نقاش:محمود بن أبي القاسم الدشتي
أضف موضوعًاعقيدة ومذهب محمود الدشتي
[عدل]هذه بعض النقاط والنقول عن الدشتي وعن أهل العلم الذين تحدثوا عنه؛ تبين عقيدة الإمام الدشتي رحمه الله:
١ - على عقيدة أهل الحديث؛ قال محمود الدَّشتي رحمه الله: «ولا أئمة للمسلمين غير أصحاب الحديث». 📚إثبات الحد ص١٥٠📚
- تعظيمه للصحابة ومخالفته للشيعة: وضربه مرة أخرى لؤلؤٌ بحلب لما كان بها نائبًا، لأنه قرأ مناقب الصحابة، وقصد إسماعهُ ذلك يوم الجمعة. وكان شيعيا؛ فلهذا ضربه. [الوافي بالوفيات ص ج٢٥]
- مثبت لصفات الله تعالى؛ منكرا على من ينكرها أو ينكر دلالتها؛ قال عنه الذهبي: "وكان أمّارًا بالمعروف نهّاءً عن المُنكَر، داعيةً إلى السُّنّة مجانِبًا للبِدْعة، يبالغ في الرّدّ على نُفاة الصّفات الخبريّة. وينال منهم سَبًّا وتبديعًا، وهم يرمونه بالتّجسيم. وكان بريئًا من ذلك رحمه الله" تاريخ الإسلام ت بشار ج١٥ ص١٢١📚
-مخالفته لعقيدة الأشاعرة. كما في نقله هنا: «الأشعرية ضلال زنادقة إخوان … من عَبَدَ العُزَّى مع الَّلات
بِرَبِّهِمْ كفروا جَهْراً وقولهُمُ … إذا تدبرته أسوا المقالاتِ
ينفون ما أثبتوا عودا ببدئهم … عقائد القوم من أوهى المُحالات»
🗣 الإمام أبو طاهر الرستمي الأصبهاني ت ٤٦٩ ه 📚 إثبات الحد للامام الدشتي
- مذهبه الفقهي حنبلي وليس حنفي: فمحقق كتاب «النهي عن الرقص والسماع» للشيخ الإمام أبي محمد محمود بن أبي القاسم إسفنديار الدَّشتي الأثري المتوفى ٦٦٥ ه رحمه الله ورضي عنه صاحب كتاب «إثبات الحد لله عزّ وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه»
وهنا نجد أن المحقق وفقه الله نسبه للأحناف استناداً لما قاله ابن تغري بردي وهذه النسبة فيها نظر لأن جل مشايخ الدَّشتي حنابلة وابن أخيه أبي بكر أحمد بن محمد الدشتي حنبلي المذهب والشيخ محمود الدشتي هو صاحب الإمام الحافظ ضياء الدين المقدسي الحنبلي
هذه قرائن تدل على حنبليته
وقد استدركه الشيخ المؤرخ عبد الرحمن بن سليمان العثيمين على الحافظ ابن رجب في حاشيته على ذيل طبقات الحنابلة، فقال:
لَمْ يَذْكُر المُؤَلِّفُ رحمه الله فِي وَفَيَاتِ سَنَة (٦٦٥ هـ) أحَدًا، وَفِيْهَا:
مَحْمُودُ بْنُ أَبِي القَاسِمِ إِسْفِنْدِيَارِ بنِ بدْرَانَ بْنِ أَيَّانِ الدَّشْتِيُّ الإِرْبِلِيُّ الزَّاهِدُ، العَالِمُ، أَبُو مُحَمَّدٍ، وَابْنُ أَخِيْهِ أَحْمَدُ ابْنُ مُحَمَّد، أَبِي بَكْر الدَّشْتِيُّ (ت: ٧١٣ هـ) نَسْتَدْرِكُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. 📚ذيل طبقات الحنابلة - لابن رجب - ت العثيمين ج٤ ص٨٩ - ٩٠📚
فملخص الرد على دعوى حنفية الإمام الدشتي:
1️⃣ كونه حنفيا ليس مبنيا على شيء غير كلام تغري بردي الحنفي التركي المؤرخ الذي عاش بعد 200 عام بعد الدشتي فلا يقبل منه هذا مع ميوله المذهبية وانعدام الدليل ولم يسبقه إليه أحد!
2️⃣ فالزعم أن الشيخ عبد الرحمن بن عثيمين غلط هذا هو الغلط! فإن عبد الرحمن بن عثيمين قال عن الدشتي وأخيه: "وهما حنبليان مستدركان على الحافظ ابن رجب" فكيف تدعي أنه خلط بينه وبين أخيه وهو قد ذكرهما على وجه الاقتران؟ بل قاله عن علم وهذا يتضح من وجوه آتية
3️⃣ جميع أعيان شيوخ الدشتي الذين ذكرهم أصحاب التراجم والتحقيقات هم إما حنابلة وهذا غالبا إما شافعية إما مالكية ولم يذكروا فيهم حنفيا واحدا فكيف يكون حنفيا ولا يذكر له شيخ حنفي مبرز
4️⃣ جميع رجال أسانيده في كتاب الحد ترجم لهم الأستاذ أسامة العتيبي ترجمة وجيزة ولم أجد فيهم حنفيا واحدا!
