سليمان بن عمرو بن الأحوص البارقي
| سليمان عمرو بن الأحوص الأزدي البارقي | |
|---|---|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | 1 ق هـ - 621م بارق، شبه الجزيرة العربية |
| الوفاة | 70 هـ- 690م الكوفة |
| الإقامة | بارق، الشام، الكوفة |
| الديانة | مسلم |
| الأب | عمرو بن الأحوص البارقي |
| الأم | أم جندب الأزدية |
| أخ | عبد الله بن عمرو بن الأحوص البارقي |
| أقرباء | جندب بن سليمان البارقي (ابنه) |
| عائلة | بارق، الأزد |
| الحياة العملية | |
| سبب الشهرة | الحديث النبوي |
تعديل مصدري - تعديل  | |
سليمان بن عمرو بن الأحوص البارقي الأزدي[1] (1 ق هـ - 70 هـ / 621م- 690م): تابعي كبير، له إدراك. ولد في حياة النبي ﷺ ولا صحبة له، ولأبيه عمرو وأمه وأخيه عبد الله صحبة. شهد مع أبيه فتوح الشام، وروى عن طاعون عمواس.[2] ولما تفشى الطاعون في الشام تحول مع أسرته إلى الكوفة. وابنه التابعي الثقة جندب بن سليمان البارقي،[3] يحدث عن عبد الله بن عباس.[4][5][6]
ذكره محمد بن سعد البغدادي في الطبقة الأولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة ممن روى عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود، وقال «سليمان بن عمرو بن الأحوص البارقي، من الأزد».[7]وروى سليمان عن أبيه وأمه،[8] وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وأبو موسى الأشعري،[9]وأبو برزة الأسلمي.[10]
النسب[عدل]
- هو: سليمان بن عمرو بن الأحوص بن عمرو بن سفيان بن الحارث بن أوس بن شجنة بن مازن بن ثعلبة بن كنانة البارقي الأزدي، ينتهي نسبه إلى بارق بن حارثة بن عمرو مزيقياء من الأزد.[11]
- أبيه: عمرو بن الأحوص (40 ق هـ - 20 هـ): صحابي، من الفاتحين الفرسان.[12]حضر مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، وشهد فتوح الشام، قال ابن المنظور:«شهد هو وزوجه أم سليمان مع النّبيّ ﷺ حجّة الوداع، ورويا حديثاً عنه؛ وشهد عمرو اليرموك».[13]شهد خطبة عمر بن الخطاب في الجابية، ولما تفشَّى الطاعون في الشام، تحول إلى الكوفة. وتوفى ابن الأحوص في خلافة عمر بن الخطاب قبل زمن الرواية، لم يروي عنه سوى ابنه سليمان.[14]
- أمه: أم جندب الأزدية، من بارق (30 ق هـ - 50 هـ): صحابية، حضرت مع النبي حجة الوداع، روت عن الرسول عدة أحاديث، كما روت عن أم سلمة زوج النبي، قال ابن سعد:«أمّ جُنْدب الأزديّة، وهي أمّ سُلَيمان بن عمرو بن الأَحْوص. أسلمت وبايعت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وروت عنه».[15]ويحدث عنها ابنها سليمان، وعبد الله بن شداد، وأبي يزيد مولى عبد الله بن الحارث. ولم يروي عنها شبيب بن غرقدة البارقي، ولم يروي عنها بواسطة ابنها.
- أخيه: عبد الله بن عمرو بن الأحوص (3 ق هـ - لا يعلم سنة وفاته): من صغار الصحابة، حضر مع النبي حجة الوداع وهو غلاماً، وكان مريضاً فسقَتْه أمه من ماء مجَّ فيه النبي، فلما سقته تعافى، وفي ذلك قال ابن حجر: «عبد الله بن عَمْرو بن الأَحوص الأزدي، وأمُّه أم جندب، لها ولأبيه صحبة. ولعبد الله هذا رؤية وسقَتْه أمه في حجة الوداع من ماءٍ مجَّ النبيُّ ﷺ فيه». ويرجح أنه بقى في ديار قومه، فلم يخرج للفتوح مع أبيه وأخوته للعله التي كان معتلاً بها، والله أعلم.[16]
- ابنه: جندب بن سليمان (30 هـ - 90 هـ): تابعي، ثقة، يحدث عن عبد الله بن عباس،[17][18]وعنه يروي: شبيب بن غرقدة البارقي.[19][20]
أجمع المؤرخين وعلماء الرجال الأوائل أن سليمان بن الأحوص من بارق ثم الأزد، أمثال: ابن سعد البغدادي ونصر بن مزاحم والبخاري وأبو حاتم الرازي،[21] وقال ابن سعد:«عمرو بن الأحوص البارقي، من الأزد»،[22]وقال أبو حاتم الرازي:«سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي»،[23]وقال البخاري:«سُلَيْمَان بْن عَمْرو بْن الأحوص الْأَزْدِيّ الكوفِي، عَنْ أَبِيه وأمه. روى عَنْهُ شبيب بْن غرقدة، سَمِعَ منه يزيد بْن أَبِي زياد»،[24]وقال عبد الغني المقدسي: «سُلَيْمان بن عَمْرو بن الأَحْوَص الأزدي الكُوفيّ. روى عن أبيه، وأمه عن النبي».[25]كما وثق نسبه الأزدي كبار المحدثين أمثال: أحمد بن حنبل،[26][27] أبو بكر بن أبي شيبة،[28] والطحاوي،[29] والبيهقي،[30] والذهبي.[31] وشذ عن ذلك المزي ومن تبعه من المتأخرين، وقال المزي: «: سليمان بن عمرو بن الأحوص الجشمي، ويقال: الأزدي، الكوفي»،[32] وقد تنبه ابن حجر لهذا الخطأ في تهذيب التهذيب، وعقب على المزي بقوله: «لكنه نسبه بارقيا، وبارق من الأزد».[33]
روايته للحديث النبوي[عدل]
- روى عن: علي بن أبي طالب، عبد الله بن مسعود،[7] عمرو بن الأحوص البارقي، أم جندب الأزدية، وأبو موسى الأشعري.[2]
