نقاش المستخدم:O.Waqfi/أرشيف 3

هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة.

لا مانع

مرحبا أسامة، لا مانع عندي طالما تجري تجاربك في مسودتك. تحياتي.--نسيب البيطار 18:54، 5 نوفمبر 2007 (UTC)

ترحيب

السلام عليكم انا بسلم على كل الزملاء المسجلين في المنتدى وسلام خاص

الدارة المنتدى وسلام

الوصلات الخارجية

عزيزي هل تعرف لماذا نحن نضع روابط ومالسبب في ذلك؟؟ يعني ليس كل شيء روابط نضعه بالمقال انظر هنا ويكيبيديا:روابط خارجية لتعرف متى نضع الروابط مثلا الموقع الرسمي للجامعة او الدولة او الشركة يوضع او بحث مفصل كامل لا نستطيع نقله عندنا بسبب خرق لحقوق النشر اما منتديات ومواقع بورصة وعملات فلا توضع اللهم اذا انشئت مقال عن بورصة عمان حينها ضع رابط الموقع الرسمي او مقال يتكلم عن منتدى معين ضع رابطه الباحث 20:08، 6 نوفمبر 2007 (UTC)

طيب الرابط الذي تراه مهما للمقال ارجعه لكن لا تكدس الروابط ولا تضع روابط لا قيمة لها ايضا اقرئ السياسة لتعرف القصد الأساسي من وضع الروابط الخارجية وبالمره اعمل زيارة للويكي الإنجليزية لترى كيف يضعون الروابط الرائعة ليس مثلنا منتديات وصور وروابط ليس لها علاقة ابدا بالمقال وياتي شخص مساهم لا داعي لذكر اسمه يقول اريد ان اضع موقعي الخاص في صفحة بلدي!!! الباحث 20:19، 6 نوفمبر 2007 (UTC)

المدارس القرآنية بالسنغال (رؤية مستقبلية

الأستاذ/ محمد المأمون امباكي طوبى

  إن التعليم الديني والعربي ضارب بجذوره في عمق التأريخ السنغالي، حيث تزامن مع دخول الإسلام في البلاد في القرن الحادي عشر الميلادي، كما أنشئت مدارس متخصصة في تحفيظ القرآن الكريم منذ ذلك التأريخ، سواء على نمط عزل الأخيرة، أو الدمج بينهما في مؤسسة تعليمية واحدة، وقد مرت هذه المدارس بمراحل تطورية مختلفة، بسبب التأثير السياسي فيها، أو الاستجابة لمفهوم واقتناع فلسفي لدى أصحابها، ولا يمكن إنكار محاولات الاستعمار في السعي لتقليص دور هذه المدارس، أو للقضاء عليها، إلا أن القائمين عليها نجحوا في احتضانها وضمان الاستمرارية لها إلى وقتنا الحاضر بشكل أو بآخر

إن المدارس القرآنية بالسنغال أهلية كما هو معروف، يقوم عليها أشخاص مهتمون بهذا الميدان، وهو مجال مفتوح للجميع بدون قيود أو شروط، وإن كانت للحكومة مشاريع تنظيمية حيالها تهدف إلى النهوض بالوضع للأفضل، بواسطة دراسة ووضع خطط لتحسين أوضاعها الاجتماعية، وتوجيه نشاطاتها العلمية نحو تصميم برامج علمية وواقعية، تكفل للخريجين مستقبلا أفضل، إلا أن موقف كثير من المعنيين بالأمر من هذه السياسات يسوده التحفز والتخوف لحد ما، ولعل السبب في ذلك يعود إلى ما أشرنا إليه سابقا من الموقف السلبي للساسة تجاه المدارس القرآنية عبر تاريخ هذا الوطن المعاصر، وأرى أن التحفز فقط لا يقدم حلولا، بل لابد من تشخيص الوضع بشكل صريح، وفرز الإشكالات التي تحيط بالمدرسة القرآنية السنغالية بكل شجاعة، وتحمل كل طرف مسؤوليته بكل جدارة، مع الاقتناع بأن الوضع الحالي غير مرض لأسباب كثيرة منها:

