نقاش المستخدم:منصورالواقدي/أرشيف 4

هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة.

تنبيه

ترشيح مقالة

مرحباً أخ منصور، رُشِحت مقالة عقيل بن أبي طالب كمقالة جيدة، شارك برأيك هنا. --مستخدمة:ناي/توقيع 09:46، 4 مارس 2015 (ت ع م)

وسام مستخدم سنة

وسام تقدير يُمنح لمستخدم تميّز بالاستمرار في عطائه لـ
ويكيبيديا العربية
أكثر من سنة.

منصورالواقدي
نتطلع للمزيد من مساهماتك!
--مستخدمة:ناي/توقيع 17:25، 4 مارس 2015 (ت ع م)

حول مقالة عقيل بن أبي طالب

مرحبا بك أخي زياد! حول مقالة عقيل بن أبي طالب أنا مع ترشيحها منذ البداية، لكني أردت لها مزيدا من التحسين، وكان قصدي تصليح وصلات التحويل المزدوجة، وقمت بإصلاحها، ربما بقي القليل، قلت أن هناك توافق حول عدم كتابة قالب ﷺ إلا في الاقتباسات، أقول ليس هناك اتفاق، لكني لست متشددا في هذا الأمر، وإن كنت أرى أن كتابة لفظ: محمد بغير الصلاة والسلام عليه غير مستساغ، عموما أردت توصيح الفكرة، لا النقاش حولها، أيضا حول التدقيق، هناك اختلاف حول مسائل بسيطة مثل: هل يفصل وسم الهامش عن النقطة أم يوصل؟ أنا أفضل الوصل، أود لو أننا نضع رؤية موحدة، ورأيي هو رأي المجتمع، بالرجوع للمقالة، ذكر فيها عنوان آية نزلت فيه، حبذا لويتم تعديلة، إذ أنها نزلت في في مجموعة وهو منهم ولم تنزل فيه وحده، أيضا فيمن ثبت يوم حنين أسماء لها أسبقة لم تذكر، وإن كنا لسنا بصددهم، لكن الأمر قد يكون فيه إغفال ذي أهمية، شكرا على تفهمك وتقبل خالص تحياتي وتقديري. --منصـور الواقـدي ^نقـاش 19:43، 9 مارس 2015 (ت ع م)

أهلًا وسهلًا بك أخي منصور، أرجو منك التعديل مثل ما تريد، وبالطبع سأتقبل تعديلاتك برحابة صدر.--زياد0^نقاش 20:12، 9 مارس 2015 (ت ع م)

راجع ما كتبته هنا، لم أقم بتجاهلك 1 بل رحبت بتعديلاتك!.--زياد0^نقاش 20:20، 14 مارس 2015 (ت ع م)

مرحبا زياد! مهما اختلفنا؛ هناك أمور أكثر نتفق عليها، أنا لم أقل أنك تجاهلتني، بل قلت: لم تفهم قصدي وهو باختصار: أن المقالة بحاجة للتحسين وإثراء محتواها، إذا كان كلامي قد ضايقك؛ فأنا أعتذر، وإذا أرت أمرا آخر؛ أعلمني به وأنا بالخدمة، وتقبل خالص تحياتي. --منصـور الواقـدي ^نقـاش 21:16، 14 مارس 2015 (ت ع م)

عقيل بن أبي طالب

مرحبا ناي حسب رغبتك شاركت في مقالة عقيل بن أبي طالب، وقما ببعض التعديلات، طلبنا من الأخ زياد تحسين المقالة لكنه على ما يبدو لم يعرف قصدي، لم يقم بالتعديل مؤخرا إلا مرتين قام فيها فقط بحذف قالب ﷺ في الحقيقة زياد أثار أعصابي بذلك، أنا تراجعت عن ترشيح المقالة، وكتبت رسالة هناك، بإمكانك الإطلاع عليها، وإبداء رأيك أما أنا فقد تخليت تماما، وشكراً. --منصـور الواقـدي ^نقـاش 13:36، 12 مارس 2015 (ت ع م)

