نقاش المستخدم:Ahmed'Aliaan

Ahmed'Aliaan، مرحبا بك في ويكيبيديا

ويكيبيديا هي دائرة معارف يكتب فيها الجميع ليقرأها الجميع. وهي موسوعة كبيرة وقد تكون محيرة في البداية. لذا أوجدت جملة من الصفحات للإرشاد:

• لمعرفة المزيد عن موسوعة ويكيبيديا، رجاء مراجعة فهرست المواد.
• لتغيير مظهر الصفحات وطريقة العمل، رجاء مراجعة التفضيلات.
• للإجابة عن مختلف الأسئلة، رجاء مراجعة صفحة الأسئلة المتكررة.
• للتدرب على الكتابة في الموسوعة، رجاء مراجعة ملعب ويكيبيديا.

يحسن بك معرفة السياسات المتبعة في الموسوعة قبل الشروع في التحرير، لكن رجاء تذكر:

• الركائز الخمس، القواعد الأساسية الخمس التي تقوم عليها سياسات وإرشادات ويكيبيديا.
• ويكيبيديا ليست، تلخيص ما لا يجب أن يكون في ويكيبيديا.
• الاعتدال في الرأي، وذلك بعدم إظهار تفضيلا لشيء على آخر أو نزعة إلى طائفة من الناس دون غيرها في كتاباتك.
• الاستشهاد بمراجع، وذلك كي تتمتع كتاباتك بالمصداقية وتفاديا لما قد يحوم حولها من شكوك.
• الحفاظ على حقوق التأليف والنشر، وذلك بعدم النسخ من مواقع أخرى حيث عادة ما تحذف المقالات التي تطابق موادها نصوصا من موقع آخر.
• الكتابة عما هو معروف، وذلك بعدم التطرق لمواضيع لم يسبق ذكرها في مكان آخر أو ليست ذات شأن.

هناك صفحة خاصة بك حيث يمكنك التعريف بنفسك، أما هذه الصفحة فتصل إليها الرسائل التي أرسلها لك المستخدمون الآخرون.

• رجاء عدم وضع أشياء لا صلة له بما في الموسوعة في صفحتك الشخصية.
• عند الرغبة بإرسال رسالة لمستخدم آخر، رجاء مراعاة:
  • وضع عنوان للرسالة إن اقتضت الحاجة.
  • تذييل الرسالة بتوقيع وذلك بكتابة علامة --~~~~ أو بالضغط على أيقونة الموجودة بشريط صندوق التحرير.
  • الالتزام بآداب النقاش

تكون الخطوة الأولى للشروع في الكتابة عن موضوع ما، باختيار عنوان وكتابته في الخانة أدناه ثم النقر على زر ابدأ.
إذا لم تكن الصفحة موجودة فبعد نقر زر البداية ستظهر بها بعضا من علامات التنسيق المعمول به في الموسوعة، وإن كانت موجودة فباستطاعتك تحسينها وتوسيعها بإضافة معلومات أخرى إليها.

• قبل الكتابة رجاء التيقن من أن ما سيكتب عنه لا يوجد سابقا في صفحة من الصفحات أو في قسم من أقسامها، وذلك بالبحث في مختلف العناوين المترادفة
• بإمكانك تعلم بعضا من رموز الكتابة المستعملة في الموسوعة.

ما هي ويكيبيديا؟
كيف تنشئ مقالة في ويكيبيديا؟
كيف تعدل مقالة في ويكيبيديا؟

-- إلمورو (سل لا تتردد) 12:15، 26 أغسطس 2012 (ت ع م)

اسم المستخدم مخالف

--Dr-Taher (نقاش) 19:03، 25 سبتمبر 2019 (ت ع م)

•  تم تغيير الاسم. --Dr-Taher (نقاش) 15:42، 26 سبتمبر 2019 (ت ع م)

أهلاً أحمد

نورت الموسوعة أحمد، نتطلع لمساهمتك في المحتوى اليمني. فهو شحيح، وأيضًا يعتمد على أبحاث وكتب من القرن الماضي، مع إن معظم الأبحاث القديمة لم يعد لها قيمة علمية، خصوصا بعد اكتشافات وتنقيبات التسعينات وما تلاها. جدًا فرحان بوجودك، وأنوه لك، يجب علينا أتخاذ المنهج العلمي الدقيق، بعيداً عن الفرضيات، وإن وجدت فرضيات، فعلينا الأخذ بالحديث منها من الأستاذة: روبن، عربش، جيرمي، أيفونا، وعلماء اليمن المعاصرين؛ لتطور الاكتشافات وتغير الكثير من الأطروحات القديمة. مع الود والمحبة --زاهر (نقاش) 13:37، 21 أكتوبر 2023 (ت ع م)

مراجع تلقائيًّا جديد

مرحبا Ahmed'Aliaan!