  الشح في التمويل لهذه المؤسسات التعليمية من قبل الحكومة 
  قلة وندرة المصادر المالية لها 
  التقصير في الرعاية الصحية لمنسوبها 
  الحالة المعيشية المتدهورة 
  الأحادية في المنهج التعليمي، وعدم الشمولية فيها 
  عدم خضوع معلميها لأي تدريب 
  عدم استناد الرابطة التي تضمهم إلى قوانين واضحة وصارمة ومحكمة الصياغة 
  كثرة الفراغات التي من خلالها تطعن منظمات حقوق الإنسان ورعاية الأطفال وغيرهم من المعادين للتعليم الديني والعربي في البلاد. هذا لا يعني أن المدرسة القرآنية لم تُرصد لها نجاحات، بل قامت بإنجازات كبيرة في ميدان التعليم والتربية أقر بها المنصفون، إلا أنها تحتاج كأي جهاز تربوي آخر إلى التغيير المستمر في الأساليب والمناهج وطرق الأداء مواكبة للتطورات التي يفرضها واقع الحياة بميادينها المختلفة، مما يرفع من مستوى النجاح الذي يرقبه المجتمع منه، بأقل جهد وبأقل تكلفة، ليضمن لنفسه الفاعلية والاستمرار. ويجدر بأطراف القضية جميعا من محفِّظين وأولياء أمور ومنظمات وحكام أن يتعاونوا بإخلاص لحل المشاكل المختلفة التي تعترض سبيل المدرسة القرآنية، وتوفير مجالات للتمويل السخي لها، بفتح حسابات للتبرع لها والوقف عليها، وتخصيص جزء من ميزانية وزارة التربية لتمويل مشاريعها، وإعادة تنظيم الرابطة التي تضم دُور التحفيظ لتقوم بدورها المنتظر منها ((إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)) [الرعد: ١١] وعلى المدرسة القرآنية أن تدرك أهمية تفعيل الإقبال الذي يحظى به من المجتمع السنغالي لصالحها وصالح مستقبل العلم.

الكاتب/ الأستاذ محمد المأمون امباكي طوبى

محمد مرتضى امباكى

لاتنساني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اقدر لك جهودك العظيمة لكن اتمنى ان لاتنسى مساعدتي في الحصول على معلومات حول نظرية الباقي الصينية وشكرا لك --امونة 21:17، 6 نوفمبر 2007 (UTC)

انا معك في الذي تقوله خصوصا وانه يؤدي الى النقاش الحضاري والاخلاقي الجاد لمراسلتي a.khistawi

لا مانع عندي

لا مانع عندي، قم باللازم يا أسامة. الله يعطيك العافية.--نسيب البيطار 18:16، 7 نوفمبر 2007 (UTC)

الانتخابات النيابية

قرأت اقتراحك بخصوص ذكر الانتخابات النيابية في بوابة الأردن، الحقيقة أنه اقتراح جميل، و أتمنى أن تتمه، لكن يجدر بي أن أنبهك بأن تحاول صياغة الموضوع بأسلوب موسوعي حتى يتناسب مع سياسة الموسوعة، كأن تفرد رابط عن المجلس النيابي و بداياته و أهم أعضائه و أهم قوانينه و فترات انقطاعه و أسبابها و من ثم تنتقل للحديث عن الانتخابات النيابية الأخيرة: مثل عدد المرشحين، الأحزاب المشاركة، أهم الأحداث من انسحابات و غيرها و أخيراً بعد الفرز، عدد الفائزين صاحب أعلى نسبة فرز، و حتى أسماء النواب إن أمكن...

سيأخذ هذا منك وقتاً و جهداً و لكن سينتج عنه عمل جميل، أتمنى أن أستطيع مساعدتك...

شكراً لك و بالتوفيق Yamanam 07:46، 8 نوفمبر 2007 (UTC)

الحقيقة أنني بدأت بذلك و ذهبت إلى بوابة:الأردن إلا أنني لم أجد فيها رابط للحياة السياسية فيها، اقتراحي أن تقوم بإضافة رابط بالحياة السياسية في الأردن، و من ثم نذكر المجالس الرقابية و التشريعية و التنفيذية، و في مجال الرقابة التشريعية نقوم بالتحدث عن مجلس الأمة بقسميه الأعيان و النواب، و في مجال النواب نتحدث عن المجلس النيابي الأردني و نجمل في النهاية حديث عن الانتخابات الحالية...

ما رأيك؟؟ إذا أعجبك الاقتراح فأرجو أن تبدأ و أن تطلعني على الخطوات التي تنوي تنفيذها!!