ملحق:مستخدم:منصورالواقدي/مقالاتي

مرحبا أخي منصور عفو على التطفل! لماذا وضعت صفحتك الشخصية ضمن نطاق "ملحق" على حد علمي أن هذا النطاق مخصص فقط للتواريخ و القوائم . و شكرا لك --Omar Arabic (راسلني) 19:56، 12 مارس 2015 (ت ع م)

مرحبا أخي عمر شكرا على التنبية، الصفحة هي عبارة عن تحويلة غير ضرورية، وقد رشحتها للحذف، لك خالص تحياتي. منصـور الواقـدي ^نقـاش 21:26، 12 مارس 2015 (ت ع م)

رد:

مرحباً أخي منصور، فعلاً منذُ البداية كُنتُ أشعر أن المقالة فيها نقص لذا طلبت منك المشاركة برأيك وتعديلاتك، إن كان قرارك ضد فلا بأس، ولكن أردتُ التعقيب على مسألة الصلاة على النبي ﷺ، في الحقيقة بلى هُناك اتفاق منذُ سنين من الإداريين والمحررين سواءً كانوا من المسلمين أو غيرهم، وقوانين الموسوعة هيّ ألا يُكتب في المقالات أيَّ لفظ تفخيم وتعظيم أو تحيزي وهذا في كُلّ نسخ ويكيبيديا، قد تجد في المقالات العادية الصلاة على الأنبياء عليهم السلام والترضية على الصحابة رضوان الله عليهم، ولكن خُذ جولةً في المقالات الإسلامية الجيدة والمختارة مِثل مقالة الرسول أو مقالات الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم أو مقالات الأئمة الأربعة - رحمهم الله - فلن تجد مثلاً "قام عمر بن الخطاب بكذا وكذا" أو تجد أن صلاة وتسليم على النبي في مقالات إلا في نطاق الاقتباسات، وذلك لأن القانون أن تُنقل الاقتباسات كما هيّ لذا إذا نُقِل حديث كاقتباس لا يُحذف منه الصلاة والترضي، وطبعاً هذا لا يسير على المسلمين فقط، أخبرني بما ستشعر لو وجدت مستخدماً نصرانياً كتب في مقالة يسوع "وُلِد يسوع له المجد في..." ما شعورك كقارئ لست من هذا الدين خصوصاً أنَّ لفظ "له المجد" نصراني ؟ ألن تشعر عندها أنت والقارئ أن ويكيبيديا موسوعة نصرانية ؟ إن هذا اللفظ شبيه بلفظ "صلى الله عليه وسلم" عند المسلمين، ما شعورك إن رأيت مستخدماً شيعياً كتب في مقالة ياسر الحبيب الذي احتفل بتاريخ وفاة أمنا عائشة بنت أبي بكر عبارة "قدس الله سره الشريف" أو "أدام الله ظله" ؟ ألن تشعر عندها أنت والقارئ أن ويكيبيديا موسوعة شيعية ؟ طبعاً مع هكذا نوع من التحيز ستحدث حروب تحريرية ومشاكل كثيرة في الموسوعة، وفي الحقيقة أنا كنت مثلك في بادئ الأمر أرفض وأكره هذا القانون الذي يمنعني من الصلاة على النبي في أي صفحة إلا في صفحات النِقاش أو الاقتباسات! ولكن بعد هذه النماذج التي أوردتها في الأعلى أصبحت من دعاة الحيادية وعدم التحيز وأرفض وجود العبارات مثل هذه في المقالات، لأنَّ ويكيبيديا للجميع، وليست للنصراني أو المسلم أو السني أو الشيعي أو حتى اليهودي!

