نقاش المستخدم:الوثائقي عبدالسلام الدزدار

السادة الاشراف الدزدارية (نبلاء عانة) نسب وتاريخ ... التاريخ المجيد السادة الاشراف الدزدارية الاجلاء (آل سيد حسين – دزدار قلعة عانة) سادات عانة - من سادات العراق المعلومين وهم سادة تقوية نقوية رضـوية موسوية حسينية نزلت مدينة عانة (غرب العراق) وتولت حكم قـلعتها كابر عن كابر وكل من انتسب لهذا البيت ولم يتصل بنسبهم فهو لصيق وان اتصل بنسبهم فهو تبع لهم وأهل تلك الديار عيال عليهم في النسب , وان الجد الجامع هو:- (ســــيد حســــين (دزدار قلعة عانه) ابن ســــيد إســــماعيل (دزدار قلعة عانه) ابن ســـــيد خليل (دزدار قلعة عانه) ابن ســـيد قاســم ابن سـيد حســـــين (أمير عانه في القلعة) ابن سـيـد جلال الدين ابن سيد عيسى ابن ســـــيد محمد ابن سيد عمر ابن سـيد محمد ابن سيد عباس(حباس) ابن ســـيد أبوبكر ابن ســيد إســماعيل ابن سيد الحاج إسماعيل الأكبر ابن سيد سلمان الطوسي ابن ســــيد الحسن ابن سيد عثمان ابن سيد الحسن ابن سيد علي المنتقى (سيد النقباء ببغداد) ابن ســيد جعفر الزكي ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضـــا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسـين الشــهيد ابن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبى طالب ... عليهم السلام) ، وانهم قد توارثوا على حكم قلعة عانة فترة السلطنة العثمانية ولهم في قلعة عانة جامع كبير المعروف بمئذنته الشهيرة وثلاثة مساجد وأوقاف كثيرة ودواوين معروفة وقرى متعددة . وان سيد حسين بن سيد إسماعيل الدزدار۞1 : الحسيني في قلعة عانة وذريته المعروفة بالعلم والتدين والوجاهة والسيادة تتصل بنسبها إلى سيد الكائنات النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث ان جدهم (سيد حسين الاول) هاجر من المدينة المنورة ونزل مدينة عانة زمن السلطان العثماني سليم الأول وقد جمعوا المجد من جميع أركانه حيث تولى جدهم السيد حسين بن السيد جلال الدين إمارة قلعة عانة وتولت ذريته من بعده الحكم كابر عن كابر وكذلك تسلموا نقابة السادة الإشراف لمدينة عانة وان أمير القلعة يرتبط إداريا بالسلطان العثماني مباشرة والذي ولاه بموجب فورمان سلطاني , وكان يسير أعماله من مقره في قصر الإمارة وفي داخل القلعة (قصر الإمارة) من جهة الجزيرة يوجد رسم قديم محفور على الجص لحاكم القلعة وهو معمما بتاجه ملتحفا بعباءته يحمل بيده راية التوحيد وقد كتب عليها (لا اله الآ الله محمد رسول الله .. سيد حسين دزدار قلعة عانه) بإطار مزخرف يعتقد انه من رسم احد المستشرقين أو من يرافقه - علما أن هيئة الآثار أضافت عليها طبقة خفيفة من البياض أثناء الصيانة ) أو من مقره الكائن شمال جامع حمزة بجانب ناعور حمزة في محلة السدة وقد روى المؤرخ صلاح الدين عبدالحميد العاني انه رأى المقر الثاني (ديوان سيد حسين) قبل أن يندثر وكان يحتوي على أقواس ورسوم , وأثبتت الوثائق أن سيد حسين كانت لديه وكالة عن أهل بلدة عانة إضافة لوظيفته عندما قدم المدعو (فدعوس بن مدلج) إلى القاضي احمد بن شهاب الدين المولى بقضاء عانة (عفي عنه) لكون فدعوس اخذ أموال من أهالي بلدة عانة بغير وجه حق وحكم القاضي لسيد حسين ورد الأموال إلى أصحابها۞2 ... وللسيد قرى كثيرة داخل عانة وخارجها وقد أوقفها وقفا ذريا نبويا على أبناءه وذرياتهم من الذكور وفي حالة انقراضهم لا سامح الله يكون للإناث وفي حالة انقراضهن يعود الوقف إلى الفقراء في بيت الله الحرام بمكة المشرفة كما مثبت في وقفيته عام 1124هـ وكان السيد مع عمه سيد إبراهيم النقيب من المشاركين في وثيقة الدفاع عن مدينة عانة وضواحيها عام 1119هـ والتي تعتبر بمثابة حلف الفضول , وأورد الأســــــــتاذ الدكتور احمد خضـــــر ســــلمان الدوري العباســـي (مقرر الهيئة العربية للأنساب ) في كتابه غاية المشـــــتاق لمعرفة أخبار العباســـيين في العراق صفحة (277) عشيرة آل حمزة العباسية قائلا :- (هذا وكما ذكرنا في أعلاه أن الأمير راغب كان قد سكن في عانه عام 975هـ وتشير الوثائق انه بني جامعا كبيرا فيها سنة 1014هـ يعرف بجامع الحمزة أو الآي بك وهذا كما مثبت في اللــوحة الكلسية الموجودة في المسجد المذكور كما تذكر الوثائق أن ابنه احمد بك الآي بكي قد تزوج عـنـدما بلغ ســـــن الشـــــــباب العلوية ســـــــــلجك۞3 : بنت أمير عانه ســـيد حســــين الدزدار الذي يرجع نســـــبه إلى الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) كما مثبت بالنسب المعطى لأحفاده والمؤرخ في سنة 1094هـ) . كما وتشير الوثائق ان السيد عبدالقادر ابن السيد احمد القازان ق تزوج من السيدة زينب بنت السيد حسين كما مثبت بالنسب المعطى لأحفاده والمؤرخ في 1064هـ ۞4 : كما وان سيد حسين اعقب اربعة ابناء وهم : 1- سيد سماعيل : ابناءه (ا- سيد حسين ب- سيد عبد القادر ج- سيد خليل د- سيد مصطفى هـ- سيد علي) , 2- سيد ناصر , 3- سيد محمد , 4- سيد محمود . وفي القلعة اضافة الى قصر الامارة توجد : قصرين وبرج وعقد والجامع الكبير وثلاثة مساجد ومدرسة (كان المعلم فيها المربي الفاضل طالب ابن سيد رشيد آل سيد حسين) ومقبرتين وعلى ضفتيها تسعة نواعير وجسر حجري يربط جزيرة القلعة بضفتي الفرات بالصوب الجزري والصوب الشامي لكونها تقع وسط نهر الفرات . ومن أرحام السادة الدزدار آل سيد حسين : {آل إبراهيم الخليل - بيت البامرني } وهم ذرية سيد ابراهيم (النقيب) بن سيد خليل (الدزدار) { وآل العابد } وهم ذرية سيد عابد بن سيد خليل الدزدار ، حيث ان سيد حسين الاول بن سيد جلال الدين الحسيني اعقب سيد قاسم وان سيد اعقب سيد خليل الدزدار وان سيد خليل الدزدار اعقب : سيد إسماعيل الدزدار وسيد ابراهيم النقيب وسيد عابد ، وان سيد إسماعيل الدزدار اعقب سيد حسين الدزدار والذي تعاقبت ذريته على حكم قلعة عانة , وجميع تلك الفروع لهم ذرية منتشرة في العراق والشام وباقي أرجاء المعمورة , وتقلد رجالاتها وظائف عالية في مختلف نواحي الحياة فقد جمعت بين مجد الاجداد وجد الاحفاد من دين وتقوى وعلم وادب وفن ونزاهة وذكاء ووجاهة ومزجت بن العراقة والحداثة والاصالة والتجديد لتقدم نتاجا حضاريا متماسكا فكسبت ثقة القاصي والداني وذاعت شهرة ابنائها في الافاق فأصبحت محل تقدير واحترام وتبجيل من عرفهم - ويتفرد هذا البيت بذكره مسبوقا بكلمة سيد عن سائر بيوتات مدينة عانة بما فيها البيوتات المتصل نسبها بسيد الكائنات نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ... ومن الجدير بالذكر ان لهذا البيت الكريم ثمانية دواوين في قلعة عانة للضيافة والعلم ولحل الاشكالات بين المتخاصمين (وكان سيد رشيد بن سيد حسين هو المختار الاخير لقلعة عانة والقائم على الديوان بعد وفاة سيد نايف وانتقال ابنه سيد عبدالحميد الى بغداد) ويحتفظ حفيده الوثائقي السيد عبدالسلام طالب رشيد بمصباح فخاري عثر عليه في طاق بمقر جده سيد حسين في عانة وكذلك دواة معدنية لسيد حسين أو لأحد أبناءه عثر عليها في قلعة عانة إضافة إلى وثائق عثمانية تخص الأسرة وان الوثائقي السيد عبدالسلام حاصل على شهادة الدبلوم في الوثائق من معهد الوثائقيين العرب التابع للفرع الإقليمي العربي للوثائق التابع للمجلس الدولي للوثائق هو مرجعا لما صدر من الكتب التي تعنى بتاريخ مدينة عانة وبيوتاتها وأعلامها ومعالمها ونشر بحوثا كثيرة على الانترنت (الياهو ,الغوغل, الفيس بوك, التويتر) بهذا الخصوص وهو ثقة في علم الرجال , علما انه تم تسجيل آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة) في سجل النبلاء العالمي في المملكة المتحدة تحت اسم امانة نسب آل دزدار سنة 2016م كسلالة نبيلة من الدم النبوي المتوارثة على حكم قلعة عانة وبموجب التسجيل تم منحهم رمز وراية خاصة بهم . بجهود السيد عبدالله نزار الدزدار العاني الحسيني وهو صاحب التخويل بذلك وهي الاسرة الوحيدة في العراق ومن الاسر المعدودة على مستوى العالم الاسلامي في هذا السجل . ۞1 : الدزدار : كلمة اصطلحها العثمانيون على أمراء القلاع ... علما أن سيد حسين (الجد الاول) كان دزدار قلعة عانة لغاية 950 هجرية ولم يثبت بوثيقة او تواتر بان ابنه سيد قاسم استلم المنصب من بعده بل وكل الامر الى العقيد بهرام الضابط العثماني آنذاك وان حفيده (حفيد سيد حسين) سيد خليل ابن سيد قاسم كان دزدار قلعة عانة سنة 1057هجرية وان سيد إسماعيل ابن سيد خليل كان دزدار قلعة عانة سنة 1086هجرية وان سيد حسين (الجد الجامع) ابن سيد اسماعيل كان دزدار قلعة عانة سنة 1124هجرية - كما تشير الوثائق . ۞2 : وثيقة عثمانية (النسخة الاصلية محفوظة لدى سيد هاشم عبدالهادي الدزدار : امين النسب) ۞3 : وثيقة عثمانية (النسخة الاصلية محفوظة لدى الشيخ صادق امين آل قزان) .................................................................................. (شهادة التسجيل في سجل النبالة العالمي بالمملكة المتحدة) عائلة آل دزدار من عنه هي عائلة معروفة من غرب العراق وينحدرون من السيد حسين الدزدار الذي كان أمير عانة والدم النبوي للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) العنوان "سيد". كان السيد حسين الدزدار ، بن إسماعيل الدزدار ، ابن خليل الدزدار ، بن قاسم ، ابن حسين ، بن جلال الدين ، بن عيسى ، بن محمد ، بن عمر بن محمد بن عباس نجل أبو بكر بن إسماعيل بن إسماعيل الاكبر بن سلمان الطوسي بن الحسن بن عثمان بن الحسن بن علي المنتقى بن جعفر الزاكي بن الإمام علي الهادي ، نجل الإمام محمد الجواد ، نجل الإمام علي الرضا ، نجل الإمام موسى الكاظم ، نجل الإمام جعفر الصادق ، نجل الإمام محمد الباقر ، نجل الإمام علي زين العابدين ، نجل الإمام الحسين ، نجل الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء ، ابنة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، وهو ابن عبد الله ، ابن عبد المطلب من الهاشميين من قريش ، جد الإمام علي بن أبي طالب. حصل السيد حسين الدزدار وأسلافه على لقب Dizdar (حاكم القلعة) من قبل السلاطين العثمانيين في زمنهم إلى جانب صك قلعة عانة. تقع مدينة عنة على ضفة نهر الفرات في محافظة الأنبار العراقية. في الشعار الرمزي : تمثل الأسلحة الأمانة العامة لعائلة الدزدار ، وجميعهم جزء من طبقة النبلاء السامية التي تعود إلى النبي محمد ومن هنا اللون الأخضر. يمثل النجم التاسع عشر ، الموجود أيضًا في علم العائلة ، الرقم الرمزي المأخوذ من القرآن الكريم. تمثل القلعة أجداد العائلة سيد حسين الدزدار ، ويعني دزدار معنى "حاكم القلعة" ، وهو اللقب الذي منحه له السلطان الراحل سليم الأول من الإمبراطورية العثمانية. عجلات المياه هي مشهد شائع على طول نهر الفرات. The Secretariat of Al Dizdar Family Registered: The International Register of Arms, 17th August 2016. Registration No. 0396 (Vol.3). Arms: Vert, upon a fess Gules between in chief an Igal above a castle of two towers and in base a star of nineteen points a palm tree between twowater wheels Argent. Motto: Nobles and Emirs of Anah in the Castle. Banner: Vert a fess Gules surmounted off-centre to the dexter by a nineteen-point star Argent. Assumed: Bahrain, 29th July 2016 The Al Dizdar 'Alani' family of Anah are a well known family of western Iraq and are descend from Sayyid Husain Al Dizdar who was the Emir of Anah and of the noble blood of the prophet Muhammad (peace be upon Him), hence the hereditary title "Sayyid". He was Sayyid Husain Al Dizdar, son of Ismael Al Dizdar, son of Khalil Al Dizdar, son of Qasim, son of Husain, son of Jalaluddin, son of Isa, son of Muhammad, son of Omar, son of Muhammad, son of Abbas, son of Abu Bakr, son of Ismael, son of Ismael Alakbar, son of Salman Altosi, son of Alhasan, son of Othman, son of Alhasan, son of Ali Almuntaqa, son of Ja’far Alzaki, son of Imam Ali Alhadi, son of Imam Muhammad Aljawad, son of Imam Ali Alridha, son of Imam Musa Alkadhim, son of Imam Ja’far Alsadiq, son of Imam Muhammad Albaqir, son of Imam Ali Zain Alabidin, son of Imam Alhusain, son of Imam Ali Bin Abi Talib and Fatimah Alzahra' the daughter of the prophet Muhammad (peace be upon Him) who is the son of Abdullah, son of Abdul-Muttalib of The Hashemites of Quraish, the grandfather of Imam Ali Bin Abi Talib. Sayid Husain Al Dizdar and his forefathers were awarded the title of Dizdar (castle ruler / warden) by the Ottoman Sultans of their time along with the deed of the Castle of Anah. The city of Anah is located on the river bank of the Euphrates in Al Anbar province of Iraq. The Arms represent The Secretariat of Al Dizdar Family, members of which are all part of the Arabian Semite nobility which goes back to the Prophet Mohammed hence the colour green. The nineteen point star, also present in the family flag is representative of the symbolic number taken from the Holy Quran. The Castle represents the family’s ancestor