رُفِع مستوى صلاحياتك إلى مستخدم مراجَع تلقائيًّا وذلك نظرًا لمساهماتك الموسوعية وبذلك ستُصبح مساهماتك ومقالاتك القادمة مفحوصة تلقائيًّا، بالإضافة لذلك فقد حصلت على الصلاحيات الجديدة التالية:

تغيير اسم الصفحات.

تعديل الصفحات المحمية جزئيًّا.

الصفحات التي تُنشئها لن تظهر مُعلَّمةً باللون الأصفر في سجل الصفحات الجديدة أي أنها معلمة تلقائيًّا بصفتها مُراجَعة.

ملحوظة: نتمنى منك مطالعة هذه الصفحات لكي تتمكن من الحصول على صلاحية محرر:

• تحرير الصفحات
• مقالتك الأولى
• دروس
• هوامش الصفحات
• مقالة مثالية
• سياسات ويكيبيديا

يمكنك إضافة قالب {{مستخدم مراجع تلقائيا}} في صفحتك الشخصية. بالتوفيق!

محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 17:10، 31 أكتوبر 2023 (ت ع م)

وسام 500 تعديل!

مرحبًا Ahmed'Aliaan!

منحت هذا الوسام من مجتمعِ ويكيبيديا، تقديرًا لجهودك وعملك الدؤوب ووصولك إِلى 500 تعديل. شكرًا لك ونرجو منك الاِستمرار بالمساهمة والعطاء.-- --كريم نقاش 3:18، 13 نوفمبر 2023 (ت ع م)

دعوة للمشاركة في استبيان يوم ويكيبيديا العربية

مرحبًا جميعًا.

يحتفل مجتمعنا العربي في الشهر السابع من هذا العام بالذكرى العشرين لانطلاق نسخة الموسوعة باللغة العربية، ومن أجل أن يكون حدثًا مميزاً يليق بالمناسبة، تقوم مجموعة من المتطوعين حاليًا (محمد من فلسطين ولُمى من العراق ودُنيا من مصر) بإجراء هذا الاستبيان لجمع آرائكم ومقترحاتكم لهذا الحدث بهدف تعزيز التفاعل والمشاركة في تحسين المحتوى العربي.

يهدف هذا الاستبيانِ إلى التعرّف على أبرز الأمور والمشكلات التي يُعاني منها المجتمعُ الويكيميدي العربيّ، واقتراحاته حول الحلول الممكنة لها تمهيدًا لوضع خارطة طريق تُمكن من تنظيمِ أنشطةٍ تُحقق أكبر قدرٍ من التعاون واستغلال الخبرات الموجودة.

شكرًا لكم سلفًا

رابط الاستبيان (رابط خارجي)

مقالة مملكة سبأ

مساء الخير عزيزي أحمد، حالياً أعكف على إعادة كتابة مقالة مملكة سبأ، إذا لديك وقت، يمكننا تقاسم العمل. سأعمل على المقدمة، الأصول، والتاريخ، وربما الخط أيضاَ. وبترك لك الأقسام الآتية: نظام الحكم والمجتمع - الدين - الاقتصاد. خصوصاً قسم الأديان الجنوبية العربية، لحظت براعتك في مقالات مثل: المقه وعثتر وأرنيدع؛ وأنت أكثر إطلاعاً مني. عموماً، العمل بيستغرق من جانبي - إن اعطتني الأيام فسحة وحياة! - عدة أسابيع حيث المقدمة والشق التاريخي يحتاج وقت طويل لإعادة كتابته، ربما لن انهيه إلا مع نهاية شعبان. إذا لديك استعداد وتفرغ - أعطني الإشارة. مع ودي ومحبتي زاهر (نقاش) 17:11، 27 يناير 2024 (ت ع م)