كان هُناك مقالة تتكلم عن الصحابة رضي الله عنهم ولم تكُن المقالة مفحوصة من محرر لذا كان المستخدمين والآيبيهات يعبثون بها كما يريدون، تارة يأتي سني ويترضى على الصحابة وبعده يأتي شيعي ويكتب أمام اسم أبو بكر الصديق "لعنه الله" ويحذف عبارة "رضي الله عنه" عن اسم علي بن أبي طالب ويُضيف "صلوات الله وسلم عليه وعلى آله المظلومين ولعنة الله معاوية ويزيد وعلى من ظلمهم"! ثُمّ يأتي سني آخر بعد شهور ويحذف الإساءة ويُعيد الترضية ثُمّ يأتي شيعي ويلعن ويسب ويغالي بآل البيت، لذا فحصتها حتى تصبح أي تعديلات من مستخدم لا يحمل صلاحية محرر مُعلقة حتى ُيُراجعها محرر وحذفت عبارات السب والترضي وهكذا أصبحت المقالة موسوعية غير متحيزة لا تهدف للإساءة أو التحيز لأحد. وفي إحدى المرات وجدت محرراً شيعياً معروف بطائفيته كان شغله الشاغل أن يطوف على مقالات السنة والصحابة رضي الله عنهم ويحذف عبارات الترضية عنهم وتحديداً عن سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا معاوية بن أبي سفيان فقط رُغم أنّه كان في بعض المقالات التي حذف الترضية منها ترضي على علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر لكنه لم يحذفه إنما حذف الترضي على عمر ومعاوية فقط وغيرهم من الصحابة وكان يتعذر بقوانين الويكيبيديا والتحيز وطبعاً أثار هذا أعصابي كما اُثِيرت أعصابك من حذف الصلاة على النبي ﷺ، ولكن في الحقيقة هدأت أعصابي بعد فترة وقلت في نفسي إنَّ كلامه صحيح مثلما يجب ألا تبقى الترضية على الصحابة فأيضًا لن يبقى في مقالات الموسوعة أيَّ صلاة وتسليم على الأئمة الاثنا عشر فهي تعارض القوانين ومتحيزة مثل عبارة "رضي الله عنه" لذا من تلك اللحظة إن رأيت أي سلام أو تحيز على ولـ الأئمة الاثنا عشر أقوم بحذفها كما حُذِف الترضي على عمر ومعاوية رضي الله عنهم وأرضاهم بحجة التحيز بل وأقوم معها بحذف أي لفظ تحيزي مثل الترضي وغيره، لأني عندها أدرت قيمة الحيادية فهي ضد فرض أفكار ومعتقدات أي أحد على أي أحد.

وقد شدني ما قلته في صفحة الترشيح "لكم دينكم ولي دين"، لا يعني حذف الصلاة أو الترضي أن المستخدم ليس على دين الإسلام أو لا يحب الرسول ﷺ ولكن هذه هي القوانين ووجود ألفاظ التفخيم التي منها الصلاة عيب في المقالة لذا الكثيرين قد يعارضون جعل المقالات كجيدة ومختارة إن كانت بها هكذا ألفاظ وهذا السبب الذي جعل زياد يحذف الصلاة.

أعطيتك في الأعلى عدة أمثلة على روعة الحيادية في الموسوعة منها عما ستفعله لو رأيت لفظ تفخيم من ديانة أو مذهب آخر فالشعور الذي ستشعر به هو نفس الشعور الذي يشعر به غيرك عندما يقرأ الصلاة على النبي ﷺ في مقالة مختارة أو جيدة فكأن هذا يقول له أن الموسوعة ليست عامة بل موقع إسلامي، أرجو أن تكون قد اقتنعت، وبالمناسبة عذراً على التأخر في الرد، تحياتي. --مستخدمة:ناي/توقيع 10:19، 13 مارس 2015 (ت ع م)