Yamanam 13:13، 8 نوفمبر 2007 (UTC)

جميل جداً، بالطبع سأساعدك، و أتمنى أن ننتهي منه قبل موعد الانتخابات النيابية :)

إليك التالي:

1. موقع مجلس النواب الأردني
2. موقع انتخابات مجلس النواب و فيه معلومات مهمة من القوانين و الأنظمة و مجلس النواب لسنة 2003 و غيرها من المواضيع المهمة
3. موقع وزارة العدل الأردنية

Yamanam 13:33، 8 نوفمبر 2007 (UTC)

كذلك أرجو منك الاضطلاع على رابط الدستور الأردني حيث يمكنك أخذ منه التقسيمات الأساسية و شروحها للسلطات الثلاث في الأردن القضائية و التنفيذية و التشريعية

أرجو أن ترسل لي أفكارك و مقترحاتك و المراجع التي تتحصل عليها، بالمناسبة لا يمكنني التواصل إلا من خلال ترك الرسائل بهذا الشكل :)

Yamanam 13:43، 8 نوفمبر 2007 (UTC)

أرجو الاضطلاع على التالي:

1. السلطة التشريعية (الأردن)
2. السلطة التنفيذية (الأردن)
3. السلطة القضائية (الأردن)

Yamanam 13:52، 8 نوفمبر 2007 (UTC)

حسناً، الله يعطيك العافية، لكن أرجو منك أن تضيف وصلة عن الحياة السياسية في الأردن و ذلك في بوابة:الأردن حيث أود أن أضيف بعض الإضافات لها.

Yamanam 14:24، 8 نوفمبر 2007 (UTC)

نظرية الباقي الصينية

مرحبا أسامة،

ستجد عنها في موقع جامعة الملك سعود بعض الشرح . هذه نظرية في علم الرياضيات. --نسيب البيطار 13:59، 8 نوفمبر 2007 (UTC)

وصية سغن بند جوب :

التى وصاها بها الشيخ الخديم السنغالى رحمه الله,نفع للمسلمين جميعا وخاصة,والعالم عامة,وإن لم أعثر على ترجمتها....

عليـك بالصبـر وتقــوى ربـك فـي الســر والجهــر فيغفــرَلك دومي علـى الخمـول و التستـر ولتخفضي صوتك دهرا تشكـر لا تنظـري مـا دمت حيـة إلـى غـير الــذي تحليـلـه قـد انجلـى واجتـنـبـي الغيـبـة و الريــــاءا والعجـب والسمعـة والبغضـاءا وأثبتي الصـدق مـع الإخـلاص والنصح تظفري بالاختصاص ولا تـرومـي طـاعــة الله بــلا طاعة زوجك التقي ذي العلـى ولتعــلمــي أن جهـــاد النســـوة في طاعة الأزواج دون مريـة وحيثمازوج رضي عن زوجته رضــي عنهــا ربهـــا بنعمتــه أمـا إذا لـم يـرض عنهــا أبـــدا فليس يرضى الله عنها سرمدا ولتعـلمـي بـأن كــل مــا صــدر لغير وجـه ذي الجــلال فهــدر نشره أحوكم مرتضى بن محمد البشير بن محمد المر تضى بن الشيخ الخديم.

الخبر صحيح

الخير صحيح وهو جسر تحت الإنشاء.--نسيب البيطار 18:11، 8 نوفمبر 2007 (UTC)

التقدم الفكرى العلمى والعملى من طرف الأزهربالسنغال

وضع حجر الأساس لجامعة طوبى الإسلامية بالسنغال الموضوع : ثقافة و فكر ، التاريخ : Monday ، 20 March

الرابط نحو هذا المقال هو :