- روى عنه: شبيب بن غرقدة البارقي، ويزيد بن أبي زياد الهاشمي.[34][35]
المراجع[عدل]
- ^ الطبقات الصغير - ابن سعد - ج2 - الصفحة 250. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ ا ب تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار - الطبري - ج2 - الصفحة 290. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ تاج العروس - الزبيدي - ج2 - الصفحة 137. نسخة محفوظة 2022-04-14 في Wayback Machine
- ^ الثقات - ابن حبان - ج2 - الصفحة 62. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة -الحنفي - ج2 - الصفحة 146. نسخة محفوظة 2022-04-14 في Wayback Machine
- ^ موسوعة ابن عباس - الخرسان - ج6 - الصفحة 226. نسخة محفوظة 2022-04-14 في Wayback Machine
- ^ ا ب الطبقات الصغير - ابن سعد - ج1 - الصفحة 329، 337. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - الذهبي - ج 4 - الصفحة 164. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ التوضيح لشرح الجامع الصحيح - الأنصاري - ج7 - الصفحة 465. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ٣ - الصفحة ١٣٢. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ الطبقات الصغير - ابن سعد - ج1 - الصفحة 460. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ محمد بن سعد البغدادي (1968)، الطبقات الكبرى، مراجعة: إحسان عباس، بيروت: دار صادر، ج. 6، ص. 60، QID:Q120648816
- ^ ابن منظور (1984)، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، تحقيق: روحية النحاس، رياض عبد الحميد مراد، محمد مطيع الحافظ (ط. 1)، دمشق: دار الفكر، ج. 19، ص. 174، QID:Q120762771
- ^ تاريخ الصحابة الذين روي عنهم الأخبار - ابن حبان - الصفحة 179. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ الطبقات الكبير - ابن سعد - ج 10 - الصفحة 290. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ الإصابة - ابن حجر - ج ٥ - الصفحة ١٧. نسخة محفوظة 2020-01-29 في Wayback Machine
- ^ المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج9 - الصفحة 90. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج ٤ - الصفحة ٥٣٣. نسخة محفوظة 2020-02-10 في Wayback Machine
- ^ المنفردات والوحدان - مسلم بن حجاج - ج1 - الصفحة 191. نسخة محفوظة 2022-04-14 في Wayback Machine
- ^ الثقات - ابن حبان - ج4 - الصفحة 111. نسخة محفوظة 2022-04-14 في Wayback Machine
- ^ صفين - نصر بن مزاحم - الصفحة 219. نسخة محفوظة 2015-11-09 في Wayback Machine
- ^ الطبقات الصغير - ابن سعد - الصفحة 337. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ الجرح والتعديل - الرازي - ج4 - الصفحة 132. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ التاريخ الكبير - البخاري - ج4 - الصفحة 45. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ عبد الغني المقدسي (2016)، الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان، مدينة الكويت: الهيئة العامة للعناية بطباعة ونشر القرآن الكريم والسنة النبوية وعلومها، غراس، ج. 5، ص. 293، QID:Q117338103
- ^ أحمد بن حنبل (2001)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 45، ص. 101، OCLC:38490947، QID:Q115484580
- ^ أحمد بن حنبل (2001)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 24، ص. 266، OCLC:38490947، QID:Q115484580
- ^ المصنف - ابن أبي شيبة - ج3 - الصفحة 248. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ شرح مشكل الآثار - الطحاوي - ج12 - الصفحة 353. نسخة محفوظة 2022-01-15 في Wayback Machine
- ^ السنن - االبيهقي - ج5 - الصفحة 208. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - الذهبي - ج1 - الصفحة 463. نسخة محفوظة 2022-01-15 في Wayback Machine
- ^ تهذيب الكمال - المزي - ج ١٢ - الصفحة ٤٩. نسخة محفوظة 2020-02-12 في Wayback Machine
- ^ تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ٤ - الصفحة ١٨٦. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ شمس الدين الذهبي؛ أحمد محمد نمر الخطيب (1992)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، تحقيق: محمد عوامة، جدة: دار القبلة للثقافة الإسلامية، ج. 1، ص. 463، QID:Q124614689
- ^ تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ٤ - الصفحة ١٨٦. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