Sayyid Husain Al Dizdar, Dizdar meaning "castle ruler", a title given to him by the late Sultan Selim I of the Ottoman Empire. The water wheels are a common sight all along the river Euphrates. The Banner of Abdullah Nizar Alani https://www.armorial-register.com/arms-bh/alani-a-arms.html __________ هيكلية السادة الدزدار امين النسب هو سيد هاشم ابن سيد عبدالهادي ابن سيد احمد الدزدار عميد السادة الدزدار هو سيد مؤيد بن اسماعيل بن ابراهيم الدزدار رئيس فخذ سيد محمد ابن سيد حسين الدزدار هو سيد ضياء بن طالب بن رشيد الدزدار رئيس فخذ سيد محمود ابن سيد حسين الدزدار هو سيد هاشم بن عبدالهادي بن احمد الدزدار رئيس فخذ سيد ناصر ابن سيد حسين الدزدار هو سيد فائق بن هاشم بن عبدالغفور الدزدار رئيس فخذ سيد عبدالقادر آل سيد حسين الدزدار هو سيد مؤيد بن اسماعيل بن ابراهيم الدزدار رئيس فخذ سيد خليل آل سيد حسين الدزدار هو سيد عبدالكريم بن مكي بن محل الدزدار رئيس فخذ سيد مصطفى آل سيد حسين الدزدار هو الشيخ سيد صباح بن عارف بن حديد الدزدار رئيس فخذ سيد حسين آل سيد حسين الدزدار هو سيد عبدالوهاب بن عبدالرزاق بن حمد الدزدار المخول بأمانة سر نسب آل دزدار في سجل النبالة العالمي بالمملكة المتحدة هو سيد عبدالله بن نزار بن محمد سعيد الدزدار موثق الاسرة هو الوثائقي سيد عبدالسلام بن طالب بن رشيد الدزدار وتعد هذه الذرية الطيبة من ثمار شجرة النبوة وثمرة الفتوة التي يفوح شذى طيبها واخلاقها واصالتها الهاشمية المحمدية العلوية الفاطمية الحسينية باركها الله اينما كانت وانتشرت والحمد لله رب العالمين .................................................................................... وقفية السيد حسين ابن السيد إسماعيل الدزدار النص إسماعيل افندي قاسم العمري سيد سعيد افندي المولى بقضاء بغداد المولى بقضاء عانه عفي عنهما الحمد لله الواقف على كل حال المطلع على آل والصلاة على سيدنا محمد وعلى آله خير الآل وبعد فان السيد حسين بن السيد إسماعيل الدزدار لما علم ان الدنيا فانية والاخرة باقية وحسب وقف ما هو وما هو ملكه وتحت تصرفه الخريزة من باب شباك الى بستان بيت الشيش من شاقولي الى بستان بيت علاكه وثلاثة ترباع بستان عبداله وبيت ترابي المحدودة بالأربع حدود شرقا ملك العبية وغربا بيت قربط وقبلة الجبل وشمالا ليلوة المعمورة وناعور الديوان بحبين وناعور في قرة ابو جوة المحدودة بالأربع حدود شرقا اليمنية وغربا البجارية وشمالا الجبل وقبلة الفرات العظيم وجميع جديه وعامره وغامره وكل فوائده على اولاده وهم السيد إسماعيل والسيد محمود والسيد ناصر والسيد محمد واولادهم واولاد اولادهم للذكور دون الاناث نسلا بعد نسل اذا توفي احد منهم تصير لأولادهم واولاد اولادهم دون الاناث فاذا انقرض الذكور ولم يبق لهم عقب يكون الوقف المذكور للإناث يكون الوقف الى اقرب العصب واذا انقطع الجميع يعود الوقف للفقراء والمساكين اللذين ساكني بمكة المكرمة واجر الواقف على من لا يضيع اجر المحسنين ويجزي المتصدقين ثمرات الواقف المزبور جعل للوقف المرقوم متولي وهو السيد إسماعيل والسيد محمود والسيد ناصر والسيد محمد وعلى آلهم الوقف لأدارته وابقاء جميع الشروط التي يشترطها الواقف . وحكم بصحة الوقف وشروطه بخصوصه وعمومه حكما شرعيا على قول من رجح جانب الوقف فصار بمقتضى ذلك وقفا صحيحا شرعيا لا يباع ولايرهن ولا يبدل ولا يغير حتى يرث الله الارض ومن عليها ان الله خير الوارثين فمن يبدله بعدما سمعه فإنما اثمه على اللذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن هم في ابطاله لعنه الله والناس اجمعين. حررت وجرى في 6 جمادي الاخر لسنة الف وماية واربعة وعشرين شهد بذلك الشيخ يونس الشيخ نصرالله ، ظاهر بن عبدالله يوسف بن السيد مصطفى يحيى بن احسين قاضي سيد خالد النقيب احمد مصطفىعمر جلبي مرعي قاضي علي افندي قبلان السباهي عبدالوهاب صالح العبدالرحمن سيد محمود بن خالد النقيب سيد بكر بن آلاي بك المصدر:- هذه الوقفية محفوظة لدى ذرية آل السيد حسين الدزدار .................................................. وقفية السيد إسماعيل بن سيد حسين الدزدار النص معنت نظري بما فيه وامضيته وانا الفقير الملا عبدالرحمن سوى الله عرشه المولى قضاء مدينة بغداد عفي عنه الحمد لله شارح الصدور ومخرج العباد من الظلمات الى النور ومهديهم الى حب الطريق اليه منة منه وهو الرحيم الغفور وذلك لعلامة رضاءه عليهم في الدنيا واذا فتح لهم في تتمة الخير كانوا من اسعد اهل القبور فيا سعادة من هذه ويا خيبة من اظله ولذلك قدر المقدور فمن علامة رضاء الله تعالى عن العبد توفيقه له صدقة جارية عليه في حياته ومماته سلمت من الشبهات يبتغي بها رضاء العزيز الغفور وبذلك اخبر سيد الاولين والاخرين صاحب الشفاعة العظمى يوم البعث والنشور حيث قال اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية اوعلم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فيا فوز المقدم من ذلك قبل الانتقال من الدار الفانية الى ضيق القبور والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه وازواجه الى يوم النفخ في الصور وبعد فقد حضر الرجل الرشيد المختار سيد إسماعيل ابن سيد حسين الدزدار قد حضر بنفسه واوقف وحبس وتصدق بجميع ما هو له وتحت تصرفه وهو نصف ارض قرية الشعيبية من اعمال حبين المحدودة بالحسانية ملك الحاج يوسف والمجول ملك بيت سيد خالد والفرات والجبل وما يخصه في بستان بيت غازي ودولاب الزون وشاقلي والمصطبل والموح الواقع في نصف قلعة عانه المحدودة بالخندق وطريق نازل وشرقا بستان بيت علاكة وقبلة الفرات وشمالا الطريق وسدس بيت عبدالله المحدودة غربا بستان بيت الشيش وشرقا الفرات وقبلة بستان العمارة ملك الخطبة وشمالا الفرات وربع البستان التي في عنه الواقعة في محلة الآي بك التي يحدها غربا بستان بيت علي الصالح وشرقا طريق الرحى وقبلة شريعة حمزه البكر وشمالا الفرات وجميع ما اشتملت عليه يده في بلدة عنه أوقف ذلك كله برضاه بجميع حقوقه وحدوده ورسومه وبنايه وجميع حق داخل فيه وخارج عنه حديثا وقديما على اولاده وهم سيد حسين وخليل وعبدالقادر وعلي ومصطفى الذكور دون الاناث نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الذكور دون الاناث فاذا انقرض الذكور فعلى اقرب العصبات من الذكور فاذا انقرض العصبات من الذكور فعلى ذوي الارحام فان انقرض ذوي الارحام والعياذ بالله يرجع الى بيت الله الحرام وقفا صحيحا لا يباع ولايرهن ولا شيء منه ولا يبدل بل باقيا على اصله محفوظا في اهله وسلمه أي الوقف المذكور الى من نصبه متوليا من اولاده وهو سيد حسين لاجل التسجيل وهو تسلمه ثم لما آل الحال الى المتولي المرقوم رجع الواقف عن وقفه واسترده الى ملكه قائلا ان وقف العقار وان كان صحيحا عند المشايخ الكرام الا انه غير لازم عند الامام الاعظم فاجابه المتولي ان الصحة لا تفارق اللزوم عند الامامين وعليه الفتوى ترغيب للناس في الوقف فتخاصما حتى ترافعا فلما نظر جانب الوقف والحكم اجرى حكم الحاكم الموقع خطه في صدر الكتاب على قول من يراه من الائمة المجتهدين بالوقف وصارت الحصص المذكورة والاملاك المزبورة وقفا صحيحا شرعيا بحيث لا يجوز لاحد تبديله ولا تغييره ولا بيعه وليحذر التعرض لهذا الوقف بأبطال او فتوة او مشورة او ابطال حكم من فروعنا وهو اشي او اقارب او اباعد الدود وصولته والقبر وضغطته واللحد وضيقته ومنكر ونكير ومسالتهما وجهنم وعذابها وما اعد الله للظالمين عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين واجر الواقف على الله تعالى ثم الويل لمن يتعرضه او ينكر عليه او يصرفه على غيرهم عليه لعنة مؤيدة الى يوم الحشر والنشور سواء كان من جانب الواقف او الاقارب او الاباعد وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه ليوم يبعث من في القبور تحريره في شهر صفر الخير من شهور سنة 1185 الف وماية وخمسة وثمانين عن اقرار قبول السـيد اســـماعيل شهد بذلك سيد محمود النقيب سيد احمد ابراهيم سيد بكر السيد حمزه سيد اصلان السباهي سيد جمعه البيطار سيد فارس الخطيب سيد يوسف المرعي السيد ابراهيم الرويض وغيرهم المصدر: هذه الوقفية محفوظة لدى ذرية آل السيد حسين الدزدار .................................................................................... مقتطفات من وقفية احمد رجب الراوي في محرم سنة 1219هجرية أوقف احمد رجب الراوي أملاكه على الجامع الكبير في قلعة عنه وشهد على الوقفية الخطيب احمد أفندي خطيب جامع الشيخ عبدا لقادر الكيلاني والسيد إبراهيم مشعلجي (موقد مصابيح سيدنا الشيخ). المصدر:- هذه الوقفية من أرشيف وزارة الأوقاف العراقية ونشرت في كتاب (معالم بغداد في القرون المتأخرة) تأليف الدكتور عمادعبدالسلام . .................................................................................... المراجع :- بعض الكتب التي أشارت إلى سيادة السادة الاشراف الدزدارية آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة) أو ذكرت نسبهم :- 1- كتاب معجم القبائل والعشائر والاسر في العراق – ثامر عبد الحسين العامري 2- كتاب موسوعة العشائر العراقية - ثامر عبد الحسين العامري 3- كتاب الدكتور يوسف القاضي الرجل الإنسان - خضر الولي 4- كتاب من بعض انساب العرب-انساب أعالي الفرات - د. خاشع المعاضيدي 5- كتاب من بعض انساب العرب- أعالي الرافدين - د. خاشع المعاضيدي 6- كتاب المشجر الوافي في السلسلة الموسوية-الجزء الرابع - السيد حسين أبو سعيدة الموسوي 7- كتاب المشجر الوافي في السلسلة الموسوية - الجزء الرابع- القسم الثاني - السيد حسين أبو سعيدة الموسوي 8- كتاب معجم الأنساب - النسابة السيد مهدي الوردي 9- كتاب الدوحة النبوية - النسابة السيد مهدي الوردي 10- كتاب القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق - الجزء الأول - يونس الشيخ إبراهيم السامرائي 11- كتاب القبائل العراقية - الجزء الثاني - يونس الشيخ إبراهيم السامرائي 12- كتاب غاية المشتاق لمعرفة أخبار العباسيين في العراق - د.احمد خضر سلمان العباسي الدوري 13- كتاب غاية الاختصار في انساب السادة أهل البيت الأطهار- السيد وليد ألعريضي الحسيني 14- كتاب أشراف العراق – تحقيق وتوثيق معتز الياس الحديثي 15- آل ابو ريشة في العراق – تاليف الاستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني 16- كتاب جنة الأرض عانة ماضيها وحاضرها – المحامي صلاح الدين عبدالحميد الحطاب 17- كتاب مدينة عانة ما كتبوا عنها وما لم يكتبوا – عبدالمطلب حامد الراوي 18- كتاب الحلقات الحسنية والحسينية – السيد محسن الغالبي 19- كتاب الكشاف في اخبار النقباء الاشراف - السيد محسن الغالبي 20- كتاب معجم اشراف العراق – السيد فتحي عبدالقادر سلطان 21- كتاب المشاهد المشرفة – السيد حسين ابو سعيد 22- كتاب عشائر بلاد الرافدين – غازي النفاش الشمري 23- كتاب موسوعة العامري للعشائر العراقية (الموسوعة العامرية - جـ 13) – ثامر عبدالحسين العامري 24- كتاب المشجر الوافي في السلسلة الرضوية – حسين ابو سعيدة الموسوي 25- كتاب المختصر في ذراري السادة الموسوية – اعداد وتأليف المحقق في علم الانساب سيد نوري النعيمي الموسوي 26-كتاب مشجر السادة الموسوية – تاليف السيد حسن الخشان الزاملي 27- كتاب مشجرات السبطين الحسن والحسين - تاليف الشيخ ابراهيم عكاب نايف الشريفي 28- معجم اشراف العراق – تاليف فتحي الصيادي 29- النور الوضاء في معرفة اعقاب فاطمة الزهراء (عليها السلام) – تاليف النسابة مناضل عبدالستار النفاخ 30- موسوعة اعلام واقلام عراقية – المؤرخ عطية منشد عناد الرميض 31- الشجرة الطالبية تشجير الفروع بعد الاصول لصحاح ذراري ابناء الرسول – سماحة العلامة ابو القاسم الكليدار الرضوي . 32- مجلة الانساب والتراث العدد 29 كانون الثاني2020 الاشرف العام الاستاذ عماد الربيعي . 33- الموسوعة العدنانية - تاليف المؤرخ المحقق في علم الانساب والمخطوطات نوري آل طه النعيمي الحسيني . 34- كتاب بنو هاشم - اعداد وتقديم الدكتور حسن الحسيني 35- كتاب المؤتلف جعفر ال جعفر الجعافرة – تاليف الباحث عزيز ناجي الجغاني 36- مجلة الرافدين العدد ٥ السنة الثالثة - رئيس التحرير السيد عبدالإله محمد الحيدري 37- مجلة التاريخ والانساب - السنة الثانية العدد الثالث ، اصدار الرابطة العراقية للتاريخ وتوثيق علم الانساب - فرع البصرة ، رئيس التحرير صبحي مجيد الربيعي 38- كتاب السلالة العلوية جذور واغصان وبراعم - تأليف الباحث والنسابة الشيخ جميل علوان حجار جبر الزويني 39- اصول أنساب السادات في العالم - تأليف سماحة السيد حسين الموسوي ابو سعيدة 40- كتاب معجم القبائل والعشائر والاسر العربية في العراق - تأليف نعمان ماهر الكناني ود. ثريا نعمان ماهر 41- رجال النفاشي - شخصيات واعيان - تأليف المؤرخ والنسابة المحقق غازي النفاشي الشمري 42- كتاب تراجم نخبة من أعلام العراق - تأليف جميل علوان جبر حجار الزويني 43- انساب أشراف آل ألبيت في البحرين - تأليف عبدالرحمن بن محمد بن صالح 44- كتاب ابحاث في علم الاجتماع - رؤية جديدة - تأليف الاستاذ الدكتور المتمرس عبداللطيف عبدالحميد العاني 45- سجل النبلاء العالمي بالمملكة المتحدة – المجلد الثالث