تعقيب وسؤال له علاقة - النص (RES 3946) يشير في أول سطر إلى القرى -الهجر التي أكد ملكيتها كربئيل وتر، مثل: (منهية (سقط حرف)، كتال، يثل، ونب، رداع ..الخ)، وهي مدن إما آلت بالشراء من يثع أمر وتر أو بالسيطرة، وهي معروفة المكان ومحددة من قبل كربئيل وتر. لكن لحظت أماكن مجهولة، مثل "صنعة" ضمن المدن التي أعاد تحصينها كربئيل وتر، وتبدوا لي أنها صنعو- صنعاء المعروفة، التي ظهرت زمن يهاقم من جديد وبقوة. بالنسبة لي، ليس غريب أن تكتب بالوجهين فالاسم ينطق بالطريقتين إلى يومك في بعض الجهات، ولنا في العلايا -العلاية، تيماء -تيمة وأمثال تطول. انت رأيك في الموضوع، وولأسف لشح النصوص لم استطيع أن أجزم بأن المقصود صنعا، ولم يمر عليه بحث يتطرق لها. طبعا ذكرت صنعة بعد تمسم - وهي ذي تمس المعروفة بالقرب من مهأنف وبكيل، في شمال ذمار (CIH 40). المؤشرات كلها تشير إلى صنعاء، ولكن أحببت اتأكد منك، لأن المعلومة ضمن المقال. رأيك مهم زاهر (نقاش) 18:50، 27 يناير 2024 (ت ع م)

بكل سرور، شاكر لك ثقتك ونشاطك.. سبذل جهدي من وقت لآخر حيث قد أنشغل الفترة القادمة.. ستجد مراجع مفيدة على قناة التلجرام (@Temp12ali) يمكنك استعملها. أستغل هذه الفرصة للتنبيه إلى أن اقتراحي لدمج "اليمن الساساني" ما يزال معلقاً، وكذلك طلبي لاستعداة صفحة "أمجد عبدالرحمن محمد" في صفحة إخطار الإداريين؛ فلعلك تساعد. تحياتي الخالصة Ahmed'Aliaan (نقاش) 18:52، 27 يناير 2024 (ت ع م)

الموضوع في سعة. حتى محدثك، بالكاد أكتب وقت التفرغ، لذلك عارف قد تستمر الكتابة أسابيع وشهور، المهم لدينا إنقاذ الصفحة، ولو بعد سنتين، لأن يشاهدها عشرات الآلاف شهريا، وتبني معلومات غير صحيحة لدى المتلقي خاصة في السرد التاريخي والديني. بالنسبة للمصادر هناك تخمه، المشكلة فقط في إعادة الكتابة، لديك ثلاثة عشر قرنا ليس بسيط أن تلخصيها بدقة. عموماَ، سأطالع القناة ربما أجد ضالتي في موضوع صنعة. بالنسبة لإستعادة المقال هي ضمن نطاق الإداريين، محدثك ًصلاحيته محدودة في "مراجع". لكن تأكد ستعاد إن حققت معايير ويكيبيديا - مسألة وقت. موفق، وشكراً مرة أخرى لتطوعك زاهر (نقاش) 19:44، 27 يناير 2024 (ت ع م)

العزيز زاهر، طالعت صفحة مملكة سبأ واقترح ما يلي:

أن تكون المقالة أثرية كليا، ثم نلحق عليها فصل واحد كبير يضم وجهة النظر التراثية. لأن المقالة الآن فيها خلط كبير بين النظرتين، ويجب أن يفرق القارئ بينهما بوضوح تام.

سأنتظر موافقتك ثم أعيد ترتيبها بالكامل، ثم بعد الترتيب سيكون التدقيق العلمي (التوحيد مثلا في القرن الرابع ميلادي وليس قبل الميلاد كما هو مكتوب) Ahmed'Aliaan (نقاش) 07:01، 5 فبراير 2024 (ت ع م)

أهلا عزيزي، ملاحظة صحيحة، هو الخطأ ليس أن التوحيد قبل الميلاد، ولكن أيضاً حكم قبائل المرتفعات لسبأ الذي هو في القرن الثاني الميلادي، في المقال جعلوه القرن الثالث قبل الميلاد، وسرد تاريخي-ديني لا وجود له. المقال عبثي بمعنى الكلمة، لذلك وجب علينا إعادة كتابته. بالمناسبة بدأت كتابة فقرة الدين ونظام الحكم والمجتمع، ولكن دامك ألتزمت بها، فشكراً لك، شلت عني عناء وجهد، وبالتأكيد لن أجيدها هذا الباب مثلك. الأقسام بالفعل تحتاج ترتيب، رتبها وفق ما ترى. بالنسبة للتراث أشوف الإبتعاد عنها كلياً، وكلامك دقيق. الأقسام التي اعكف عليها ( المقدمة، الأصول، والتاريخ) بعدت كل البعد عن كتب التراث، فقط معطيات المادة الأركيولوجية. فكرة قسم - ملحق في آخر المقال عن وجهة النظر التراثية: دينية أو إخبارية، ليش لا، ولكن كما أشرت أنت في متن المقال وأقسامه الرئيسية - يجب إقصاء هذا التأثير الأسطوري عن النص. اعتمد الموضوع، وعساك على القوة. زاهر (نقاش) 00:38، 7 فبراير 2024 (ت ع م)