• مِثال آخر جعلني أحب الحيادية: في أحد المرات كنتُ أُراجع التعديلات المعلقة فوجدت مقالة عن شخصية شيعية كان فيها ذِكر لعمر رضي الله عنه والتعديل كان من مستخدم شيعي قام بحذف عبارات الترضي الموجودة على عُمر وأضاف بنفس الوقت عشرات الصلوات والأدعية الشيعية على الأئمة الاثنا عشر وكتب في مخلص تعديله أنّه قام بحذف عبارات التحيز فما كان مني إلا أن استرجعت تعديله وعكفت على المقالة الطويلة أحذف كُلَّ ترضية على عمر وكُلَّ تحيز للأئمة وصلاة وتسليم عليهم وحمدت إلهي بعدها على وجود قانون الحيادية في الموسوعة. --مستخدمة:ناي/توقيع 10:29، 13 مارس 2015 (ت ع م)

مرحبا ناي! وشكرا جزيلا على هذه الأخلاق العالية، المقالة بكل تأكيد لا زالت بحاجة لاستكمال، وكان من المفترض على من رشح المقالة أن يستكملها، أما ما تقولينه من اتفاق؛ فأنا أعرفه وقرأته من قبل، لكن هذا لا يعد اتفاقا، فهو غير ملزم إطلاقا؛ لأسباب عدة، فالذين شاركوا في النقاشات معظمهم أو ربما كلهم انقطعت مساهماتهم منذ سنين، كما أن هذه النقاشات كانت في ظروف خاصة، حيث كانت الموسوعة غير عربية، والمساهمون العرب حينها قليلون جدا، وكانت الموسوعة العربية عبارة عن ترجمة للإنجليزية، واختلاف الثقافة أدى إلى تلك النقاشات، التى يمكن تحليلها بأنها (حكم القوي على الضعيف)، أما الآن؛ فالأمر مختلف تماما، فهناك حاليا مقالات مختارة يوجد فيها ﷺ، في غير الاقتباسات، كما أني لم أضع القالب إلا عند عبارة (ذهب محمد وعمه العباس) وكان الأحرى بالكاتب السابق تدارك الأمر لوكان لبيبا،

أما بالنسبة لما ذكرت من ألفاظ التعظيم؛ فأنا لم أتحدث عنها ولم تكن هي المقصود، بل كان الأمر مقصورا على أمر واحد فقط هو قرن الصلاة والسلام بالنبي ﷺ وهو نقاش مختلف عما ذكرت، ولا نريد الخروج عن الموضوع، وما دامت الموسوعة عربية؛ فلا بد أن تحمل هويتها العربية، ومن المعلوم أنها ليست موسوعة دينية، لكن إذا تحدثنا عن مقالة إسلامية؛ فلا بد أن تحمل الطابع الإسلامي والهوية الإسلامية، كلامي فقط حول تعمد حذف هذا القالب بالذات، وإذا كان حذفه إلزاميا؛ فماذا تعني موسوعة حرة؟.أما عبارة لكم دينكم ولي دين؛ فهي عبارة عن مبدأ عام بمعنى: لا دخل لي بالأمر الذي خالفتني فيه،..الخ وهو أسلوب بلاغي لا علاقة له بالعقيدة، مع خالص تحياتي. منصـور الواقـدي ^نقـاش 16:19، 13 مارس 2015 (ت ع م)

مقالة النووي

أهلا سيف! ما ذكرته في القسم حول معتقد النووي في الصميم، أنا في السابق لم أكن مستحضرا للأمر على ما يرام، لكن رسالتك في صفحة الترشيح لفتت انتباهي فبحثت وتأكدت أن الكلام في القسم المذكور مؤكد 100%، شكرا على تدقيق الإضافة، بقي أمر آخر حول الخلاف.من المؤكد أنه لا خلاف لكن هناك من له رأي في بعض المسائل في نفس القسم، أقصد الذين لا يرون رأي النووي في التأويل مثلا، أعلمني برأيك، وتقبل خالص تحياتي وتقديري. --منصـور الواقـدي ^نقـاش 23:51، 14 مارس 2015 (ت ع م)