حذف سريع لـ اعلام نبلاء عانة

التعليق الأخير: قبل 7 سنواتتعليق واحدشخص واحد في النقاش

تم وسم اعلام نبلاء عانة للحذف السريع وفقا لسياسة الحذف وتم شرح السبب في القالب بالصفحة المذكورة.

إذا كنت تعتقد أن هذا الوسم قد وُضع عن طريق الخطأ، فبإمكانك إيقاف عملية الترشيح بوضع {{تمهل}} إلى مقدمة الصفحة التي رُشحت للحذف (تماماً تحت قالب الحذف بالإضافة إلى وضع تعليق على صفحة النقاش يشرح وضع الصفحة. اعلم أنه عندما توسم صفحة للحذف، فإن كانت تحقق شروط الحذف المنصوص عنها في سياسة الحذف فإنها قد تُحذف دون أي تأجيل أو إنذار. رجاءً لا تُزل قالب الحذف بنفسك، لكن لا تتردد بإضافة معلومات إلى الصفحة لتحسين وضعها بحيث تتوافق مع معايير التنسيق والتحرير في ويكيبيديا. أخيراً، إن تم حذف الصفحة وكنت على اعتقاد بِأن الحذف حصل عن طريق خطأ، بإمكانك طلب استرجاعها في قسم الاسترجاع من الإداريين. JarBot (نقاش) 20:35، 13 يوليو 2017 (ت ع م)ردّ

السادة الاشراف الدزدارية

التعليق الأخير: قبل 7 أشهرتعليق واحدشخص واحد في النقاش

السادة الاشراف الدزدارية (نبلاء عانة)

نسب وتاريخ ... التاريخ المجيد

السادة الاشراف الدزدارية الاجلاء (آل سيد حسين – دزدار قلعة عانة) سادات عانة - من سادات العراق المعلومين

وهم سادة تقوية نقوية رضـوية موسوية حسينية نزلت مدينة عانة (غرب العراق) وتولت حكم قـلعتها كابر عن كابر وكل من انتسب لهذا البيت ولم يتصل بنسبهم فهو لصيق وان اتصل بنسبهم فهو تبع لهم وأهل تلك الديار عيال عليهم في النسب , وان الجد الجامع هو:- (ســــيد حســــين (دزدار قلعة عانه) ابن ســــيد إســــماعيل (دزدار قلعة عانه) ابن ســـــيد خليل (دزدار قلعة عانه) ابن ســـيد قاســم ابن سـيد حســـــين (أمير عانه في القلعة) ابن سـيـد جلال الدين ابن سيد عيسى ابن ســـــيد محمد ابن سيد عمر ابن سـيد محمد ابن سيد عباس(حباس) ابن ســـيد أبوبكر ابن ســيد إســماعيل ابن سيد الحاج إسماعيل الأكبر ابن سيد سلمان الطوسي ابن ســــيد الحسن ابن سيد عثمان ابن سيد الحسن ابن سيد علي المنتقى (سيد النقباء ببغداد) ابن ســيد جعفر الزكي ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضـــا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسـين الشــهيد ابن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبى طالب ... عليهم السلام) ،

وانهم قد توارثوا على حكم قلعة عانة فترة السلطنة العثمانية ولهم في قلعة عانة جامع كبير المعروف بمئذنته الشهيرة وثلاثة مساجد وأوقاف كثيرة ودواوين معروفة وقرى متعددة .

