك التاريخ وذرية يزيد بن معاوية تقطن في وادي الليث في أعالي الجبال وهي من ذرية محمد بن يزيد بن معاوية وقد حاربت بعض القبائل حتى استقرت جنوب الحجاز علما أن هذيل كانت تقطن في الوادي قبل أحفاد أمية ولكن الصحيح أن متعان سكنت الوادي قبل بنو يزيد ( نهاية الإرب للقلقشندي، موسوعة القبائل العربية، للطيب) متعان" الثاني هو : جد قبيلة بني متعان ، في وادي حلية ، وعاصمتها: ربوع العين، والتابعة لمحافظة أضم .هذه القبيلة قديمة كذلك، منها صحابي يدعى: هلال من بني مُتْعان – بضم الميم وسكون العين- له حديث رواه أبو داود وابن ماجة و حسنه الألباني، هذا نصه :( عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قَالَ: جاء هلال أحد بني مُتعان، إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بعشور نحل لَهُ، وسأله أن يحمي لَهُ واديا يقال لَهُ: سلبة ) والوادي باسمه لا يزال إلى اليوم "سلبة" ولكن سكن هذا الوادي بنو يزيد ببطونها وتنقسم إلى ثلاث أقسام : الظهرة وآل حسن وآل محفوظ وهم إخوه وأبوهم أحمد بن حميد بن محمد بن يزيد بن معاوية الأموي القرشي وهم بويتات ينتشرون في ضواحي الليث ويقطن الأغلب منهم في وادي سلبه فقد تنازل معاوية بن يزيد عن الحكم وكان ليزيد بن معاوية الأموي خمسة عشر ولدا. وعندما تنازل الأخ الأكبر لهم عن الحكم غضبوا ثم انتقل الحكم إلى عبدالملك بن مروان ومنعوا المروانيين اليزيديين من تولي الحكم معهم وهذا كان سبب في انهيار دولة بني أمية . قال الدكتور عاتق بن غيث البلادي في معجم معالم الحجاز. قال سَلِبَة: بفتح السين المهملة وكسر اللام وفتح الموحدة: وادٍ وأرض في صدر الليث لبني يزيد ولهم فيها قرى ومزارع ومركز إمارة تابع لإمارة الليث، تأخذ مياهها من جبل بَيْضان فتصب في وادي الليث من أعلاه. ومن القبائل المجاورة بجالة وبني هلال والمساعيد التي تنسب إلى هذيل اليمن والمدانية وواحدهم المدني وتنسب إلى الأشراف وقبيلة عضل التي تنسب إلى شعبة وقبيلة فهم الواقعة في وادي يلملم وتنسب إلى قيس بن عيلان.
تحياتي للجميع......
المصدر:
(11) نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي (ص/163)، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، عمر رضا كحالة (1/61) .
(12) معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (1/61) .
(13) تاج العروس من جواهر القاموس ؛ للزبيدى (7/222) .
(14) معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، عمر رضا كحالة(1/61) .
(15) الرحلة الحجازية للبتنوني (ص/58) بتصرف .
(18)كتاب معجم قبائل الحجاز: للكاتب المعاصر:عاتق غيث البلادى (ص/33) ، وعنه نقل الشيخ حمد الجاسر في معجم قبائل السعودية حرفياً .