السلام عليكم، أشكرك أخي منصور على تعديلاتك في مقالة الإمام النووي. فيما يتعلق بعقيدة الإمام النووي فليس هناك خلاف على أنه أشعري يؤول بعض الصفات بما يليق بكمال الله وعظمته، أما الذين لا يرون رأي النووي في التأويل فهم أحرار في ذلك، لكن لا يحق لهم القول إنه ليس من أهل السنة والجماعة، فقد اتفق الأئمة كما يقول الإمام محمد السفاريني الحنبلي صاحب العقيدة السفارينية في كتابه (لوامع الأنوار): أهل السنة والجماعة ثلاث فرق:

• الأثرية وإمامهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه
• والأشعرية وإمامهم أبوالحسن الأشعري
• والماتردية وإمامهم أبو منصور الماتريدي

وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد تتلمذ على كثير من العلماء الأشاعرة، بل قد قاتل تحت راية أمراء المماليك حكام ذلك الزمان وعامتهم أشاعرة، وقال في مجموع الفتاوى 6/53: (والأشعرية فيما يثبتونه من السنة فرع على الحنبلية، كما أن متكلمة الحنبلية فيما يحتجون به من القياس العقلي فرع عليهم، وإنما وقعت الفرقة بسبب فتنة القشيري). واقرأ إن شئت هذا المقال، والسلام عليكم.--الــســيــف^راسلني 12:09، 15 مارس 2015 (ت ع م)

كبكيك!

تحياتي لك والشكر لك :) بلال الدويك 16:52، 22 مارس 2015 (ت ع م)

السلام عليكم، أعتذر على الرجوع عن تعديلك الأخير في مقالة الإمام النووي، حيث وجدت أن المقدمة قد طالت كثيراً، والأصل في المقدمة أن تكون مختصرة لتحضير القارئ للتفاصيل الموجودة في المقالة، وشكراً جزيلاً.--الــســيــف^راسلني 17:42، 26 مارس 2015 (ت ع م)

طلب

السلام عليكم لقد رشحت بوابة:الخلافة الراشدة كبوابة مختارة أرجو منكم إبداء رأيكم (هنا).----همام العواد (نقاش) 08:57، 13 أبريل 2015 (ت ع م)

---

السلام عليك انا جديد — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه karim zafer (نقاش • مساهمات)

أبو الحسن الأشعري

مرحباً، ممكن تراجع التعديلات المعلقة في أبو الحسن الأشعري وتفحصها إن كان أسلوبها غير موسوعي وبها تحيز وعدم صحة خصوصاً أن المعلومات المضافة بدون مصادر. --مستخدمة:ناي/توقيع 19:19، 24 أبريل 2015 (ت ع م)

مرحبا ناي! سأقوم -إن شاء الله- بمراجعتها، فقط تحتاج لبعض الوقت؛ لقراءتها بدقة، والبحث في المصادر، وصياغة المحتوى، مع خالص تحياتي. --منصـور الواقـدي ^نقـاش 21:01، 24 أبريل 2015 (ت ع م)

مقالة زكاة المال

مرحبًا صديقي، أرجو أن تكون بخير، لماذا أنشأتَ مقالة زكاة المال مع العلم بوجود مقالة تُغني عنها وهي زكاة؟ أرجو منكَ نقل ما فيها من معلومات، لأقوم بحذفها لاحقًا. شكرًا.--بلال الدويك 13:21، 26 أبريل 2015 (ت ع م)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مرحبا أستاذ/ بلال! حاليا أنا أعمل في المقالات المتعلقة بالزكاة، وما قمت به عبارة عن بذور، وتحسينها يحتاج لمزيد من الوقت، كما أن مقالة الزكاة غير مكتملة، فعنوان زكاة يشمل جملة من المفاهيم. أنا لست مع حذف مقالة: زكاة المال؛ لأنها أهم مواضيع الزكاة، وهي حاليا بذرة، ودمج كل محتواها -برأيي- غير مناسب، إذا كنت تريد حذفها؛ قم بذلك وسأترك لك الجمل بما حمل. أنا أعرف أنه كان من المفترض البدء بتحسين المقالة الرئيسية زكاة، لكني أفضل جمع اللبنات قبل البناء، بالإضافة إلى أني أمر ببعض الظروف التي لا أجد معها الوقت الكافي. كما أني أرحب بأي مقترحات حول مواضيع الزكاة؛ لأنها ستفيد في تحسين العمل، وتقبل خالص تحياتي. --منصـور الواقـدي ^نقـاش 19:09، 26 أبريل 2015 (ت ع م)