وان سيد حسين بن سيد إسماعيل الدزدار۞1 : الحسيني في قلعة عانة وذريته المعروفة بالعلم والتدين والوجاهة والسيادة تتصل بنسبها إلى سيد الكائنات النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث ان جدهم (سيد حسين الاول) هاجر من المدينة المنورة ونزل مدينة عانة زمن السلطان العثماني سليم الأول وقد جمعوا المجد من جميع أركانه حيث تولى جدهم السيد حسين بن السيد جلال الدين إمارة قلعة عانة وتولت ذريته من بعده الحكم كابر عن كابر وكذلك تسلموا نقابة السادة الإشراف لمدينة عانة وان أمير القلعة يرتبط إداريا بالسلطان العثماني مباشرة والذي ولاه بموجب فورمان سلطاني , وكان يسير أعماله من مقره في قصر الإمارة وفي داخل القلعة (قصر الإمارة) من جهة الجزيرة يوجد رسم قديم محفور على الجص لحاكم القلعة وهو معمما بتاجه ملتحفا بعباءته يحمل بيده راية التوحيد وقد كتب عليها (لا اله الآ الله محمد رسول الله .. سيد حسين دزدار قلعة عانه) بإطار مزخرف يعتقد انه من رسم احد المستشرقين أو من يرافقه - علما أن هيئة الآثار أضافت عليها طبقة خفيفة من البياض أثناء الصيانة ) أو من مقره الكائن شمال جامع حمزة بجانب ناعور حمزة في محلة السدة وقد روى المؤرخ صلاح الدين عبدالحميد العاني انه رأى المقر الثاني (ديوان سيد حسين) قبل أن يندثر وكان يحتوي على أقواس ورسوم , وأثبتت الوثائق أن سيد حسين كانت لديه وكالة عن أهل بلدة عانة إضافة لوظيفته عندما قدم المدعو (فدعوس بن مدلج) إلى القاضي احمد بن شهاب الدين المولى بقضاء عانة (عفي عنه) لكون فدعوس اخذ أموال من أهالي بلدة عانة بغير وجه حق وحكم القاضي لسيد حسين ورد الأموال إلى أصحابها۞2 ... وللسيد قرى كثيرة داخل عانة وخارجها وقد أوقفها وقفا ذريا نبويا على أبناءه وذرياتهم من الذكور وفي حالة انقراضهم لا سامح الله يكون للإناث وفي حالة انقراضهن يعود الوقف إلى الفقراء في بيت الله الحرام بمكة المشرفة كما مثبت في وقفيته عام 1124هـ وكان السيد مع عمه سيد إبراهيم النقيب من المشاركين في وثيقة الدفاع عن مدينة عانة وضواحيها عام 1119هـ والتي تعتبر بمثابة حلف الفضول , وأورد الأســــــــتاذ الدكتور احمد خضـــــر ســــلمان الدوري العباســـي (مقرر الهيئة العربية للأنساب ) في كتابه غاية المشـــــتاق لمعرفة أخبار العباســـيين في العراق صفحة (277) عشيرة آل حمزة العباسية قائلا :- (هذا وكما ذكرنا في أعلاه أن الأمير راغب كان قد سكن في عانه عام 975هـ وتشير الوثائق انه بني جامعا كبيرا فيها سنة 1014هـ يعرف بجامع الحمزة أو الآي بك وهذا كما مثبت في اللــوحة الكلسية الموجودة في المسجد المذكور كما تذكر الوثائق أن ابنه احمد بك الآي بكي قد تزوج عـنـدما بلغ ســـــن الشـــــــباب العلوية ســـــــــلجك۞3 : بنت أمير عانه ســـيد حســــين الدزدار الذي يرجع نســـــبه إلى الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) كما مثبت بالنسب المعطى لأحفاده والمؤرخ في سنة 1094هـ) . كما وتشير الوثائق ان السيد عبدالقادر ابن السيد احمد القازان ق تزوج من السيدة زينب بنت السيد حسين كما مثبت بالنسب المعطى لأحفاده والمؤرخ في 1064هـ ۞4 : كما وان سيد حسين اعقب اربعة ابناء وهم : 1- سيد سماعيل : ابناءه (ا- سيد حسين ب- سيد عبد القادر ج- سيد خليل د- سيد مصطفى هـ- سيد علي) , 2- سيد ناصر , 3- سيد محمد , 4- سيد محمود .

وفي القلعة اضافة الى قصر الامارة توجد : قصرين وبرج وعقد والجامع الكبير وثلاثة مساجد ومدرسة (كان المعلم فيها المربي الفاضل طالب ابن سيد رشيد آل سيد حسين) ومقبرتين وعلى ضفتيها تسعة نواعير وجسر حجري يربط جزيرة القلعة بضفتي الفرات بالصوب الجزري والصوب الشامي لكونها تقع وسط نهر الفرات . ومن أرحام السادة الدزدار آل سيد حسين : {آل إبراهيم الخليل - بيت البامرني } وهم ذرية سيد ابراهيم (النقيب) بن سيد خليل (الدزدار) { وآل العابد } وهم ذرية سيد عابد بن سيد خليل الدزدار ، حيث ان سيد حسين الاول بن سيد جلال الدين الحسيني اعقب سيد قاسم وان سيد اعقب سيد خليل الدزدار وان سيد خليل الدزدار اعقب : سيد إسماعيل الدزدار وسيد ابراهيم النقيب وسيد عابد ، وان سيد إسماعيل الدزدار اعقب سيد حسين الدزدار والذي تعاقبت ذريته على حكم قلعة عانة , وجميع تلك الفروع لهم ذرية منتشرة في العراق والشام وباقي أرجاء المعمورة , وتقلد رجالاتها وظائف عالية في مختلف نواحي الحياة فقد جمعت بين مجد الاجداد وجد الاحفاد من دين وتقوى وعلم وادب وفن ونزاهة وذكاء ووجاهة ومزجت بن العراقة والحداثة والاصالة والتجديد لتقدم نتاجا حضاريا متماسكا فكسبت ثقة القاصي والداني وذاعت شهرة ابنائها في الافاق فأصبحت محل تقدير واحترام وتبجيل من عرفهم - ويتفرد هذا البيت بذكره مسبوقا بكلمة سيد عن سائر بيوتات مدينة عانة بما فيها البيوتات المتصل نسبها بسيد الكائنات نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ... ومن الجدير بالذكر ان لهذا البيت الكريم ثمانية دواوين في قلعة عانة للضيافة والعلم ولحل الاشكالات بين المتخاصمين (وكان سيد رشيد بن سيد حسين هو المختار الاخير لقلعة عانة والقائم على الديوان بعد وفاة سيد نايف وانتقال ابنه سيد عبدالحميد الى بغداد) ويحتفظ حفيده الوثائقي السيد عبدالسلام طالب رشيد بمصباح فخاري عثر عليه في طاق بمقر جده سيد حسين في عانة وكذلك دواة معدنية لسيد حسين أو لأحد أبناءه عثر عليها في قلعة عانة إضافة إلى وثائق عثمانية تخص الأسرة وان الوثائقي السيد عبدالسلام حاصل على شهادة الدبلوم في الوثائق من معهد الوثائقيين العرب التابع للفرع الإقليمي العربي للوثائق التابع للمجلس الدولي للوثائق هو مرجعا لما صدر من الكتب التي تعنى بتاريخ مدينة عانة وبيوتاتها وأعلامها ومعالمها ونشر بحوثا كثيرة على الانترنت (الياهو ,الغوغل, الفيس بوك, التويتر) بهذا الخصوص وهو ثقة في علم الرجال , علما انه تم تسجيل آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة) في سجل النبلاء العالمي في المملكة المتحدة تحت اسم امانة نسب آل دزدار سنة 2016م كسلالة نبيلة من الدم النبوي المتوارثة على حكم قلعة عانة وبموجب التسجيل تم منحهم رمز وراية خاصة بهم . بجهود السيد عبدالله نزار الدزدار العاني الحسيني وهو صاحب التخويل بذلك وهي الاسرة الوحيدة في العراق ومن الاسر المعدودة على مستوى العالم الاسلامي في هذا السجل .

۞1 : الدزدار : كلمة اصطلحها العثمانيون على أمراء القلاع ... علما أن سيد حسين (الجد الاول) كان دزدار قلعة عانة لغاية 950 هجرية ولم يثبت بوثيقة او تواتر بان ابنه سيد قاسم استلم المنصب من بعده بل وكل الامر الى العقيد بهرام الضابط العثماني آنذاك وان حفيده (حفيد سيد حسين) سيد خليل ابن سيد قاسم كان دزدار قلعة عانة سنة 1057هجرية وان سيد إسماعيل ابن سيد خليل كان دزدار قلعة عانة سنة 1086هجرية وان سيد حسين (الجد الجامع) ابن سيد اسماعيل كان دزدار قلعة عانة سنة 1124هجرية - كما تشير الوثائق .

۞2 : وثيقة عثمانية (النسخة الاصلية محفوظة لدى سيد هاشم عبدالهادي الدزدار : امين النسب)

۞3 : وثيقة عثمانية (النسخة الاصلية محفوظة لدى الشيخ صادق امين آل قزان)

..................................................................................

(شهادة التسجيل في سجل النبالة العالمي بالمملكة المتحدة)

عائلة آل دزدار من عنه هي عائلة معروفة من غرب العراق وينحدرون من السيد حسين الدزدار الذي كان أمير عانة والدم النبوي للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) العنوان "سيد". كان السيد حسين الدزدار ، بن إسماعيل الدزدار ، ابن خليل الدزدار ، بن قاسم ، ابن حسين ، بن جلال الدين ، بن عيسى ، بن محمد ، بن عمر بن محمد بن عباس نجل أبو بكر بن إسماعيل بن إسماعيل الاكبر بن سلمان الطوسي بن الحسن بن عثمان بن الحسن بن علي المنتقى بن جعفر الزاكي بن الإمام علي الهادي ، نجل الإمام محمد الجواد ، نجل الإمام علي الرضا ، نجل الإمام موسى الكاظم ، نجل الإمام جعفر الصادق ، نجل الإمام محمد الباقر ، نجل الإمام علي زين العابدين ، نجل الإمام الحسين ، نجل الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء ، ابنة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، وهو ابن عبد الله ، ابن عبد المطلب من الهاشميين من قريش ، جد الإمام علي بن أبي طالب.

حصل السيد حسين الدزدار وأسلافه على لقب Dizdar (حاكم القلعة) من قبل السلاطين العثمانيين في زمنهم إلى جانب صك قلعة عانة. تقع مدينة عنة على ضفة نهر الفرات في محافظة الأنبار العراقية.

في الشعار الرمزي : تمثل الأسلحة الأمانة العامة لعائلة الدزدار ، وجميعهم جزء من طبقة النبلاء السامية التي تعود إلى النبي محمد ومن هنا اللون الأخضر. يمثل النجم التاسع عشر ، الموجود أيضًا في علم العائلة ، الرقم الرمزي المأخوذ من القرآن الكريم. تمثل القلعة أجداد العائلة سيد حسين الدزدار ، ويعني دزدار معنى "حاكم القلعة" ، وهو اللقب الذي منحه له السلطان الراحل سليم الأول من الإمبراطورية العثمانية. عجلات المياه هي مشهد شائع على طول نهر الفرات.

The Secretariat of Al Dizdar Family

Registered: The International Register of Arms, 17th August 2016. Registration No. 0396 (Vol.3).

Arms: Vert, upon a fess Gules between in chief an Igal above a castle of two towers and in base a star of nineteen points a palm tree between twowater wheels Argent.

Motto: Nobles and Emirs of Anah in the Castle.

Banner: Vert a fess Gules surmounted off-centre to the dexter by a nineteen-point star Argent.

Assumed: Bahrain, 29th July 2016

The Al Dizdar 'Alani' family of Anah are a well known family of western Iraq and are descend from Sayyid Husain Al Dizdar who was the Emir of Anah and of the noble blood of the prophet Muhammad (peace be upon Him), hence the hereditary title "Sayyid". He was Sayyid Husain Al Dizdar, son of Ismael Al Dizdar, son of Khalil Al Dizdar, son of Qasim, son of Husain, son of Jalaluddin, son of Isa, son of Muhammad, son of Omar, son of Muhammad, son of Abbas, son of Abu Bakr, son of Ismael, son of Ismael Alakbar, son of Salman Altosi, son of Alhasan, son of Othman, son of Alhasan, son of Ali Almuntaqa, son of Ja’far Alzaki, son of Imam Ali Alhadi, son of Imam Muhammad Aljawad, son of Imam Ali Alridha, son of Imam Musa Alkadhim, son of Imam Ja’far Alsadiq, son of Imam Muhammad Albaqir, son of Imam Ali Zain Alabidin, son of Imam Alhusain, son of Imam Ali Bin Abi Talib and Fatimah Alzahra' the daughter of the prophet Muhammad (peace be upon Him) who is the son of Abdullah, son of Abdul-Muttalib of The Hashemites of Quraish, the grandfather of Imam Ali Bin Abi Talib.