(19) أثر العصبية القبلية في قيام الدولة العباسية وتطورها وتدهورها
١٣٢هـ - ٢٣٢هـ / ٧٤٩- ٨٤٧م . رسالة مقدمة لجامعة الخرطوم لنيل درجة دكتوراه الفلسفة
في التاريخ .د. إلهام معتصم البشير بانقا. الهلاني 22:31، 10 يناير 2021 (ت ع م)
اتمنى منك تزويدي بمرجع صريح وواضح يؤكد ما تدعيه، علماً بأني أطلعت على معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، لعمر رضا كحالة، وتم ذكره كثيرا من قبلك، لا يوجد به ما تدعيه، تحياتي.--بــندر (نقاش) 08:09، 17 يناير 2021 (ت ع م)ردّ
أولا: (أخذت من كتاب قبائل العرب القديمة والحديثة فقط بعض الفخوذ والبطون وما كان فيه شك من اطلاعي عليه تركته علما أن الكتاب يذكر في الغالب قبائل شمر وان شاء الله اني ما أكون ادعيت بغير علم) ولكن الغريب أخوي بندر نسفت باقي المصادر انت البراهين في إمامة الأمويين ونشر ما طوي من فضائلهم.. أبواب مترجمة، ودلائل مفصلة)-
أثر العصبية القبلية في قيام الدولة العباسية وتطورها وتدهورها
ملف:حسن المقالة في قبيلة بجالة.jpg١٣٢هـ - ٢٣٢هـ / ٧٤٩- ٨٤٧م . رسالة مقدمة لجامعة الخرطوم لنيل درجة دكتوراه الفلسفة-كتاب معجم قبائل الحجاز: للكاتب المعاصر:عاتق غيث البلادى (ص/33)- والعلامة التهامي الوزاني وغيره .كل ما اجي اذكرلك مصدر لاتقبلة ومن المصادر اللي ذكرتها لك سابقا وهي صفحة من رفع الجاهلة عن قبيلة بجالة التي تكلم في المؤلف عن نسب قبيلة بني يزيد وايضا مازلت تقلي أريد عن نسب بني يزيد بشكل صريح!!
وقبلها ياخوك طلبني عبدالملك القرشي الذي أنكر من دون سياقه لدليل وقال أن القبائل لاتعرف نسب قبيلة بني يزيد وجبتله أدلة ومع هذا ياخوك أتفاجئ بكم يوم أنك قمت بحذف المقالة أقسم بلله اني تعبت (أرجو أرجو الإنصاف ياخوك كل ما أجيب مصدر يتم بمطالبتي باحظار مصدر أخر وان شاء الله فيك الخير والبركة) تحياتي لك
ذكر وداي يقال له مشريق لبني أمية من قريش وذكر قبيلة بني هلال التي إلى يومنا هذا ومازلت مجاورة لقبيلة بني يزيد وذكر أيضا القبائل التي تحد قبيلة بني يزيد وهم قبيلة فهم اذ أنه اطلق على الوادي باسم القبيلة الام لبني يزيد.
بلد بني مجيد وبلد الفرسان وهي على محجّة عدن إلى زبيد، ثم ديار الأشعريين من حدود بني مجيد بأرض الشّقاق فإلى حيس فزبيد نسبت إلى الوادي وهي الحصيب وهي وطن الحصيب بن عبد شمس وهي كورة تهامة وسواحلها غلافقة والمندب والمخا ساحلا بني مجيد، والفرسان، وكمران جزيرة وقرى زبيد: المعقر والقحمة وقرى ذؤال، ويخلط الأشعر في هذه البلاد شريذمة من بني واقد من ثقيف ثم سهام وهي عكيّة ومن بواديها واقر، ثم المهجم عاليتها لخولان وسافلتها لعك، وعلى كل واد من هذه الأودية ما لا يوقف عليه من القرى الصغار والأبيات وكل واد منها مخلاف يكون فيه سلطان يقوم به عوائده مورعكية أيضاً وهي مخلاف ثم بلد حكم وهي خمسة أيام فيه أودية بلد همدان وخولان، وملوكه من حكم آل عبد الجدّ وفيه مدن مثل الهجر والخصوف والساعد والسّقيفتين والشرّجة ساحله، والحردة وعطنة ساحلا المهجم والكدراء، وببلد حكم قرى كثيرة مثل العداية والركوب والمخارف والقليق وبها وادي حرض وحيران وخدلان وواديا بني عبس ووادي الحيد ووادي تعشر ووادي جحفان ووادي لية ووادي خلب ووادي زائرة ووادي الحيد ووادي تعشر ووادي لية ووادي خلب ووادي زائرة ووادي شابة وضمد وجازان وصبيا وملوكه من ذكرنا من الحكميين ثم من آل عبد الجد، وبمور آل روق من بني شهاب وبالمهجم آل النجم وبالكدرا آل علي وبزبيد الشراحيّون وهم الرأس من الجميع، وبالشّقاق وموزع آل أبي الغارات ثم مخلاف عثر: وعثر ساحل جليل، ومدنية بيش وحصبة أبراق، وفيه من الأودية الأمان ووادي بيش ووادي عتود، ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدها.ثم بلد حرام من كنانة: وهو وادي أتمة وضنكان وهو معدن غزير ولا بأس بتبره، والحرّة حرّة وكنانة والمعقد وحلي وهو مخلاف وقصبتها الصّحارية موضع رؤساء بني حرام والجّو ووادي تلومة ووادي الفراسة والجونية ووادي المحرم ودعنج وعشم معدن وقرية وحلى العليا والسّرين ساحل كنانة هو وحمضة واللّيث ومركوب واديان فيهما عيون، ويلملم والخيال وطبية وملكان والبيضاء والمدارج ووادي رحمة وأسفل عرنة، ومكة أحوازها لقريش وخزاعة، ومنها مرّ الظّهران والتّنعيم والجعرانة وسرف وفخّ والعصم وعسفان وقديد وهو لخزاعة والجحفة وخمّ إلى ما يتّصل بذلك من بلد جهينة ومحال بني حرب وقد ذكرناها.