5️⃣ أغلب شيوخه حنابلة منهم الضياء المقدسي وغيره كثر
6️⃣ سمته في الكلام سمت حنبلي أثري محض وهذا يعرفه من عرف كتبهم
من أمثلة ذلك قوله: "وهكذا يفضح الله من عاند الحق، واتبع الباطل بالهوى، والرأي، والقياس"
وهل يكثر في الحنافية مثل هذا الذم للرأي والقياس؟ وهذا ومثله كثير في كلامه
ومن تتبع كلامه لاحظ أمورا كثيرة مخالفة لسمت الأحناف موافقة لسمت أهل الحديث
7️⃣ يكثر الرواية عن أحمد والخلال والحنابلة ولم يرو عن شيخ حنفي واحد
يقول الدشتي: "وجمعت في كتابي هذا شيئاً يسيراً من مذهب علماء السلف وأئمتهم، وما روي وصح عنهم، وما احتجوا في ذالك من الكتاب والسنة، وما ذكروه في كتبهم وتصانيفهم. منهم: الإمام عبدالله بن المبارك، والإمام أبو عبدالله أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وأبو عبد الله ابن بطة وأبو إسماعيل الأنصاري وأبو القاسم بن منده وإسماعيل بن الفضل الأصبهاني والقاضي أبو يعلى بن الفراء والإمام أبو الحسن ابن الزاغوني والحافظ أبو العلاء الهمذاني ، رضي الله عنهم، وكل واحد منهم له تصانيف كثيرة، وإمام من أئمة الإسلام، وحافظ من الحفاظ، وعالم من العلماء، وفقيه من الفقهاء، وشيخ من المشايخ فكلهم من أصحاب الحديث، يعرفون تفسير القرآن العظيم، والأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وتأويلها، واحتجوا في إثبات الحد لله عز وجل بنص الكتاب والسنة، وما قالوا في ذلك بالمقاييس والآراء"
❓فأين إمامه أبو حنيفة وأئمته الحنفية؟ لماذا لم يذكر منهم أحد وما ذكر إلا أهل الحديث والحنابلة؟
وقال: "ولا أئمةَ للمسلمين غير أصحاب الحديث"
وأهل الرأي ليسوا أصحاب الحديث فظاهر هذا الكلام نفي إمامتهم في الدين
8️⃣ لا أدعي هنا أن الحنفية جميعهم أعداء السنن ففيهم من هو مستقيم وصالح وحسن المعتقد وقد ترك ضلالات إمامهم في المعتقد وأصول الفقه وأكثر شذوذه الفقهي مثل الحكم بن معبد وابن أبي العز والمعلى وهشام بن عبيد الله وغيرهم
قال حرب: وسُئل إسحاق عن الصَّلاة خَلفَ أصحاب الرأي؟ قال: «إذا كان صالِحا؛ فلا بأس». حدثنا إسحاق، قال: سمعت يَحيى بن آدم يقول: «صَلَّيت خَلفَ محمد بن الحسَن، فأعَدت صَلاتي من سوء صَلاته"
- موقفه من طقوس الصوفية؛ كما في رده على الصوفية في احتجاجهم بحديث جعفر أنه حجل على تشريع رقصهم. قال الإمام محمود الدَّشتي رحمه الله:
واحتج الآخر بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه: «أنت مني فحجل، وكذلك جعفر وزيد رضي الله عنهما» ولحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قبّل جعفر رضي الله عنه لما قدم من أرض الحبشة فحجل.
ألا، فأما الحجل فنوع من المشي يُفعل عنـد الفـرح، فـأيـن هـو مـن رقص المخانيث؟، وحديث تقبيل جعفر حدیث مرسل.
📚النهي عن الرقص والسماع ص٤٢٨📚
- قولا للحق أمام الظلمة. ونهيه عن معاونة الظالمين: كما في تعلقه هنا على هذا الكلام: كان إبراهيم بن أدهم، يعمل بفلسطين بكراء , فإذا مر به الجيش إلى مصر وهو يسقي الماء قطع الدلو وألقاه في البئر لئلا يسقيهم ,
وكانوا يضربون رأسه يسألونه عن الطريق وهو يتخارس عليهم , لئلا يدلهم . قال: هذا الورع , ليس أنا , ولا أنت. [الحلية]
قال محمود الدشتي معلقًا:
وكان يفعل ذلك لئلاّ يكون من أعوان الظلمة. فكيف بأقوام يأكلون طعامهم، ويطلبون منهم الدنيا بالدين، ويصادقونهم؟
فويل لهم ولمن زعم انهم صالحون، ولا يعتقد أنهم مفسدون فاسقون، ما أسوء حالهم، وأقوى ضلالهم، وما أبعدهم من أهل الحق، وأبغضهم إليهم ،
عافانا الله وإياكم يا إخوتي ما ابتلى به خصومنا من أهل الحوادث في الدين. [النهي عن الرقص والسماع]
وكما قال الصفدي عنه: وكان أمارا بالمعروف، دخل على الناصر، وأنكر عليه بعض هناته، فلكمه السلطان وأخرج. ثم بعث إليه يستعطفه، فقال: ودي أن أدخل إليه، وأخاطبه بما خاطبته به، ويعود إلى ضربي. مصعب عبدالله (نقاش) 08:59، 4 ديسمبر 2024 (ت ع م)