Sayid Husain Al Dizdar and his forefathers were awarded the title of Dizdar (castle ruler / warden) by the Ottoman Sultans of their time along with the deed of the Castle of Anah. The city of Anah is located on the river bank of the Euphrates in Al Anbar province of Iraq.

The Arms represent The Secretariat of Al Dizdar Family, members of which are all part of the Arabian Semite nobility which goes back to the Prophet Mohammed hence the colour green. The nineteen point star, also present in the family flag is representative of the symbolic number taken from the Holy Quran. The Castle represents the family’s ancestor Sayyid Husain Al Dizdar, Dizdar meaning "castle ruler", a title given to him by the late Sultan Selim I of the Ottoman Empire. The water wheels are a common sight all along the river Euphrates.

The Banner of Abdullah Nizar Alani

https://www.armorial-register.com/arms-bh/alani-a-arms.html

______________________________________________

هيكلية السادة الدزدار

امين النسب هو سيد هاشم ابن سيد عبدالهادي ابن سيد احمد الدزدار

عميد السادة الدزدار هو سيد مؤيد بن اسماعيل بن ابراهيم الدزدار

رئيس فخذ سيد محمد ابن سيد حسين الدزدار هو سيد ضياء بن طالب بن رشيد الدزدار

رئيس فخذ سيد محمود ابن سيد حسين الدزدار هو سيد هاشم بن عبدالهادي بن احمد الدزدار

رئيس فخذ سيد ناصر ابن سيد حسين الدزدار هو سيد فائق بن هاشم بن عبدالغفور الدزدار

رئيس فخذ سيد عبدالقادر آل سيد حسين الدزدار هو سيد مؤيد بن اسماعيل بن ابراهيم الدزدار

رئيس فخذ سيد خليل آل سيد حسين الدزدار هو سيد عبدالكريم بن مكي بن محل الدزدار

رئيس فخذ سيد مصطفى آل سيد حسين الدزدار هو الشيخ سيد صباح بن عارف بن حديد الدزدار

رئيس فخذ سيد حسين آل سيد حسين الدزدار هو سيد عبدالوهاب بن عبدالرزاق بن حمد الدزدار

المخول بأمانة سر نسب آل دزدار في سجل النبالة العالمي بالمملكة المتحدة هو سيد عبدالله بن نزار بن محمد سعيد الدزدار

موثق الاسرة هو الوثائقي سيد عبدالسلام بن طالب بن رشيد الدزدار

وتعد هذه الذرية الطيبة من ثمار شجرة النبوة وثمرة الفتوة التي يفوح شذى طيبها واخلاقها واصالتها الهاشمية المحمدية العلوية الفاطمية الحسينية باركها الله اينما كانت وانتشرت والحمد لله رب العالمين

....................................................................................

وقفية السيد حسين ابن السيد إسماعيل الدزدار

النص

إسماعيل افندي قاسم العمري سيد سعيد افندي

المولى بقضاء بغداد المولى بقضاء عانه عفي عنهما

الحمد لله الواقف على كل حال المطلع على آل والصلاة على سيدنا محمد وعلى آله خير الآل وبعد فان السيد حسين بن السيد إسماعيل الدزدار لما علم ان الدنيا فانية والاخرة باقية وحسب وقف ما هو وما هو ملكه وتحت تصرفه الخريزة من باب شباك الى بستان بيت الشيش من شاقولي الى بستان بيت علاكه وثلاثة ترباع بستان عبداله وبيت ترابي المحدودة بالأربع حدود شرقا ملك العبية وغربا بيت قربط وقبلة الجبل وشمالا ليلوة المعمورة وناعور الديوان بحبين وناعور في قرة ابو جوة المحدودة بالأربع حدود شرقا اليمنية وغربا البجارية وشمالا الجبل وقبلة الفرات العظيم وجميع جديه وعامره وغامره وكل فوائده على اولاده وهم السيد إسماعيل والسيد محمود والسيد ناصر والسيد محمد واولادهم واولاد اولادهم للذكور دون الاناث نسلا بعد نسل اذا توفي احد منهم تصير لأولادهم واولاد اولادهم دون الاناث فاذا انقرض الذكور ولم يبق لهم عقب يكون الوقف المذكور للإناث يكون الوقف الى اقرب العصب واذا انقطع الجميع يعود الوقف للفقراء والمساكين اللذين ساكني بمكة المكرمة واجر الواقف على من لا يضيع اجر المحسنين ويجزي المتصدقين ثمرات الواقف المزبور جعل للوقف المرقوم متولي وهو السيد إسماعيل والسيد محمود والسيد ناصر والسيد محمد وعلى آلهم الوقف لأدارته وابقاء جميع الشروط التي يشترطها الواقف . وحكم بصحة الوقف وشروطه بخصوصه وعمومه حكما شرعيا على قول من رجح جانب الوقف فصار بمقتضى ذلك وقفا صحيحا شرعيا لا يباع ولايرهن ولا يبدل ولا يغير حتى يرث الله الارض ومن عليها ان الله خير الوارثين فمن يبدله بعدما سمعه فإنما اثمه على اللذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن هم في ابطاله لعنه الله والناس اجمعين. حررت وجرى في 6 جمادي الاخر لسنة الف وماية واربعة وعشرين

شهد بذلك

الشيخ يونس الشيخ نصرالله ، ظاهر بن عبدالله يوسف بن السيد مصطفى يحيى بن احسين قاضي سيد خالد النقيب احمد مصطفىعمر جلبي مرعي قاضي علي افندي قبلان السباهي عبدالوهاب صالح العبدالرحمن سيد محمود بن خالد النقيب سيد بكر بن آلاي بك

المصدر:-

هذه الوقفية محفوظة لدى ذرية آل السيد حسين الدزدار

..................................................

وقفية السيد إسماعيل بن سيد حسين الدزدار

النص

معنت نظري بما فيه وامضيته

وانا الفقير الملا عبدالرحمن سوى الله عرشه

المولى قضاء مدينة بغداد عفي عنه

الحمد لله شارح الصدور ومخرج العباد من الظلمات الى النور ومهديهم الى حب الطريق اليه منة منه وهو الرحيم الغفور وذلك لعلامة رضاءه عليهم في الدنيا واذا فتح لهم في تتمة الخير كانوا من اسعد اهل القبور فيا سعادة من هذه ويا خيبة من اظله ولذلك قدر المقدور فمن علامة رضاء الله تعالى عن العبد توفيقه له صدقة جارية عليه في حياته ومماته سلمت من الشبهات يبتغي بها رضاء العزيز الغفور وبذلك اخبر سيد الاولين والاخرين صاحب الشفاعة العظمى يوم البعث والنشور حيث قال اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية اوعلم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فيا فوز المقدم من ذلك قبل الانتقال من الدار الفانية الى ضيق القبور والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه وازواجه الى يوم النفخ في الصور وبعد فقد حضر الرجل الرشيد المختار سيد إسماعيل ابن سيد حسين الدزدار قد حضر بنفسه واوقف وحبس وتصدق بجميع ما هو له وتحت تصرفه وهو نصف ارض قرية الشعيبية من اعمال حبين المحدودة بالحسانية ملك الحاج يوسف والمجول ملك بيت سيد خالد والفرات والجبل وما يخصه في بستان بيت غازي ودولاب الزون وشاقلي والمصطبل والموح الواقع في نصف قلعة عانه المحدودة بالخندق وطريق نازل وشرقا بستان بيت علاكة وقبلة الفرات وشمالا الطريق وسدس بيت عبدالله المحدودة غربا بستان بيت الشيش وشرقا الفرات وقبلة بستان العمارة ملك الخطبة وشمالا الفرات وربع البستان التي في عنه الواقعة في محلة الآي بك التي يحدها غربا بستان بيت علي الصالح وشرقا طريق الرحى وقبلة شريعة حمزه البكر وشمالا الفرات وجميع ما اشتملت عليه يده في بلدة عنه أوقف ذلك كله برضاه بجميع حقوقه وحدوده ورسومه وبنايه وجميع حق داخل فيه وخارج عنه حديثا وقديما على اولاده وهم سيد حسين وخليل وعبدالقادر وعلي ومصطفى الذكور دون الاناث نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الذكور دون الاناث فاذا انقرض الذكور فعلى اقرب العصبات من الذكور فاذا انقرض العصبات من الذكور فعلى ذوي الارحام فان انقرض ذوي الارحام والعياذ بالله يرجع الى بيت الله الحرام وقفا صحيحا لا يباع ولايرهن ولا شيء منه ولا يبدل بل باقيا على اصله محفوظا في اهله وسلمه أي الوقف المذكور الى من نصبه متوليا من اولاده وهو سيد حسين لاجل التسجيل وهو تسلمه ثم لما آل الحال الى المتولي المرقوم رجع الواقف عن وقفه واسترده الى ملكه قائلا ان وقف العقار وان كان صحيحا عند المشايخ الكرام الا انه غير لازم عند الامام الاعظم فاجابه المتولي ان الصحة لا تفارق اللزوم عند الامامين وعليه الفتوى ترغيب للناس في الوقف فتخاصما حتى ترافعا فلما نظر جانب الوقف والحكم اجرى حكم الحاكم الموقع خطه في صدر الكتاب على قول من يراه من الائمة المجتهدين بالوقف وصارت الحصص المذكورة والاملاك المزبورة وقفا صحيحا شرعيا بحيث لا يجوز لاحد تبديله ولا تغييره ولا بيعه وليحذر التعرض لهذا الوقف بأبطال او فتوة او مشورة او ابطال حكم من فروعنا وهو اشي او اقارب او اباعد الدود وصولته والقبر وضغطته واللحد وضيقته ومنكر ونكير ومسالتهما وجهنم وعذابها وما اعد الله للظالمين عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين واجر الواقف على الله تعالى ثم الويل لمن يتعرضه او ينكر عليه او يصرفه على غيرهم عليه لعنة مؤيدة الى يوم الحشر والنشور سواء كان من جانب الواقف او الاقارب او الاباعد وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه ليوم يبعث من في القبور تحريره في شهر صفر الخير من شهور سنة 1185 الف وماية وخمسة وثمانين

عن اقرار قبول

السـيد اســـماعيل

شهد بذلك

سيد محمود النقيب سيد احمد ابراهيم سيد بكر السيد حمزه سيد اصلان السباهي سيد جمعه البيطار سيد فارس الخطيب سيد يوسف المرعي السيد ابراهيم الرويض وغيرهم

المصدر:

هذه الوقفية محفوظة لدى ذرية آل السيد حسين الدزدار

....................................................................................

مقتطفات من وقفية احمد رجب الراوي

في محرم سنة 1219هجرية أوقف احمد رجب الراوي أملاكه على الجامع الكبير في قلعة عنه وشهد على الوقفية الخطيب احمد أفندي خطيب جامع الشيخ عبدا لقادر الكيلاني والسيد إبراهيم مشعلجي (موقد مصابيح سيدنا الشيخ).

المصدر:-

هذه الوقفية من أرشيف وزارة الأوقاف العراقية ونشرت في كتاب (معالم بغداد في القرون المتأخرة) تأليف الدكتور عمادعبدالسلام .

....................................................................................