وعليكم السلام، شكرًا على مجهودك الطيب، تفهمتُ وجهة نظرك، مع أنني أفضل جمعها في مقالة واحدة، لكن لا بأس استمر في عملك، مع ملاحظة مراعاة الأسلوب الموسوعي في الكتابة، وراعِ وأنتَ تكتب المقالة كأن القاريء الذي أمامك لا يعرف شيئًا عن الإسلام فضلاً عن الزكاة، بإمكانك إضافة عبارات مثل "عند المسلمين" و"بحسب الإسلام" وغيرها. وملاحظة أخرى، أرجو أن تشير للمصادر برقم الصفحة والجزء وتاريخ الطبعة.--بلال الدويك 06:55، 27 أبريل 2015 (ت ع م)

ران

	شكرا علي مساهماتكم في ويكيبيديا
	شكرا على مساهماتكم في ويكيبيديا الموسوعة العربية و أتمنى أن تزداد مساهماتكم مع تمنياتي لكم الصحة والعافية . إخلاص قاسمي 🍀 17:48، 28 أبريل 2015 (ت ع م)

مرحبا أخي منصور

لم أحادثك من زمن يا صديقي. أتمنى أن تكون بخير وصحة جيدة. رأيك مطلوب هنا. تحياتي--Avicenno (نقاش) 21:09، 7 مايو 2015 (ت ع م)

السلام عليكم أخي منصور. أين هذه الغيبة. عسى أن تكون بألف خير. مقالة انتحار مرشحة كمختارة أتمنى أن تقرأ وتصوت بما تراه مناسبا ورأيك مطلوب هنا أيضا. تحياتي--Avicenno (نقاش) 15:18، 4 يونيو 2015 (ت ع م)

مرحبا أخي العزيز أم زي، تحية طيبة، عسى أن تكون بخير وعافية، وشهر مبارك، اشتقت للحديث معك، وعفوا على عدم الرد، فقد انقطعت عن المشاركة منذ مدة، بسبب ظروف، دعواتكم، سنعود -إن شاء الله- وشكرا لك صديقي على سؤالك عني، وعلى روح المشاعر الطيبة التي عرفناك بها، لا تقلق أخي الكريم، وتقبل خالص تحياتي وتقديري. --منصـور الواقـدي ^نقـاش 19:30، 23 يونيو 2015 (ت ع م)

ترشيح

السلام عليكم، كيف الحال، يسعدني مشاركتك في الترشيحات التالية:

ملف:Sana'a bombing 2015.jpg ترشيح مقالة مختارة عملية عاصفة الحزم

ترشيح بوابة مختارة بوابة:فنون

ترشيح بوابة مختارة بوابة:عدن

ترشيح صورة مختارة دار الحجر

وشكراً مقدماً --إبراهيم قاسم^راسلني 12:10، 18 مايو 2015 (ت ع م)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي إبراهيم قاسم، أنا في خير ولله الحمد، أتمنى أن تكون في خير وعافية. عفوا على عدم الرد، فأنا لم أشارك منذ فترة؛ بسبب ظروف، لم أتمكن معها من المشاركة، وتقبل خالص تحياتي. --منصـور الواقـدي ^نقـاش 20:09، 23 يونيو 2015 (ت ع م)