دعوة

أعزائي المستخدمين، ندعوكم إلى المشاركة في مسابقة البيئة المغاربية 2024 التي تمتد من 27 مايو حتى 15 يونيو 2024. مشاركتكم دعم لزيادة الوعي بالبيئة المغاربية وتغير المناخ فيها.

Salema younus (نقاش) 08:21، 6 يونيو 2024 (ت ع م)

مقال مملكة سبأ

صباح الخير أستاذ أحمد، أتمنى تكون بخير. للتو انتهيت من كتابة جزء كبير من مقالة سبأ، فترة ما قبل الميلاد بالإضافة إلى مقدمة عن التاريخ السياسي كاملاً. وأعكف حاليًا على فترة ما بعد الميلاد. ولا يخفاك شح الدراسات الشاملة ومشاكل التسلسل الزمني الذي لم يضبط بشكل دقيق حتى الآن. أرجو منكم الانضمام في كتابة فقرة الدين والعمران والنحت والزراعة، إن سنح وقتك، لأنك أكثر مني إطلاعاً، والمقالات التي كتبتها تثبت ذلك، ولا يوجد أحد في الموسوعة أحد كفء غيرك يثري هذا المحتوى بشكل أمين ودقيق. مع محبتي زاهر (نقاش) 05:11، 20 يونيو 2024 (ت ع م)

مساء النور عزيزي زاهر، شكراً لجهدك الدؤوب وحبك لنشر المعرفة.. طالعت المقالة وسعيد بهذا التطور اللافت في المقالة. ثمة بعض التصويبات البسيطة في صياغة الأسماء سأتكفل بها بعدما تنتهي. أنا حالياً منشغل بعدة أبحاث ومؤتمرات تخص تاريخ الجزيرة ولن أتمكن من المساهمة قريباً، ولكني حاضر لأي استفسار تحتاجه. أمنيات بالتوفيق وعيدك مبارك مؤخراً. Ahmed'Aliaan (نقاش) 21:31، 21 يونيو 2024 (ت ع م)

مساء الخير. عزيزي أحمد، لدي سؤال، عن الساحل الأوساني! هناك شيء غريب، مع تتبعي للمصادر اليونانية والمصرية لم أجد ذكرًا لتلك المزاعم، حيث أطلقوا عليه خليج العرب والبحر الأحمر وبحر إريتريا. وفي واقع الأمر أوسان مع استعادة دولتها مطلع القرن الأول قبل الميلاد، لم يكون له تاثيرًا، وكانت متقوقعة ليس لها امتداد بحري، وكان في ذلك الوقت الحميريون يسيطرون على الساحل الغربي بعد تقهقر قتبان، ويظهر ذلك جلياً في عملة "مبهل ذي ريدان" التي عثر عليها حتى في الساحل المقابل. وفي ذلك الوقت، كان بحر العرب تحت نفوذ مشترك بين حضرموت وقتبان من خلال النقوش المتوفرة. هل هناك مشكلة في الترجمة، هل تحرف اللفظ! هناك شيء لا ينتظم مع السياق التاريخي، ومعلومة شائعة في المراجع العربية بعد المفصل، ونجد ذلك في رسائل جامعة عدن وصنعاء خصوصًا. إذا لديك خلفية أو تحقيق عن الموضوع، يكون أعفيت زميلك من عناء البحث. مع محبتي زاهر (نقاش) 20:13، 27 يونيو 2024 (ت ع م)