المراجع :-

بعض الكتب التي أشارت إلى سيادة السادة الاشراف الدزدارية

آل سيد حسين (دزدار قلعة عانة) أو ذكرت نسبهم :-

1- كتاب معجم القبائل والعشائر والاسر في العراق – ثامر عبد الحسين العامري

2- كتاب موسوعة العشائر العراقية - ثامر عبد الحسين العامري

3- كتاب الدكتور يوسف القاضي الرجل الإنسان - خضر الولي

4- كتاب من بعض انساب العرب-انساب أعالي الفرات - د. خاشع المعاضيدي

5- كتاب من بعض انساب العرب- أعالي الرافدين - د. خاشع المعاضيدي

6- كتاب المشجر الوافي في السلسلة الموسوية-الجزء الرابع - السيد حسين أبو سعيدة الموسوي

7- كتاب المشجر الوافي في السلسلة الموسوية - الجزء الرابع- القسم الثاني - السيد حسين أبو سعيدة الموسوي

8- كتاب معجم الأنساب - النسابة السيد مهدي الوردي

9- كتاب الدوحة النبوية - النسابة السيد مهدي الوردي

10- كتاب القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق - الجزء الأول - يونس الشيخ إبراهيم السامرائي

11- كتاب القبائل العراقية - الجزء الثاني - يونس الشيخ إبراهيم السامرائي

12- كتاب غاية المشتاق لمعرفة أخبار العباسيين في العراق - د.احمد خضر سلمان العباسي الدوري

13- كتاب غاية الاختصار في انساب السادة أهل البيت الأطهار- السيد وليد ألعريضي الحسيني

14- كتاب أشراف العراق – تحقيق وتوثيق معتز الياس الحديثي

15- آل ابو ريشة في العراق – تاليف الاستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني

16- كتاب جنة الأرض عانة ماضيها وحاضرها – المحامي صلاح الدين عبدالحميد الحطاب

17- كتاب مدينة عانة ما كتبوا عنها وما لم يكتبوا – عبدالمطلب حامد الراوي

18- كتاب الحلقات الحسنية والحسينية – السيد محسن الغالبي

19- كتاب الكشاف في اخبار النقباء الاشراف - السيد محسن الغالبي

20- كتاب معجم اشراف العراق – السيد فتحي عبدالقادر سلطان

21- كتاب المشاهد المشرفة – السيد حسين ابو سعيد

22- كتاب عشائر بلاد الرافدين – غازي النفاش الشمري

23- كتاب موسوعة العامري للعشائر العراقية (الموسوعة العامرية - جـ 13) – ثامر عبدالحسين العامري

24- كتاب المشجر الوافي في السلسلة الرضوية – حسين ابو سعيدة الموسوي

25- كتاب المختصر في ذراري السادة الموسوية – اعداد وتأليف المحقق في علم الانساب سيد نوري النعيمي الموسوي

26-كتاب مشجر السادة الموسوية – تاليف السيد حسن الخشان الزاملي

27- كتاب مشجرات السبطين الحسن والحسين - تاليف الشيخ ابراهيم عكاب نايف الشريفي

28- معجم اشراف العراق – تاليف فتحي الصيادي

29- النور الوضاء في معرفة اعقاب فاطمة الزهراء (عليها السلام) – تاليف النسابة مناضل عبدالستار النفاخ

30- موسوعة اعلام واقلام عراقية – المؤرخ عطية منشد عناد الرميض

31- الشجرة الطالبية تشجير الفروع بعد الاصول لصحاح ذراري ابناء الرسول – سماحة العلامة ابو القاسم الكليدار الرضوي .

32- مجلة الانساب والتراث العدد 29 كانون الثاني2020 الاشرف العام الاستاذ عماد الربيعي .

33- الموسوعة العدنانية - تاليف المؤرخ المحقق في علم الانساب والمخطوطات نوري آل طه النعيمي الحسيني .

34- كتاب بنو هاشم - اعداد وتقديم الدكتور حسن الحسيني

35- كتاب المؤتلف جعفر ال جعفر الجعافرة – تاليف الباحث عزيز ناجي الجغاني

36- مجلة الرافدين العدد ٥ السنة الثالثة - رئيس التحرير السيد عبدالإله محمد الحيدري

37- مجلة التاريخ والانساب - السنة الثانية العدد الثالث ، اصدار الرابطة العراقية للتاريخ وتوثيق علم الانساب - فرع البصرة ، رئيس التحرير صبحي مجيد الربيعي

38- كتاب السلالة العلوية جذور واغصان وبراعم - تأليف الباحث والنسابة الشيخ جميل علوان حجار جبر الزويني

39- اصول أنساب السادات في العالم - تأليف سماحة السيد حسين الموسوي ابو سعيدة

40- كتاب معجم القبائل والعشائر والاسر العربية في العراق - تأليف نعمان ماهر الكناني ود. ثريا نعمان ماهر

41- رجال النفاشي - شخصيات واعيان - تأليف المؤرخ والنسابة المحقق غازي النفاشي الشمري

42- سجل النبلاء العالمي بالمملكة المتحدة – المجلد الثالث 37.238.217.15 (نقاش) 13:09، 12 يوليو 2024 (ت ع م)ردّ

الوثائقي عبدالسلام الدزدار

التعليق الأخير: قبل 7 أشهرتعليق واحدشخص واحد في النقاش

الوثائقي عبدالسلام الدزدار

وهو سيد عبدالسلام بن المربي الفاضل طالب بن رشيد (المختار الاخير لقلعة عانة) بن حسين بن مصطفى بن احمد بن محمد بن سيد حسين (دزدار قلعة عانة) الرضوي الحسيني واليه ينتسب , من السادة الاشراف الدزدارية المعروفين بالوجاهة والتدين والعلم والسيادة الذين يتصل نسبهم بسيد السادات وفخر الكائنات نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) والمتوارثين على حكم قلعة عانة فترة السلطنة العثمانية , وهم من السادة الحسينية , وجاءت تسميتهم من اللفظة (دزدار) والذي اصطلحه العثمانيون علي اصحاب القلاع وتعني حاكم القلعة أو محافظ القلعة , أما انحدارهم النسبي فهم حسب محفوظاتهم من السادة الرضوية ويرتقي عمود نسبهم حسب الوثائق التي بحوزتهم الى السيد جعفر (الزكي) بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم (عليهم السلام) . وهم من نسل سيد حسين الملقب (بالدزدار) بن إسماعيل الدزدار بن خليل الدزدار بن قاسم بن حسين (حاكم قلعة عانة) بن جلال الدين بن عيسى بن محمد بن عمر بن محمد بن عباس (حباس) بن أبي بكر بن اسماعيل بن إسماعيل (الأكبر) بن سلمان الطوسي بن الحسن بن عثمان بن الحسن بن علي المنتقي (سيد النقباء ببغداد) بن سيد جعفر (الزكي) بن الإمام علي الهادي (عليه السلام) , ويتركز سكنهم في مدينة عانة خاصة وفي مدن هيت والرمادي والفلوجة , وبغداد وديالى وبابل والموصل ودهوك وبلاد الشام , ويتفرد بيتهم الكريم بذكره مسبوقا بكلمة (سيد) عن سائر بيوتات مدينة عانة بما فيهم البيوتات التي تنتسب الى البيت النبوي الشريف ومنهم رجال أعلام مشاهير , وتولى أجدادهم حكم قلعة عانة وكذلك نقابة الطالبيين لمدينة عانة وتوابعها , وقد أحاطهم السلاطين العثمانيين برعاية واهتمام , ودزدار قلعة عانة كان يعين بفرمان سلطاني من إسطنبول , علما انه تم تسجيلهم في سجل النبلاء العالمي كسلالة نبيلة من الدم النبوي الشريف متوارثة على حكم قلعة عانة - أما تفرعاتهم فقد أعقب جدهم سيد حسين الدزدار أربعة أبناء : سيد محمد وسيد محمود وسيد ناصر وسيد اسماعيل (اولاد سيد اسماعيل : حسين وخليل وعبدالقادر ومصطفى وعلي) واليهم ترجع أنساب كافة الأسر الدزدارية الحالية . وامين نسبهم هو سيد هاشم عبدالهادي احمد الدزدار , اما عميدهم فهو : سيد مؤيد اسماعيل الدزدار وأهم الأسر المتفرعة منهم : 1- فخذ سيد محمد الدزدار/ رئيس الفخذ سيد ضياء الدزدار . 2- فخذ سيد محمود الدزدار / رئيس الفخذ سيد هاشم الدزدار . 3- فخذ سيد ناصر الدزدار / رئيس الفخذ سيد فائق الدزدار 4- فخذ سيد حسين الدزدار / رئيس الفخذ سيد عبدالوهاب الدزدار . 5- فخذ سيد خليل الدزدار / رئيس الفخذ سيد اكرم الدزدار . 6- فخذ سيد عبدالقادر الدزدار / رئيس الفخذ سيد مؤيد الدزدار . 7- فخذ سيد مصطفى الدزدار / رئيس الفخذ سيد صباح الدزدار . 8- فخذ سيد علي الدزدار (في ديالى) – وان امين نسب آل دزدار في سجل النبلاء العالمي هو سيد عبدالله الدزدار ومن ارحامهم : آل ابراهيم الخليل (بيت البامرني) في دهوك وآل العابد في الموصل ومنهم آل السيد ومنهم آل القاضي وعمومتهم في مدينة عانة وباقي ارجاء المعمورة . ولد يوم الجمعة 23 جمادى الآخرة 1378 هجرية الموافق 2 كانون ثاني 1959 ميلادية في مدينة عانة وأكمل فيها الدراسة الابتدائية والمتوسطة والإعدادية عام1976/ 1977م وانتسب الى معهد الوثائقيين العرب التابع للفرع الإقليمي العربي للوثائق احد فروع المجلس الدولي للوثائق في بغداد وتخرج منه عام 1978/1979م حاصلا على شهادة الدبلوم في الوثائق والتحق عام 1979م بخدمة العلم لغاية 1989م , بتاريخ 5 تموز1994م عين على ملاك وزارة الصناعة والمعادن في معمل خياطة عنه وبذل جهدا كبيرا في إنشاءه وتشغيله (بصحبة الأستاذ المهندس صلاح الدين سلمان داود آل الحضرة العاني) وتدرج في الوظيفة حتى أصبح بدرجة مدير أقدم ومسؤول وحدة الرقابة الداخلية , وتمت احالته على التقاعد لبلوغه السن القانوني بتاريخ 6 كانون ثاني 2024م , وبما انه لم يحالفه الحظ في أن يمارس اختصاصه وظيفيا فذلك لم يثني عزمه وإرادته فقد برى قلمه ليخوض غمار أرقى تواصل معلوماتي ثقافي عبر النت (الياهو , الكوكل , الفيس بوك , التويتر) وسخر جل اهتمامه لينشر البحوث عن تاريخ مدينته (عانة) وعن بيوتاتها وأعلامها ومعالمها التاريخية وإنشاء المواقع الالكترونية لهذا الغرض حتى أصبح مرجعا معتمدا لمؤلفي الكتب التي تصدر بهذا الخصوص متلقيا عن شيخه في تاريخ مدينة عانة (الأستاذ صلاح الدين عبدالحميد حطاب العاني) ويعكف حاليا على تأليف كتاب باسم (العانيون وبيوتاتهم) وهو ثقة في علم الرجال .