ثم الطائف مدنية قديمة جاهلية وهي بلد الدّباغ يدبغ بها الأهب الطائفيّة المعروكة وتسمى المدنية أيضاً الطائف والمعنى مدنية الطائف، وساكن الطائف ثقيف ويسكن شرقي الطائف قوم من ولد عمرو بن العاص، وواد قريب من الطائف يقال له برد فيه حائطان لزبيدة عظيمان يقال لموضعهما وج، وبشرقي الطائف واد يقال له لية يسكنه بنو نصر من هوازن، ومن يماني الطائف واد يقال له جفن لثقيف وهو بين الطائف وبين معدن البرام، ويسكن معدن البرام قريش وثقيف، ومن قبلة الطائف أيضاً واد يقال له مشريق لبني أمية من قريش ووادي جلذان منقلب إلى نجد في شرقي الطائف يسكنه بنو هلال، وفي قبلة الطائف حائط أم المقتدر الذي يدعى سلامة وبين الطائف وبين عرفة وادي نعمان وفيه طريق الطائف المختصرة إلى مكة وأما المحجة فعلى قرن المحرم.
أرض السراة: ثم يتلو معدن البرام ومطار صاعدا إلى اليمن سراة بني علي وفهم، ثم سراة بجيلة والأزد بن سلامان بن مفرج وألمع وبارق ودوس وغامد والحجر إلى جرش بطون الأزد: مما تتلو عنز إلى مكة منحدرا الحجر، باطنها في التهمة، ألمع وير في ابنا عثمان في أعالي حلي وعشم وذاك قفر الحجر، وتنومة والأشجان ونحيان ثم الجهوة قرى لبني ربيعة بن الحجر وعاشرة العرق وأيد وحضر، ووراءه قرى لبني ربيعة من أقصى الحجر أيضاً، وحلبا قرية لبي مالك بن شهر قبلة الحجر على هذا يمانيها مصال لعنز ومن شآميها بلد ألوس والفزع من خثعم وشرقيها ما جاور بيشة من بلد خثعم وأكلب وغوريها بلد بارق فآل عبيدة من الأزد حلالهم حرام بن كنانة. صفحة (61-6). تحياتي لكعبد المجيد الهلاني (نقاش) 02:34، 20 يناير 2021 (ت ع م)ردّ
عنوان الكتاب:رفع الجهالة عن نسب بجالة. تم تأليف هذا الكتاب في الكويت .
المؤلف: د.م عبد العزيز بن مساعد الياسين .