السلام عليكم. لا حاجة للرد على الموضوع السابق، أخيرًا وجدت ضالتي في أحد المصادر. لكن لدي إثراء في موضوع آخر. عزيزي أحمد، لفت إنتباهي في المصادر العربية، أن لفظ "عتر" بمعنى ذبح وتقرب. وإن صحت المقاربة المعجمية، فربما أن عثتر قد يكون بمعنى المقرب إلى الإله أو الإلهات جميعًا، وطقوس الصيد - بذبح الوعول - باسمه تقربًا للإلهات، مثيرة للاهتمام. يبدو أن منشأ اللفظ العربي - لدى العرب المتأخرين - أتى من اسم هذه الإله أو الوسيط، وفي ذلك روي عن الصحابي عمرو بن جبلة قوله: «فعترنا عتيرة ذات يوم بقرة»– طالع المصدر (عبد الملك الخركوشي)، ويزعم هشام الكلبي أن لهذا الصحابي - قبل إسلامه - صنماً يدعى "عتر"، كما أشرت أنت في المقال سابقًا. هناك إشارة ثالث لمحمد بن السائب الكلبي رواية جاء فيها:«فعترنا ذات يوم عند الصنم عتيرة - وهي الذبيحة»— طالع المصدر (المقريزي). تلك الإشارات في المصادر العربية، والرمز لعثتر/عتر بالوعول وبعض الأضاحي القوية (ثيران، ظبي) في حضارات جنوب الجزيرة العربية، ربما تشير كل تلك المعطيات إلى تجسيد للقوة والشجاعة والنصر. وإلا كيف يكون عثتر مرموزاً بالوعل، ونجد المكاربة يصطادوه ويقتلون آلهتهم! يبدو أن تفسير الاسم أعمق مما فسر حتى الآن. للأسف لم يفسروا ذلك في نقوشهم وتركونا في حيرة. مع محبتي، زاهر (نقاش) 10:35، 30 يونيو 2024 (ت ع م)

وعليكم السلام، عذراً على انشغالي، والحمد لله انك وجدت المطلوب. نشاط علمي ومثابرة تستحق الإشادة. بالنسبة لاسم الإله عثتر فعليه خلاف كما وضحتُ ذلك في تعديلي على ويكيبيديا. يرجّح روبرتسون سميث أن مصطلح الأرض العثّرية في اللغة العربية مشتق من اسم الإله عثـتر، مثلما أن مصطلح الأرض البعليّة مشتق من البعل؛ ويوافقه عالم الأوجاريتيات المعاصر الأمريكي مارك سميث، لأن المعنى الأولي للجذر "ع ث ر" في العربية هو السقوط وليس اسماً إلهياً، فلابد أن مصطلح الأرض العثرية أشتق ثانوياً من اسم الإله عثـتر أو عثّـر. وأرى ذلك مقنعاً. أحضر حالياً دراسة عن الإله عثتر في الموروث الإسلامي وتصلك قريباً بإذن الله.. مودتي Ahmed'Aliaan (نقاش) 10:58، 30 يونيو 2024 (ت ع م)

موفق بإذن الله. لكن لا تسهى المقاربة مع عشتر/عستر. لا يمكننا التغافل عن اللفظ في النصوص السبئية في دعمت، وفي السياق ذاته (عستر، وبـ-ذات بعدان الخ..). واللفظ (عتر) في النقوش السبئية في اليمن. تفسير "مارك سميث" لغويًا مثير جدًا للاهتمام، لكن اعتماد التهجئة "عثتر" دون عن غيرها كما اقترح روبرتسون سميث، يجعل الفرضية ركيكة. الموضوع شائك وممتع، وبالتأكيد مع تتبعك ومقارنتك بين الألفاظ، والرمزيات، بتصل لنتيجة مبهرة. يبدو لي الجذر الأولي "عتر"، دون السين والشين والثاء، والتهجئات المتباينة هي نتاج تأثيرات لهجات محلية وأحيانًا رسمية، ويبقى الجذر الأساس جدلاً. بلا شك أنت أكثر إنغماس منا في هذا الباب، ولديك أفكار أكثر استطرادًا، تظهرها إن شاء الله في بحثك، وتثرينا. موفق عزيزي، زاهر (نقاش) 11:24، 30 يونيو 2024 (ت ع م)