سياسة تَسمية أسماء اللاعبين

السَلام عَليكم أَخي الكَريم ،لو تكرمت عَلينا بالمُشاركهـ في نقاش تسمية المقالات الخاصة باللاعبين هُنا وشُكراً ،احتِرامي -- علاء  ^{:) نِقاشي..!} 17:44، 9 يونيو 2015 (ت ع م)

مرحبا علاء! بسبب ظروف لم أساهم منذ مدة، وطلبك على العين والرأس، قمت بقرآءة سريعة لما ذكره الإخوة في صفحة النقاش، وقد كان الكلام مفيدا، وما أضيفه بعد كلام الإخوة، هو أن هناك جملة من الاعتبارات التي يمكن بمعرفتها وضع التسمية المناسبة، فإذا كان الاسم مشتركاً لأكثر من لاعب، يعرف كل واحد منهم به، وقد أنشئت لكل منهم مقالة؛ فالمطلوب: إضافة ميزة مناسبة؛ للتفريق بين الشخصيات، وهناك عدة خيارات، فيمكن أن يضاف إلى الاسم: اللقب، أو الكنية، أو النسبة، أو النسب، أو ما شابه ذلك، مما يؤدي إلى فهم المقصود، فإن كان الاسم المشترك: فلان بن فلان يضاف اسم الجد، أو نسبتة إلى بلد أو أسرة أو ما شابهه مما يشتهر به، وإن اختلفت بلدان اللاعبين؛ يمكن وضع (لاعب مصري)، (لاعب كذا) الخ باسم البلد، ويوضع في مقدمة المقالة: توضيح مناسب عند التشابه؛ لإزالة اللبس. وسياسة التسمية في الموسوعة تضع الحلول الأولية، كما أن الأمر يحتاج إلى لباقة المحرر، الاطلاع، والخبرة. مع خالص تحياتي وتقديري. --منصـور الواقـدي ^نقـاش 18:25، 25 يونيو 2015 (ت ع م)

كل عام وأنت بخير

كل عام وأنت بألف خير أخي الغالي منصور. أعاده الله عليك وعلى أحبابك وأنت بالصحة والسلامة وأنت من العايدين. شكرا على المعايدة يا صديقي. تحياتي--Avicenno (نقاش) 20:15، 16 يوليو 2015 (ت ع م)

• كل عامٍ وأنت بخير أخي منصور، وأدام الله عليك الفرح والمسرّات.. تمنياتي لك بالتوفيق.. --شبيب السبيعي..^ناقشني 09:17، 17 يوليو 2015 (ت ع م)

تحية طيبة

تحية طيبة مباركة لك من عند الله، أخي: باسم، حول مقالة: آية الرجم، أحببت أن أوضح لك: أني لم أدخل في خلاف مع أحد، وقد طلب مني أحد الزملاء، تحسين المقالة فأجبته، مع اقتناعي بأن غيرها أولى بالتحسين، ولم أجد معارضة من أحد، لكني لم أكملها، ونسيتها لفترة، قمت كأي محرر بمراجعة التعديلات، وقمت بترتيب وضع المحتوى، فقام المستخدم بإلغاء تعديلاتي، وطلب مني عدم التدخل، فقلت له: لا تفعل مثل هذا، فتركت أنا الأمر، فقمت أنت باعتماد تعديلاته، وهي تعني: أن تعديلاتي مرفوضة، وهذا ما شجعه على مواصلة تعديل الصفحة، حسبما يريد. أنا لم أدخل في حرب تحرير، وقد جعلوني خصما وأنا لم أخاصم، إذا كنت مخطئا في أمر ربما لا أعرفة، فلماذا لا يناقشني المعترض علي ليفهم قصدي، ويتضح الأمر. وما يقوم به الأخ في صفحة نقاشه من الاتهامات فهو غير مقبول. وتقبل خالص تحياتى.--منصـور الواقـدي ^نقـاش 22:53، 18 أغسطس 2015 (ت ع م)

النص الوارد أعلاه هو أرشيف لنقاش أو تصويت سابق، ووُضِع للاطلاع فقط. رجاءً لا تعدله.