[٢/٢ ٩:٢٤ م] ا. عبدالسلام الدزدار: كما وانه عمل حسبة لله تعالى معلما وإداريا ومديرا لمركز الصحابي عبدالله بن مسعود (رضي الله عنه) لتحفيظ القرآن الكريم وعلومه بمدينة عانة وكذلك معلما ومديرا لدورات تحفيظ القرآن الكريم الصيفية في مساجد مدينة عانة وكذلك عمل حسبة الله تعالى في إقامة معارض الكتاب , ومن هواياته المطالعة ونظم الشعر والاهتمام بالتاريخ والتوثيق لمدينة عانة على وجه الخصوص , حصل على كتب شكر وتقدير وثناء عديدة من وزارة الصناعة والمعادن ومن مركز الصحابي عبدالله بن مسعود (رضي الله عنه) لتحفيظ القرآن الكريم وعلومه في مدينة عانة ومن روضة طيبة في مدينة القائم ومن مؤلفي الكتب المعنية بتاريخ مدينة عانة ومن اتحاد المثقفين العرب وكثير من المنتديات الثقافية , وهو من المؤسسين لمجلس اعيان مدينة عانة وعضو الهيئة التأسيسية (عضو شرف في المجلس) ورئيس الرابطة العراقية للتاريخ وتوثيق علم الانساب في العراق والوطن العربي فرع الانبار - مدينة عانة ، ومستشار رابطة العشائر العراقية للتفاوض وحل النزاعات ومن الداعين لإعادة تفعيل وثيقة الدفاع عن مدينة عانة التي وقعت عام 1119هجرية , وردت ترجمة حياته في كتاب (اعلام عانيون - تأليف الاستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني) وموسوعة (اعلام واقلام عراقية الجزء الاول - تأليف المؤرخ عطية منشد عناد الرميض) وكتاب (رجال النفاشي – شخصيات واعيان – تراجم وسير – تاليف غازي النفاشي الشمري) وورد ذكره في كتاب (المشجر الوافي في السلسة الرضوية - تأليف السيد حسين ابو سعيدة الموسوي) وكتاب (غاية الاختصار في انساب السادة الاطهار - تأليف السيد وليد العريضي) و (الارومة الرضوية البهية في تاريخ ونسب السادة الاشراف الهواشم - من اصدارات سماحة السيد ابو القاسم الكليدار الرضوي الموسوي الحسيني الهاشمي) وكتاب (المختصر في ذراري السادة الموسوية - تأليف المحقق في علم الانساب المؤرخ نوري النعيمي الموسوي) وكتب اخرى , ويعتبر المترجم له احد اهم مراجع كتاب (مدينة عانه ما كتبوا عنها وما لم يكتبوا- للشاعر عبدالمطلب حامد سلمان الراوي) وكتاب (جنة الأرض مدينة عانة ماضيها وحاضرها- للمحامي صلاح الدين عبدالحميد حطاب العاني) ومن مراجع كتاب (آل ابو ريشة الموالي في العراق – للأستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني) وكتاب (شموع في محراب المعلم - للأستاذ حاتم قاسم محمد القدسي) - وكتاب (اعلام عانيون - للأستاذ الدكتور نوري عبدالحميد العاني) وكتاب (بنو هاشم - اعداد وتقديم الدكتور حسن الحسيني) - واشير اليه كمرجع في كتاب (الموسوعة العدنانية - تأليف المؤرخ المحقق في علم الانساب والمخطوطات نوري آل طه النعيمي الحسيني) وكتاب (مدينة عانة العراقية - اصالة ومعاصرة - تأليف أ.د. فلاح خليل العاني و أ.د. وجيهة ثابت العاني) وكتاب (مدينة عانات العراقية - اصالة ومعاصرة - تأليف أ.د. فلاح خليل العاني و أ.د. وجيهة ثابت العاني) طبعة ثانية منقحة ومزيدة وكتاب (عانة القديمة - الفردوس المفقود - تأليف وليد مهدي العاني) ومجلة (الانساب والتراث العدد 29 كانون الثاني 2020 الاشرف العام الاستاذ عماد الربيعي) و(شبكة بغداد الاخبارية) وغيرها - واحد مستشاري مؤلف (كتاب من ذاكرة مدينتي -عنه - للأستاذ حاتم قاسم محمد القدسي) - اشير اليه كناشر في العدد 57 من مجلة الانساب للسيد النساب مناضل النفاخ و مجلة الرافدين العدد ٥ السنة الثالثة - رئيس التحرير السيد عبدالإله محمد الحيدري ومجلة التاريخ والانساب - السنة الثانية العدد الثالث ، اصدار الرابطة العراقية للتاريخ وتوثيق علم الانساب - فرع البصرة ، رئيس التحرير صبحي الربيعي ومجلة صدى التاريخ والانساب صاحب الامتياز الاستاذ محمد جبر المحمداوي الامين للرابطة العراقية للتاريخ وتوثيق علم الانساب - اعقب كل من السادة :- احمد , محمد , الحسين , علي . اما اخوته فهم السادة :- د. علاء الدين اعقب : (زيد ,عمر) , محمد اعقب : (مهيمن , مقتدر اعقب : (عزالدين , محمد) , مبين) , حسان , ضياء اعقب : (مصطفى , غيث) , عدنان اعقب : (مؤمن , مناف) , صفاء اعقب : (محمد , مصعب) , غسان , مروان , محمود 37.238.217.15 (نقاش) 13:11، 12 يوليو 2024 (ت ع م)ردّ

مدينة عانة العراقية

التعليق الأخير: قبل 7 أشهرتعليق واحدشخص واحد في النقاش

مدينة عانة

تعتبر مدينة عانة من المدن العريقة الموغلة في القدم وفي مصاف الحواضر الاولى في العالم حيث ترتقي نشأتها الى اكثر من 4000 سنة قبل الميلاد , تعاقبت عليها حضارات متعددة واستوطنتها اقوام كثيرة اما الان فهي منازل للبيوتات الاصيلة التي تنتمي الى عشائر عربية متوزعة في العراق والشام والجزيرة العربية وباقي ارجاء المعمورة , والتي فتحت صلحا سنة 22هـ على يد عمير بن سعد في عهد الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) .

واختلف المؤرخون في سبب تسمية عانة اذ يعتقد العانيون ان اصل عانة متات من اسم (ازدشير بن عانات) احد ملوك الحضر قصد هذه البقعة من الارض طلبا للصيد فتاه في الصحراء , لكن ظل يطارد قطيعا من الغزلان حتى اقتاده القطيع الى هنا , فاعجبه المقام فامر ببناء قصر له , وسميت هذه الارض عانة تخليدا لاسم امه , هذا المعتقد لا سند تاريخي له , لكن الناس يعتبرونه شيئا كالحقيقة وعانة في اللغة : الجماعة من حمر الوحش ويجمع عونا وعانات , وعانة بلد مشهور بين الرقة وهيت وتعد من اعمال الجزيرة , فدائرة المعارف تقول : ان مدينة عانة عريقة في القدم , وهي من مدن الجزيرة , عرفت بالكتابات المسمارية باسم (خانات) وبالمراجع الاغريقية (اناتا) وفي الكتابات التدمرية (عانات) وبالسريانية (عانات) ويزعم بعضهم ان اسمها آرامي الاصل معناه (بيت الماعز) , ويذكر عبدالعزيز حميد في كتابه – مدينة عانة تاريخها وآثارها :غالبا ما يسبق اسم المدينة الدالة على الآلهة واذا صح القول ان مركز عبادة الآلة (عانة) او (آناتا) مدينة عانة نفسها فان هذا يعني ان اسم المدينة جاء على الارجح من تلك الآلهة الكنعانية ذات الخصائص المتشابهة مع الآلهة البابلية ... وهو الراي الراجح لدينا .

في عام 1972م تم تعيين مكان سد القادسية وفي عام 1978م تم اصدار الاوامر الحكومية ببناء سد القادسية قرب حديثة والذي تسبب بغرق مدينة عانة الاصلية وبتاريخ 1 حزيران 1979م تم اختيار منطقة ديوم الريحانة لبناء مدينة عانة الجديدة بدلا منها وفي عام 1985م اغرقت المدينة بعد اكتمال السد وبدء الخزن وفي عام 1986م انتقل سكانها الى مدينة عانة الجديدة وهي الحالية .

علما انها اصبحت قضاء في عام 1869م حيث قسمت ولاية بغداد إلى عشرة سناجق (بغداد ، شهرزور، السليمانية ، الموصل ، الدليم ، الديوانية ، البصرة ، العمارة ، المنتفك ، كربلاء) وكانت التقسيمات الادارية لسنجق الدليم وفقا للسالنامة* العثمانية العمومية لسنة 1874مضمت عنه قضاء تابعا لسنجق الدليم واصبحت تابعة لبغداد عام 1918م , وتشتهر المدينة بمئذنة الجامع الكبير لقلعتها (مئذنة عانة) وجوامعها (7 جوامع) ومساجدها (35مسجد) ومدارسها (2 ثانوية للبنين , 1ثانوية للبنات , 1 اعدادية صناعة , 6 ابتدائية للبنين , 4 ابتدائية للبنات) ودواوينها (115 ديوان) ونواعيرها (63 قرية وتحتوي كل قرية على ناعور او اكثر تصل لحد اربع نواعير) وطواحينها (10 طواحين وتسمى بالرحى) وجزرها (8 جزر) , وبرز منها الكثير من العلماء والمفكرين والرؤساء (2) والوزراء (اكثر من 30 وزيرا) والقادة والادباء والفنانين وفي لوحة مسمارية ان العسل تم انتاجه في عانة منذ 3000 ق.م واول منطقة عرفت العسل وتربية النحل وكما ورد في مجلة الف باء البغدادية انها المدينة الاطول في العراق وفيها النخلة الاطول في العراق (نخلة سيد عبدالفتاح الدزدار– قلعة عانة) والرجل الاطول في العراق (ثابت محمد سعيد الشيخ – محلة السدة) وكانت ثانوية عانة اول مدرسة اسست سنة 1936م في غرب العراق باسم (متوسطة التفيض الاهلية في عانة) بجهود العانيون (الحاج طه آل الفياض , الحاج اسماعيل عبدالسلام آل علي ايوب , الحاج احمد العيسى آل عبدالسلام , وبالتنسيق مع سيد حسين ابن سيد علي آل الدزدار / مدير مدارس التفيض في العهد الملكي) ,في عام 1948م اسست المكتبة العامة , وفي عام 1952م تم تشغيل معبر الشريعة (القطعة) بين ضفتي الفرات الشامية والجزيرة , وفي عام 1953م تم تشغيل محطة الكهرباء , وفي عام 1963م تم تشغيل باصات المصلحة داخل المدينة , وقد كانت المدينة تشتهر بوفرة المحاصيل الزراعية ونوعيتها النادرة وخاصة النخيل بأنواعه الكثيرة جدا وبكثير من الصناعات المحلية اهمها صناعة الزيت والراشي (المستخرج من السمسم) , وصناعة الالبسة والابسطة والاغطية من اصواف الاغنام والقطن بواسطة الجومة اليدوية وافران لصناعة الجص والكلس وكذلك توارثت مهن صناعة النواعير ودباغة الجلود والحدادة وغيرها .