احتضنت مدينة طوبى- حاضرة الطريقة المريدية -الأربعاء 15/03/2006 حفل وضع الحجر الأساس لأول جامعة إسلامية بغرب إفريقيا وتحمل الجامعة اسم :"جامعة الأزهر بطوبى"، احتضنت مدينة طوبى- حاضرة الطريقة المريدية -الأربعاء 15/03/2006 حفل وضع الحجر الأساس لأول جامعة إسلامية بغرب إفريقيا وتحمل الجامعة اسم :"جامعة الأزهر بطوبى"، وستكون الجامعة الجديدة –حسب الأهداف المرسومة -امتدادا للسلك التعليمي بالمعاهد الأزهرية بالسنغال ومشروعا متكاملا للتعليم الجامعي في مختلف التخصصات النظرية والتطبيقية.. وقد حضر الحفل الذي نظم بالمناسبة تحت إشراف ورعاية خليفة الطريقة المريدية بالسنغال مام مور امباكي- وفود وممثلون لمختلف الطرق والمشيخات العلمية بالسنغال بالإضافة إلى بعثة من جامعة الأزهر بمصر ووفد موريتاني مشترك برئاسة السفير الموريتاني بالسنغال ضم إلى جانب ممثلي الأساتذة الموريتانيين المنتدبين للتدريس بالمعاهد الأزهرية، موفدين عن مركز الأبحاث والدراسات الصوفية هما :الدكتور/ أحمدو بمب ولد صيار والأستاذ حيمد ولد متالي.. بالإضافة إلى جمع غفير من تلاميذ المعاهد الأزهرية بالسنغال وأولياء أمورهم، وقدرت بعض المصادر عدد الحاضرين بأكثر من 7.000 شخص. حفل وضع الحجر الأساس الذي أقيم في الساحة المعدة لإنشاء المشروع كان مناسبة لتبادل كلمات التنويه بهذا الحدث الهام وخطب الإشادة بأدوار المساهمين في التأطير والتدريس بالمعاهد الأزهرية بالسنغال وخاصة الأساتذة المنتدبين من كل من موريتانيا وجمهورية مصر العربية.

من فعاليات الحفل تحت أشعة شمس طوبى حاضرة الطريقة المريدية، ومن على منصات مركبة للمناسبة، ووسط أهازيج المدائح والتواشيح والابتهالات الدينية وفي أجواء أخوية يعبقها شذا الإيمان وتعطرها نسائم السكينة والوئام، انطلقت في حدود الثانية عشر زوالا فعاليات الحفل بقراءة آيات من الذكر الحكيم رتلها أحد تلامذة المعاهد الأزهرية، قبل أن يفسح المجال أمام خليفة الشيخ المرتضى مؤسس مشروع معاهد الأزهرية في السنغال مأمور امباكي والذي قال في كلمته بعد تقديم الشكر والتقدير للخليفة العام للطريقة المريدية على تأسيس هذا الصرح العلمي،وبعد أن تعهد بمواصلة حمل رسالته وإنقاذ تعاليمه برعاية مؤسسات التعليم الديني وبالتمكين للثقافة الإسلامية في هذه الربوع..قال :"إن مناسبة وضع الحجر الأساس لهذه الجامعة الإسلامية والعلمية تأتي استجابة للعديد من الأسباب منها: 1. أنها تنفيذ لوصايا مؤسس الطريقة المريدية الشيخ الخديم وسيرا على نهجه في نشر العلم والاهتمام بالمعارف الإسلامية.. 2. حاجة التراث المحلي إلى دراسات أكاديمية متخصصة تثبت أصالته ومكانته المتميزة في التراث الإنساني 3. تخريج أجيال مسلمة واعية وقادرة على حمل رسالة الإسلام وساعية إلى الإسهام بفاعلية في تنمية الفكر الإنساني وتقديم التراث الإفريقي إلى العالم 4. هذا فضلا عن إتاحة الفرصة أمام خريجي معاهد الأزهر بالسنغال لاستكمال دراستهم الجامعية من خلال أقسام الجامعة المتعددة وقد أكد الشيخ مام مور امباكي في كلمته على أهمية استكمال هذا المشروع وعلى عزمه تحقيق جميع الأهداف التي ستنشأ من أجلها هذه الجامعة.