وهذا الكتاب يتكلم عن قبيلة بجالة وفهم ومتعان
ويوضح أن بين هذاه القبائل مجرد حلف كان بينها ولكن عند قيام الدولة السعودية الثالثة على يد المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود أصحبت هذه القبائل ليست بحاجة إلى هذا الحلف
وقارن بين هذا الحلف . وحلف (عمرين) وهو حلف بين أربع قبائل وهي تلتقي في مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
الشاهد : ذكر نسب بني يزيد ورفع نسبها إلى يزيد بن معاوية
ومما يقوي أن بجالة المعاصرة هم من نسل بجالة بن فهم العلاقة القوية بين بجالة ومتعان وفهم، فأبو سيارة المتعي حليفاً لبني بجالة وابن عم لحسان بن محمد الفهمي وفهم وبجالة إخوة ، وثلاثتهم يتناصرون ويتحامون على غيرهم إلى اليوم ؛ ولكن نعمت الأمن التي يتمتع بها أبناء هذه البلاد أضعفت المناصرة . وفي المقابل نجد أن بني يزيد وعمرين وثقيف وبني ذبيان يتناصرون فيما بينهم ويتحامون على غيرهم بناء على حلف كان بينهم حيث أن بني يزيد ينتسبون إلى محمد بن يزيد بن معاوية وأنه فر من دولة العباسيين بعد سقوط دولة بني أمية حتى نزل تربة مع أخيه عبدالرحمن بن يزيد ومن ثم نزل عبدالرحمن على أخواله من بني كلب بعسير أما محمد فنزل في ثقيف فخلف بعده أسراً كثيرة فنزل أولاده من بعده (وادي سلبه) وأثناء نزولهم على ثقيف قام بينهم وبين ثقيف وبني ذبيان وعمر الشداد حلف وأطلق على تلك القبائل المتحالفة (عمرين).
جاء ذكر هذا الوادي في كتاب صفة جزيرة العرب ج:1. ص61. (وادٍ يقال له مشريق لبني أمية من قريش) يقع في الشرع (حرة ذرة) . والشرع (حرة ذرة) هو لبني يزيد. كما جاء في إمارة محافظة الليث.
التقسيم الاداري
تصنف محافظة الليث من الناحية الإدارية كمحافظة من الفئة ( أ ) وتتكون من عشرة مراكز إدارية أربعة مراكز فئة (أ) هي: الشواق، غميقة، مجمع الطرق ، السعدية ، وستة مراكز فئة (ب) هي: سعيا ، يلملم، جذم، بني يزيد: الغريف، الشرع (حرة ذرة)، القعور بالإضافة إلى النطاق الإشرافي لمدينة الليث.
واكتفى الهمداني بذكرهم ببني أمية وذكر قبيلة فهم وقبيلة بجالة وقبيلة بجيله وغيرها من القبائل في سراة الليث وهذه القبائل تحد قبيلة بني يزيد
أيها الإخوة الأعزاء الذي قالوه أجدادنا وينكره المدعو عبدالملك هو أن جدنا هو يزيد بن معاوية وهذا المتواتر عند كبار عراف القبيلة ولم نجد أحدًا ينكره وهم أولى بهذا وقد ذكر المؤرخ النسابة عاتق البلادي رحمه الله أن بني يزيد من ثقيف وذلك لقوة الرابطة بيينا وبين ثقيف ترعة بحلف موغل في القدم بل ولا يستغرب أن يكون من بني يزيد من يعود إلى ثقيف فالأحلاف عمت جميع قبائل الجزيرة العربية جميعا بل لدرجة أن القبيلة الأم تكون أقل عدد من العرب الذين تحالفوا معهم ومن له دخول في عمق القبائل يعرف ذلك جيدا ، والمراجع لا بأس يستأنس بها ولكن ليست هي التي تنفي النسب من عدمه بل إن عددا من القبائل الموجودة اليوم قائمة على حلف فقط لظروف معينة وابتدأت بعد ضعف القيائل في الجزيرة العربية وسطوة القرامطة كان لها أثرا بالغا في ذلك ، عموما هذا موروث لديها كما أسلفت ولكن الآن قبيلة بني يزيد مستقلة بشيوخها وعُرافها ومتمسكة كل التمسك بموروثها ولو كره الحاقدون المبطلون والسلام فليح اليزيدي (نقاش) 15:24، 9 فبراير 2021 (ت ع م)ردّ
![[1]](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9_%D8%A8%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%A9.jpg){kind=link}