لا يخفى على كثير من الباحثين والمؤرخين المسلمين والمستشرقين العمق التاريخي لهذه المدينة العريقة الموغلة في القدم واحتضانها لحضارات متعاقبة عبر التاريخ ومقاومتها لغزوات كثيرة تعرضت لها عبر العصور وقد ضربوا اروع الامثلة في الوطنية الصادقة , وورد في الكتب المقدسة للصابئة المندائيين ان جنة عدن وان جنة الله في الارض في عانه وان نبينا آدم (عليه السلام) اعقب ذريته في جزيرتها, وفيها وجدت اول خلية نحل في التاريخ , ويروى ان (صقر قريش) عبدالرحمن بن معاوية الداخل (رحمه الله) عندما فتح بلاد الاندلس احب ان تزرع نخلة في قصره وقد احضرت له هذه النخلة من مدينة عانه، وغالبا ما يلجا الى قلعتها خلفاء بني العباس(رضي الله عنه) في فترات العسر , وإن صح حدسي فان جزيرة قلعة عانه او ما جاورها من الجزر هي موقع جبل الذهب الذي سينحسر عنه الفرات والذي سيتقاتل عليه الناس قبل قيام الساعة كما ورد في حديث نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) , وكونها موطن لكثير من العلماء والادباء والفنانين والساسة ومنازل لأقوام من اصول شتى وملتقى لطرق القوافل التجارية العالمية ومركزا لحكم البقاع المجاورة والمحيطة بها, واذا سلمنا جدلا بانها اول مدينة في تاريخ العالم المتحضر فقد قاربنا الحقيقة فهي مقياس الامن في البلاد، فعندما ترى الامن مستتب فيها يعني ان الامن مستتب في كل انحاء البلاد، وهي الملاذ الآمن لكل خائف, وحاضرة للتعايش بين الاديان والمذاهب والاعراق والافكار، فالوازع الديني لدى اهلها يمنعهم من أي عمل مشين , وما من فئة اضمرت الشر باهلها الا اذلها الله واوقها الله في شر اعمالها واخزاها وما من دخيل او غريب دخلها ليعتاش فيها الا تطبع بطباع اهلها وذاب في مجتمعهم , فهي مدينة قليلة الرزق كثيرة البركة البسها الله حلة الامن منذ نشأتها وهي مدينة المتعلمين التي لا تكاد ترى فيها اميا واحدا, وهي المدينة التي لا تخلو جامعة او كلية او مؤسسة من احد ابنائها, ولو احصينا من تخرج من مدارسها وتبوا منصبا قياديا في داخل العراق وخارجه لزاد العدد عن الالف شخصية, بحيث نجد في فترة من الفترات ان 80%من مدراء شرطة محافظات العراق هم من ابناء هذه المدينة اما مديرية جنسية العراق فقد تعاقب على ادارتها ثلاثة من ابناء محلة واحدة من محلاتها وقلما خلت وزارة من الوزارات الا ووزير او اكثر من ابنائها, فضلا عن من نبغ وسما واشتهر من علماء الشريعة والامراء والنقباء والاعيان واهل الحل والعقد واساتذة الجامعات والمربين والاطباء والقادة والقضاة والضباط والمهندسين والكتاب والشعراء والساسة والصحفيين والفنانين والمفكرين الذين لا يخلو منهم رعيل اول لأي نهج كان ديني او قومي او اممي وما من علم او ادب او فن الا كان لهم فيه باع طويل وما دخلوا في مجال من مجالات الحياة الا هذبوه وتركو لهم فيه بصمات طيبة, فذاع صيتهم في الافاق فلا تكاد ترى بقعة من بقاع المعمورة الا ولأهلها فيها موطئ قدم وسمعة حسنة وذكر بالمحبة والاجلال , ولأبنائها الفضل على من حولهم من ابناء الحواضر والفيافي والقفار في كل نواحي الحياة واهل تلك البقاع عيال عليهم في كل ما اشتملته الحياة المدنية العلمية والانسانية, كما ساهم ابنائها في تأسيس كثير من حواضر العراق والشام وغيرها... ومن مفارقات هذه المدينة انها كانت اطول قضاء وفيها اطول رجل واطول نخلة , وان اقدم بقاعها جزيرة قلعتها واقدم اهلها سكنة حقون ، وهي منازل اغلب الاصول(القبائل والبيوتات) العربية التي ارتحلت من الحجاز الى العراق او بلاد الشام وبالعكس, وبذلك يسعدني ان اقدم هذا الجهد المتواضع ,احياءا لتراث هذه المدينة المعطاء وتوثيقا لبيوتاتها واعلامها ومشاهيرها , وتصديا لكل من يحاول ان يطمس تاريخ هذه المدينة او يقتلع جذورها او الطعن في مكوناتها, فمقياس الانتماء لهذه التربة الطيبة يقتضي الاصالة وعمق الجذور، والانتساب اليها بعد الاسلام شرفا كبيرا, وسموا على كل من يأنف الانتساب اليها تاركا مدنية الحضارة الاسلامية ومنحدرا الى همجية العصبية الجاهلية, وان ابن عانه الاصيل مهما سافر وتغرب وحل وارتحل فان حنينه وشجوه لمدينته الجميلة وطيبة اهلها لا ينجلي حتى ولو حل بأجمل بقاع الدنيا , لذا فحب ابنائها الاصلاء لها اقتداء بحب نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) لمكه, واجمل ما يتمثل به المرء في هذا المقام قول الشاعر:-

كم منزل في الارض يألفه الفتى ... وحنينه دوما لأول منزل

مئذنة الجامع الكبير لقلعة عانة

مأذنة عانه هي مأذنة تعود للعصر العباسي و تقع على غرب نهر الفرات في منطقة عانه القديمة , ويمكن اعتبارها من مباني القرن الخامس الهجري الحادي عشر الميلادي , ويرجح الآثاريون بأن مأذنة عانة تم بناؤها في أواخر العصر العباسي الاول وفي الفترة ما بين عام 996 - 1096 للميلاد استنادا إلى طريقة البناء والنقوش والهيكلة والآجر المستخدم في بنائها, يبلغ ارتفاعها حوالي 28 متراً وتتكون من ثمان طوابق وبها ميلان خفيف جدا لا يقارن بميلان برج بيزا المائل ولها قاعدة مكعبة ولها 72 غطاءاً تطريزياً , في منتصف الثمانينات قررت الحكومة العراقية إقامة عدد من السدود على نهر الفرات كنوع من توفير الأمن المائي ومنها سد القادسية حيث تم اقامة بحيرة في المنطقة التي تقع فيها مدينة عانة القديمة ومأنتها الشهيرة ... هذا الامر كان سيؤدي إلى غرقها ... لذا قام خبراء الآثار العراقيون بالتعاون مع بعثة إماراتية من دائرة الثقافة والإعلام في امارة الشارقة بتفكيك قلعة ومأذنة عانه إلى 28 قطعة وتم نقلها بطريقة مبتكرة إلى منطقة أخرى قريبة .. وهي عانه الجديدة في عملية هي الأولى من نوعها يجري فيها تفكيك قطع أثرية ضخمة وبهذا الحجم وقد أدى نجاح العملية إلى قيام السلطات السعودية فيما بعد باتباع نفس التقنية في تفكيك قلعة الأتراك أو قلعة الأشراف المشرفة على الحرم المكي ونقلها إلى منطقة أخرى خارج الحرم المكي الشريف.. بعد الانتهاء من تفكيك وتركيب المنارة تم اطلاق المياه لتغرق منطقة عانه القديمة .. علما انه تم تقطيعها الى 18 قطعة ثم نقلت الى وادي الكصر بتاريخ 15 ايار 1986م ومن ثم نقلت الى موقعها الجديد ابتداءا من تاريخ 6 شباط 1989م , استغرقت عملية تركيب قطع بدن المئذنة شهرا كاملا من 14تموز 1989 الى 14 آب 1989م وبعد اجراء الصيانة تم افتتاح المئذنة الاثرية في حفل كبير بتاريخ 19 تشرين اول 1989م .

مراحل إعادة بناء مئذنة عنه الأثرية بعد تفجيرها بتاريخ 17/6/2006 وقد بدأ العمل في إعادة بنائها في 18/9/2012 وكان البناء بإشراف الاستاذ عماد عبد المطلب مهندس مقيم والأستاذ محمد جاسم عبد مفتش آثار الانبار والأستاذ يوسف جاسر مراقب آثار عنه والاستاذ سالم محمود مهندس مدني , واعيد تفجيرها للمرة الثانية في 1/12/2016 من قبل داعش الإرهابي ، وبعد مطالبات حثيثة تم إعادة بناءها وافتتاحها بتاريخ 30 / 5 / 2023م برعاية الاستاذ الفاضل سعيد فياض سعيد قائممقام قضاء عانة

محلات مدينة عانة

1- القلعة : نسبة الى القلعة التاريخية الموجودة في مقدمتها وتعتبر الاصل التاريخي للمدينة ومركز الحكم وفيها اضافة الى القلعة كانت فيها المئذنة الشهيرة للجامع الكبير للقلعة وقصرين وابراج مراقبة وجسر حجري يربط ضفتي وادي الفرات وكان حاكمها سيد حسين الدزدار الحسيني ومن بعده تعاقبت ذريته على حكمها وهم نبلاء مدينة عانة ومثبتين في سجل النبلاء العالمي بالمملكة المتحدة.

2- الجميلة : نسبة لسكنتها من اهالي الجميلة .

3- الشريعة : نسبة الى الطريق النازل الى نهر الفرات للعبور الى الصوب الجزري وكذلك تسمى بمحلة اليهود كما ورد في بعض الوثائق نسبة لسكنتها من اليهود .

4- الخطبة : نسبة لسكنتها اهل الخطبة .

5- السدة : نسبة لسكنتها من السادة الاشراف وبمرور الزمن اصبحت السدة - وكذلك نسبة للسدة على النهر القديم المحاذي للتلال - وكذلك نسبة لسدة يحتمى الناس خلفها لمقاومة الغزاة وذكر في المراجع ان فيها اربع محلات (محلة العوجة , محلة البهران , محلة الحمران , محلة الآي بيك(محلة الجامع)) .

6- حقون : ويقال ان اسمها الحاقون (اهل الحق) حيث يحتكم اليهم الناس لفض النزاعات – وبمرور الزمن اصبحت حقون .

7- شعيفة : نسبة لسكنتها بيت شعيفة .

8- غازي : نسبة لسكنتها بيت غازي .

9- الكحلي : نسبة لسكنتها بيت الكحلي

10- دلة علي : نسبة لسكنتها بيت دلة علي .

11- الحوش : نسبة الى الحوش الكبير الذي سكنه الاجداد .

12- العباسية : نسبة لقرية ناعور العباسية (العبسية)

احياء مدينة عانة الجديدة

١- حي القادسية , ٢- حي اليرموك , ٣- حي النصر , ٤- حي التآخي , ٥- حي الداخلية , ٦- حي السلام , ٧- حي الزيتون , ٨- حي التأميم , 9- حي التضامن

بيوتات مدينة عانة

تعتبر مدينة عانة من المدن المدنية المتحضرة ولذلك فان طابعها السكاني بيوتات تنتمي الى عشائر ويتقدمها وجهاء يرتقون الى مصاف شيوخ العشائر وعليه فان جميع النزاعات تحسم من قبل الوجهاء في الدواوين وان استعصت فتحول الى القضاء ونادرا ما تحصل مشاكل او نزاعات بين البيوتات العانية او مع غيرهم مع العشائر وذلك لان ابناء مدينة عانة معروفون بالالتزام بالشريعة الاسلامية والانصياع لقوانين الدولة , وان هذه البيوتات تنمي الى عشائر وقبائل طيبة منها :-

سادة حسنية , سادة حسينية , عباسيين , محامدة , عنزة , جميلة , عكيل , شمر , عبيد . كطيشات , غرير , موالي , جبور , جواسم/ ظفير , طي , خزرج ، جنابيين , كرابلة , معاضيد , بيات , لهيب , الغانم , حلابسة , خفاجة , جشعم .

الخاتمة

لكل مدينة خصوصيتها وتميزها وعليه نقول ان مدينة عانة هي مدينة حضرية ومدنية تعمل بنظام المؤسسات وتطبيق القانون وهي المعين الذي يغدي البلد بالطاقات العلمية والادبية والفنية ومختلف نواحي الحياة كما هي الرحم التي نجبت الكثير من القادة والعلماء والادباء وغيرهم ممن نبغوا في شتى المجالات لمؤهلاتهم ومهنيتهم وامانتهم , هذه هي مدينتي (عانة) .

المصادر

1- معايشة ومعاينة ميدانية وتواتر عن الثقاة / الوثائقي عبدالسلام الدزدار الحسيني (نبلاء عانة) .

2- كتاب عانة جنة الارض ماضيها وحاضرها / المحامي صلاح الدين عبدالحميد الحطاب.

3- مئذنة عنه الاثرية – تركيبها وصيانتها / الدكتور عبدالستار العزاوي. 37.238.217.15 (نقاش) 13:13، 12 يوليو 2024 (ت ع م)ردّ