جامعة إسلامية ومركز ثقافي مشترك وقد أدلى الشيخ مام مور امباكي خليفة الشيخ مرتضى المؤسس العام للمعاهد الأزهرية بالسنغال بتصريح خاص لمندوب السراج في أعقاب هذا الحفل قال فيه: "إنه منذ ثلاثين سنة وبالتحديد سنة 1974 تم افتتاح معاهد للدراسات الإسلامية الأزهرية وبعد ذلك بثمان سنوات تم تخريج أول دفعة من حملة الشهادة الثانوية من هذه المعاهد، ولاحظنا أن هناك مشاكل بالنسبة لهؤلاء الخريجين لاستكمال دراستهم في الخارج كما كانت تجابههم صعوبات على مستوى التخصصات فالكثير من هؤلاء الذين سيواصلون دراستهم في الخارج سيقتصرون فقط على الكليات النظرية كأصول الدين أو الآداب وغيرها، وبالنظر إلى توفر الكفاءات العلمية في هذه التخصصات حيث يوجد علماء في السنغال وموريتانيا وبالتالي لم تكن هناك حاجة إلى الابتعاث إلى الخارج لدراسة هذه التخصصات، وبملاحظة هذه المشاكل ارتأينا أن نوفر لأبنائنا الذين يريدون مواصلة دراستهم هذا المشروع وفكرنا في ِإنشاء هذه الجامعة التي ستكون جامعة حقيقية تشتمل على العديد من الكليات والتخصصات الاجتماعية والعلمية والتكنولوجية وفي جميع فروع المعرفة. لكننا في البداية بدأنا بفتح كلية للآداب والعلوم الدينية واخترنا اسم العلوم الدينية بدل الدراسات الإسلامية لأنه ستكون فيها دراسات للتصوف لمجابهة الغزو الثقافي الوافد الذي يؤثر بالدرجة الأولى على الشباب كما ستكون هناك كليات للعلوم الاجتماعية وكلية للإعلام والاتصالات وكلية للتاريخ لأهمية الدراسة الموضوعية المنهجية فيمكن القول أننا اليوم ليس لدينا منهج لكتابة التاريخ حيث نأخذ من كل الكتب وهذا من الصعوبات المطروحة. وأنا أفضل قبل أن تكون هناك اتصالات مع بعض الدول العربية أن نتصل بموريتانيا لأنني أعرف هذا البلد وأعرف أن هناك تطابقا في جميع النواحي وخاصة الجوانب الثقافية وهذا أول ما ركزت عليه في المقابلة التي أجريتها والشيخ مرتضى مع الرئيس الموريتاني السابق سنة 1986 حيث طلبنا فيها أن يزودنا بمدرسين وكان أول فوج يرسل إلى السنغال من المدرسين في هذه السنة لكنهم رجعوا بعد أحداث 1989 ليعودوا قبل سنوات، وقد كنت أفكر دوما في إنشاء مركز ثقافي مشترك يمكن من خلاله تبادل أوثق وارتباطات ثقافية يستفيد منها كل الباحثين والدارسين للتاريخ المشترك للبلدين ولعطاءات الشخصيات الإسلامية كالشيخ أحمد بمب ويستفيد منه الجميع على عكس مشروع الجامعة الذي جاء فقط لتلبية احتياجات تلاميذ المعاهد الأزهرية في استكمال دراستهم الجامعية والعليا.

المعاهد أكبر مؤسسة أهلية في السنغال وفي كلمته التي ألقاها باسم الإدارة العامة للمعاهد الأزهرية بالسنغال عبر الخديم بن المصطفى بن عبد الرحمن لو عن شكره وتقديره للحضور على تلبيتهم لدعوة المشاركة في وضع الحجر الأساس لجامعة الطوبى الإسلامية.. طوبى مدينة الشيخ الخديم التي بناها لتكون مسكنا للتعلم والتفكر والتفهم..مضيفا أن تأسيس هذه الجامعة اليوم يأتي ترسيخا لهذه الأهداف في وقت تحتل فيه المعرفة مكانة الصدارة ومفتاح النمو والتقدم.. ثم قدم الخد يم لو إحصائيات وافية عن عدد المعاهد الأزهرية وطلابها وخريجيها واصفا لها بأنها تعتبر اليوم أكبر مؤسسة أهلية في السنغال . وعلى مستوى أبرز الأسباب التي كانت وراء إنشاء الجامعة قال الخديم لوفي كلمته أنها: 1. أهمية التعليم الجامعي في خلق فرص العلم وتوفير التخصصات العلمية 2. حاجة خريجي المعاهد الأزهرية إلى تعليم عال لا تتوفر عليه البلاد ويتطلب الحصول على منح دراسية في الخارج. 3. حاجة مدينة طوبى إلى جامعة أهلية تعمل على بلورة الفكرة التي قامت عليها والأهداف التي أنشئت من أجلها المدينة. وأشار لو في كلمته بالمناسبة إلى أن الجامعة ستكون جسرا للتواصل المعرفي ومنتدى للتلاقح الفكري وعامل وحدة بين المسلمين على اختلاف انتماءاتهم وهو ما يتطلب تكاتف الجهود وتضافرها لإنجاز هذا المشروع الهام. بعد ذلك توالت كلمات ممثلي بعض الوفود المشاركة والهيئات الرسمية حيث كان من أبرز المتحدثين ممثل أسرة الحاج مالك سي الذي أشاد في كلمته بالعلم والتعلم ونوه بجهود هذه المعاهد في نشر التعليم الديني وحمل لواء الدعوة في السنغال.. مستشهدا في كلمته التي كانت باللهجة الأولفية بالعديد من الآثار الشعرية العربية ذات العلاقة بالموضوع. وفي نهاية الحفل توجه منظمو الدعوة وممثلو بعض الوفود المشاركة لوضع حجر الأساس في الساحة المعدة لبناء الجامعة وانتهت فعاليات الحفل في حدود الثانية والنصف زوالا.