عثتر

مساء الخير عزيزي، أرجو أن تكون بخير. شكراً على تعديل الخطأ، بالفعل خطأ فاحش. لكن عزيزي تبقى فرضيتك باقية، في أن عثت اختصار محتمل من خلال نصوص أخرى. نص (Kh-al-Kawlah 4)، السطر الثاني، الكلمة قبل الأخيرة. وأيضا نص بيتر شتاين (X.BSB 96)، وشتاين أشار إليه أنه اختصار عثتر طالع الصفحة 51. تبقى الفرضية محتملة، وتحتاج نصوص أكثر تؤكد. هناك أيضاً إشارة إلى عستار في نص الملك عيزانا (RIE 185bis)، قبل أن يتنصر، وإشارة للفظ "محرم"، ونص غير ملكي (RIE 198) من نفس الفترة تقريباً. هذه النصوص من أكسوم، تؤكد أن عستر كان يعبد في النصف الأول القرن الرابع الميلادي. هل هي استمرارية عبادة منذ أيام دولة دعمت التي تلاشت ربما القرن الخامس - الرابع قبل الميلادي. ثمانية قرون فجوة دون ذكر عستر. أو دخل من جديد إلى القرن الأفريقي بعد جدرت الذي من المعلوم أهدي له ساحل اليمن بعد التحالف المشهور، وتوسعهم مع الزمن، ووجودهم مؤكد في المرتفعات المعافر وما حولها إلى عدن (يمنة المعروفة في لقب يهرعش) واحتلالهم اجزاء كبيرة إلى تخوم ظفار إلى أن رحلوا أواخر القرن الثالث الميلادي. هل اكتسبوا تأثيراً دينياً بسبب ذلك؟ لماذا عستر بقى دون عن كل الآلهات العربية الجنوبية التي كانت في دعمت. كل تلك المعطيات تطور من المقال، وأنت أستاذنا في ذلك، ومن بدأت تطويرها. دمت في خير وسلام زاهر (نقاش) 01:57، 14 أغسطس 2024 (ت ع م)

أهلاً عزيزي زاهر. من الثابت المعروف أن عثت هو اختصار عثتر، ولا حاجة لحشد الشواهد، انظر في ذلك أي رسالة دكتوراه عن الأسماء (عميدة شعلان مثلاً، أو هاني هياجنه الخ)

لماذا عستر بقى دون عن كل الآلهات؟ لأنه الإله الوحيد الذي اتفقت جميع الممالك في جميع العصور على عبادته، فهو الأشهر، حت ى أن اسمه تسلل إلى نقشين من العصر التوحيدي، ما يدل على تمسك بعض العوام به. أما ملابسات انتشاره وعبادته في الحبشة فلم أبحث في الأمر. ولكن طالع هنا.. تحياتي Ahmed'Aliaan (نقاش) 17:54، 14 أغسطس 2024 (ت ع م)

نقطة "تسلله إلى نقشين من العصر التوحيدي" مثيرة جداً، لأن لم أطلع على هذا سابقاً. وأنت تعلم أن ذي سماوي إله أمير الذي ظهر ربما القرن الرابع ق.م، يعتقد بعض الباحثين أنه إله توحيدي، على الرغم من ذكره في أكثر النصوص جنباً إلى جنب مع ذي خلفان (يبدو إله أمير الثاني تسلل إلى مدن الجوف) وآلهات وثنية أخرى مثل عثتر، منها نص في معبد نكرح في يثل وآخر من معبد بين في هرم، تدعم أن ليس له علاقة بالتوحيدية المزعومة. لكن إشارتك إلى أن هناك نصوص بعد القرن الرابع الميلادي تذكر عثتر ضمن مجتمع أو أسرة كتبت نصا وهي مختلطة بعضهم وثتني وآخرين توحيديين في نفس النص (تسامح محتمل)، والواقع لم اطلع على النص، وبراجع الموضوع، شكراً على إشارتك، وحسب إطلاعي آخر نص مؤرخ للإله تالب كان عام 412م، بعده لا نجد نصوص وثنية في الهضبة الكبيرة. بالمناسبة، هناك نصاً غير منشور، كتبه عاقب مدينة مأرب من أسرة رفدن من ذي حزفر خلال ستينيات القرن الرابع الميلادي في محرم بلقيس، يشير إلى إيل مقه والملك ذرأ أمر أيمن، أي أنه اصبح مؤكداً أن ثأران يهنعم لم يكون موحداً، طرأ الحدث بعده، واعتمد ديناً رسمياً. دمت في خير زاهر (نقاش) 21:06، 14 أغسطس 2024 (ت ع م)

أرجو تزويدي بمصدر النص غير المنشور، لإدراجه في داسي. وبالمناسبة لو لاحظت أي أخطاء في داسي أو مقال ناقصة أرجو تنبيهي فأنا محرر Ahmed'Aliaan (نقاش) 09:38، 15 أغسطس 2024 (ت ع م)