معلومات أساسية عن المعاهد الأزهرية بالسنغال تاريخ التأسيس: 1974 عددها: أكثر من 376 معهدا عدد التلاميذ: 43.000 تلميذا الأولاد: 24.125 تلميذا البنات: 18.875 تلميذة طاقم التدريس: 550 مدرسا عدد المدرسين الموريتانيين: 15 مدرسا عدد المدرسيين المصريين: 12 مدرسا عدد خريجي الشهادة الثانوية: 1243 تلميذا عدد خريجي الشهادة الإعدادية: 2768 تلميذا عدد خريجي الشهادة الابتدائية 6875 تلميذا

في أجواء الحفل: اللغة الأم.. كان من الملفت التركيز على اللغة المحلية (الولفية) والاعتماد عليها في جميع كلمات الحفل، فيما كانت اللغة العربية حاضرة في أبرز الكلمات التي ألقيت وفي الشعارات واللافتات التي تم رفعها داخل السراديق التي أقيم فيها الحفل.

دعوة إلى التعلم والتسامح فضلا عن الإشادة بجهود القائمين على إنشاء المعاهد الأزهرية في السنغال ركزت مضامين الشعارات والعرائض القماشية التي رفعت في الحفل على الدعوة إلى التعلم ونبذ الكراهية والتعصب تارة بشكل صريح وأخرى من خلال بعض الآثار الشعرية للشيخ الخديم مؤسس الطريقة المريدية منها على سبيل المثال: ومن نهاكم عن التعلم فنهيه إلى الضلال ينتمي وقوله: ولا تعادوا من فاه يخرج لا إله إلا الله عرف غير دبلوماسي أثناء حضوره لفعاليات حفل وضع الحجر الأساس رفض السفير الموريتاني في دكار أخذ صورة له إلى جانب بعض أفراد الجالية المتواجدين على المنصة قائلا:إن من أراد أخذ صورة منه فليأت إلى مكتبه بالسفارة في دكار. رفض السفير أثار استياء بعض ممثلي الجالية الحاضرين، وجعلنا نتساءل:هل هناك عرف أو تقليد دبلوماسي يمنع تصوير السفراء خارج مقار سفاراتهم أم أن الأمر مجرد اجتهاد ومزاج شخصي لا غير!!

مشكل الترسيم والتأخر في الرواتب عبر الأساتذة الموريتانيون بالمعاهد الأزهرية بالسنغال عن معاناتهم من مشكلتين اثنتين أولاهما: عدم ترسيمهم كبعثة للتعاون وإنما كمجموعة من الأساتذة لا متيازات ولا حقوق لهم خارج عقد انتدابهم.

ثانيهما: التأخر في صرف مرتباتهم حيث لا يتلقون رواتبهم سوى أربع مرات في السنة، وحتى الآن مرت ثلاثة أشهر من هذه السنة دون أن يتقاضوا رواتبهم عنها.

قصد الإنتفاع نشرت هذه المقالة مرتضى بشير مرتضى

مرحبا

مرحبا شكرا لك على مساعدتي وارجو منك مساعدتي في البحث عن معلومات حول الفرق بين الحساب والرياضيات ومعلومات حول كون الرياضيات لغة للعلوم الاخرى وشكرا جزيلا لك واسفة جدا على الازعاج --امونة 15:13، 9 نوفمبر 2007 (UTC)

اشكرك اسامة وتحياتي الك

تحية للاخ اسامة

تحية طيبة للاخ اسامة،ليتك تكتب اسمك كاملا للتعرف بوجهك الكريم